1.初中语文一共多少文言文啊

没有说是什么版本！ 是苏教版！

不好找，我们这里是语文版的，当然，逃不过这么几篇的！重点的，我标在后面！其他没标的，不是每个版本都有，应该不会是重点！

古诗文背诵推荐篇目

文言文（20篇）

1、《论语》六则 其他版本有，肯定是重点

2、得道多助，失道寡助《孟子》

3、生于忧患，死于安乐 《孟子》 这篇绝对是重点

4、鱼我所欲也《孟子》

5、曹刿论战《左传》这篇也是

6、三峡 郦道元 这篇也是

7、与朱元思书 吴均 比较重点

8、出师表 诸葛亮 绝对重点，但比较难

9、桃花源记 陶潜 一样是重点

10、五柳先生传 陶潜

11、送董邵南游河北记 韩愈

12、始得西山宴游记 柳宗元

13、陋室铭 刘禹锡 重点

14、岳阳楼记 范仲淹 重点

15、醉翁亭记欧阳修 重点

16、记承天寺夜游记 苏轼 重点

17、上枢密韩太尉书 苏辙

18、墨池记 曾巩

19、爱莲说 周敦颐 重点

20、送东阳马生序（节选）宋濂 比较重点

古诗词（50首）

1、关雎《诗经》

2、蒹葭《诗经》

3、君子于役《诗经》

4、陌上桑汉乐府

5、龟岁寿 曹操

6、观沧海 曹操

7、归园田居（种豆南山下）陶潜

8、饮酒（结庐在人境） 陶潜

9、木兰辞北朝乐府

10、送杜少府之任蜀川 王勃

11、望洞庭湖寄张丞相 孟浩然

12、使至塞上 王维

13、白雪歌送武判官归京 岑参

14、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白

15、渡荆门送别 李白

16、行路难（金樽清酒斗十千）李白

17、宣州谢眺楼饯别校书叔云 李白

18、次北固山下 王湾

19、黄鹤楼 崔灏

20、望岳 杜甫

21、春望 杜甫

22、茅屋为秋风所破歌 杜甫

23、题破山寺后禅院 常建

24、左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈

25、秋词-自古逢秋悲寂寞 刘禹锡

26、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡

27、观刈麦 白居易

28、钱塘湖春行白居易

29、雁门太守行李贺

30、赤壁 杜牧

31、泊秦淮 杜牧

32、夜雨寄北 李商隐

33、无题（相见时难别亦难）李商隐

34、忆江南（梳洗罢）温庭筠

35、相见欢（无言独上西楼）温庭筠

36、渔家傲（塞下秋来风景异）李煜

37、浣溪纱（一曲新词酒一杯）晏殊

38、登飞来峰 王安石

39、江城子·密州出猎 苏轼

40、水调歌头（明月几时有）苏轼

41、浣溪纱（山下兰芽短浸溪）苏轼

42、醉花阴（薄雾浓云愁永昼）李清照

43、游山西村 陆游

44、破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾

45、过零丁洋 文天祥

46、别云间 夏完淳

47、天净沙·秋思 马致远

48、山坡羊·潼关怀古张养浩

49、论诗 赵翼

50、己亥杂诗-浩荡离愁白日斜 龚自珍

说明：以上篇目推荐给学生背诵，教材不一定都选做课文。白话诗文背诵篇目由教材编者和任课教师推荐。

2.古文的几是什么意思

原发布者：杭滨

什么是文言文？ （1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 （3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 （4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现

3.初中全部文言文有哪些

一、七年级上册文言文

1、童趣（沈复）2、《论语》十则3、山市 蒲松龄4、《世说新语》两则 刘义庆5、咏雪6、陈太丘与友期7、寓言四则8、智子疑邻9、塞翁失马

二、七年级下册文言文

1、伤仲永 王安石2、孙权劝学 《资治通鉴》3、口技 林嗣环4、短文两篇5、夸父逐日6、共工怒触不周山7、狼 蒲松龄

三、八年级上册文言文

1、桃花源记 陶渊明2、短文两篇3、陋室铭（刘禹锡）4、爱莲说（周敦颐）5、核舟记 （魏学洢）6、大道之行也 （《礼记》）7、三峡（郦道元）8、短文两篇9、答谢中书书（陶弘景）10、记承天寺夜游（苏轼）11、观潮 （周密）12、湖心亭看雪（张岱）

四、八年级下册文言文

1 、与朱元思书 吴均2 、五柳先生传 陶渊明3 、马说 韩愈4、送东阳马生序 宋濂5、小石潭记 柳宗元6、岳阳楼记 范仲淹7、醉翁亭记 欧阳修8、满井游记 袁宏道

五、九年级上册文言文

1、陈涉世家 司马迁2、唐雎不辱使命 《战国策》3 、隆中对 陈寿4、出师表 诸葛亮

六、九年级下册文言文

1、公输 《墨子》2、《孟子》两章3、得道多助，失道寡助4、生于忧患，死于安乐5、鱼我所欲也 《孟子》6、《庄子》故事两则7、惠子相梁8、庄子与惠子游于濠梁9、曹刿论战 《左传》10、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》11、愚公移山 《列子》

扩展资料：

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

参考资料：搜狗百科：文言文

4.初中需要背的文言文有多少

1、《论语》十则

2、鱼我所欲也 《孟子》

3、生于忧患，死于安乐 《孟子》

4.曹刿论战 《左传》

5、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

6、出师表 诸葛亮

7、桃花源记 陶渊明

8、三峡 郦道元

9、马说 韩愈

10、陋室铭 刘禹锡

11、小石潭记 柳宗元

12、岳阳楼记 范仲淹

13、醉翁亭记 欧阳修

14、爱莲说 周敦颐

15、记承天寺夜游 苏轼

16、送东阳马生序 宋濂

17、关雎 《诗经》

19 观沧海（东临碣石）曹操r]CR

18 蒹葭（蒹葭苍苍）诗经

20 饮酒（结庐在人境）陶潜

21 送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃

22 次北固山下（客路青山外）王湾

23 使至塞上（单车欲问边）王维

24 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白`

25 行路难（金樽清酒斗十千）李白]

26 望岳（岱宗夫如何）杜甫

27 春望（国破山河在）杜甫！

28 茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫

29 白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参

30 早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈，

31 酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡

32 观刈麦（田家少闲月）白居易

33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）白居易

34 雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺

35 赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧

36 泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧

37 夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐

38 无题（相见时难别亦难）李商隐

39 相见欢（无言独上西楼）李煜

40 渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹

41 浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊

42 登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石

43 江城子（老夫聊发少年狂）苏轼

44 水调歌头（明月几时有）苏轼

45 游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游

46 破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾U

47 过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥]

48 天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）马致远

49 山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚）张养浩

50 己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍

5.古文中的年龄段分别是什么

二十弱冠、三bai十而立、四十不惑。五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋

人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。

2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

男孩8岁称龆年.。

幼年泛du称总角。

10岁以下称黄口。

13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。

女子12岁称金钗之年。

13岁称豆蔻年华zhi,

15岁称及笄之年，

16岁称碧玉年华，

20岁称桃李年华，

24岁称花信年华，

至出嫁称梅之年，

至30岁称半老徐娘。

男子20岁称弱冠，

30岁称而立dao之年，

40岁称不惑之年，

50岁称知命之年，

60岁称花甲之年、耳顺之年，

70岁称古稀之年、悬车之专年、杖国之年、从心之年。

80岁称杖朝之年，

90岁称鲐背之年，

80、90岁也合称耄耋之年 ，

100岁称期颐，又可称为人瑞。

另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女属子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等

6.300字左右古文

劝学 荀况

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾学跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功不在舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。