1.夫人在文言文中通常有哪些含义

有这么几种情况：

春秋时期指诸侯国君之妻。（诸侯国的概念不同于今天的“国”，也不同于今天的“省”，是天子“王”下面的“公”，只有楚国敢于称王。）

再就是帝王的小老婆（嫔妃），比“后”低一级。

后来，皇帝根据臣子的功劳或官员正室（妻子）的事迹，也可以特别对某个官员的妻子加封为“夫人”。如“一品诰命夫人”。

近代以后，夫人多用于对有地位的人的主妇的称呼，逐渐演变为对他人妻子的尊称，甚至是对自己妻子的称呼。京剧里的“夫人”，大多是这种情况。

文言文并没有时代上的严格区分，不同时期的文言文作品，需要参照当时社会环境以及作品本身的语境理解。

2.诚斋夫人文言文翻译答案

诚斋夫人阅读（附答案）及译文

【原文】

杨诚斋夫人罗氏，年七十有余，每寒月黎明即，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人也。”东山守吴兴，夫人尝于郡圃种。 躬纺缉以为衣，时年盖八十有余矣。东山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，，既愈，出所积券，曰：“此长物也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣。”平居首饰止于银，衣止于绸绢。生四子三女，悉自乳，曰：“饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？”诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天责，而妇道母仪所助亦已多矣。——《鹤林玉露》卷之四·丙编·诚斋夫人

【译文】

杨诚斋夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，每年冬天，黎明的时候就起床，到厨房里亲自煮一锅粥，每一个仆人婢女都吃过了热粥之后，才让他们工作。她的儿子东山对她说：“天气这么冷，您这是何苦呢？”诚斋夫人说：“仆人也是别人的孩子啊！”东山担任吴兴太守的时候，诚斋夫人已有八十多岁了。东山把自己月俸的一部分用来侍奉母亲。诚斋夫人有一天患了小病，已经痊愈之后，拿出自己的所有积蓄，说：“这是多余的东西，自从我积蓄这些东西以来，心里就不快乐，（后来）果然患病了。现在应该全部拿出来感谢大夫，那么我就没事了。”平时生活中的首饰仅仅是银的，衣服仅仅是绸绢。（诚斋夫人）生育了四个儿子三个女儿，全部自己哺乳，（并且）说：“饿着别人的孩子，来喂着自己的孩子，这究竟是什么样的心呢？”诚斋父子，把金玉看作粪土。诚斋和东山清正耿直，超越寻常，这固然和他们与生俱来的资质有关，但也与诚斋夫人遵守的道德规范和为人母的仪范有相当大的关系。

【试题】

1、下列朗读节奏划分正确的是

A、奴/婢亦人子也。B、奴婢/亦人子也。C、奴婢亦/人子也。D、奴婢亦人/子也。

2、解释文中加点词的意思

(1)躬（ ） （2）宜（ ）

3、翻译下面的句子

饥人之子，以哺吾子是诚何心哉？

4、选文通过哪几件事来表现诚斋夫人的勤劳？请用简要的语言概括。

5、从选文中可以看出诚斋夫人具有怎样的品格？

【参考答案】

1、B。2、躬：亲自。宜：应当。3、饿了别人的孩子，来哺养我的孩子，这是什么心呢？

4、（1）亲自下厨煮粥。（2）亲自种 纺线。（3）亲自喂养自己的孩子。

5、宽厚仁慈，勤俭持家，善待下人，言传身教。

参考：百度文库

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3.冼夫人文言文翻译

【原文】

高凉冼氏，世为蛮酋，部落十余万家。有女，多筹略，罗州刺史冯融聘以为子宝妇。融虽世为方伯，非其土人，号令不行。冼氏约束本宗，使从民礼；参决词讼，犯者虽亲不赦。由是冯氏得行其政。高州刺史李迁仕遣使召宝，宝欲往，冼氏止之曰：“刺史被召援台，〔时台城被围。〕乃称有疾，铸兵聚众而后召君，此必欲质君以发君之兵也！愿且勿往，以观其变。”数日，迁仕果反，遣主帅杜平虏将兵逼南康。陈霸先使周文育击之，冼氏谓宝曰：“平虏今与官军相拒，势不得还；迁仕在州，无能为也，君若自往，必有战斗，宜遣使卑词厚礼，告之曰：‘身未敢出，欲遣妇参。’彼必喜而无备，我将千余人步担杂物，昌言输赕，得至栅下，破之必矣。”宝从之，迁仕果不设备，冼氏袭击，破走之。与霸先会于赣石，还谓宝曰：“陈都督非常人也，甚得众心，必能平贼，宜厚资之。”及宝卒，岭表大乱，夫人怀集百粤，数州宴然，共奉夫人为“圣母”。

【译文】

南北朝时，高凉的冼氏，世代都是蛮人酋长，统领十万多户土族。冼氏有个女儿灵慧多智谋，罗州刺史冯融为儿子冯宝求得该女为媳妇。

冯融虽身为刺史，但当地的土人却不听他的指挥。冼氏入门后首先约束本族的族人，使之遵守当地的风俗；遇有诉讼，虽亲人犯法也一律按律量刑。从此冯氏就能顺利的推行政务。

高州刺史李迁仕派使者召请冯宝前往高州。冯宝正要前去，冼氏阻止说：“当初台城被围，朝廷征召李刺史救援，李刺史却称病不去。现在他铸造兵器、聚集兵众，又召你去，这一定是要扣押你做人质，好胁迫你发兵助他。你不要去，先观察一阵再说。”

几天后，李迁仕果然造反，并派手下大将杜平虏率兵进逼南阳。陈霸先（即南朝陈武帝）派周文育迎战。冼氏对冯宝说：“杜平虏迎战官兵，一时间不会回到高州，而李迁仕在高州也无法救援杜平虏。若是夫君率军而去，李迁仕必会与夫君发生争战，夫君不如派人带着厚礼，用谦卑的言辞对李迁仕说：‘我不敢自己率兵，只好请妻子代我前往。’他听后一定高兴的松懈防备，这时我再率领一千多人装做要挑贝去卖，等来到他营前再发动突击，一定可击败他。”

冯宝照妻子的话去做，李迁仕果然不加防备，遭冼氏突然袭击后逃走。

冼氏与陈霸先在赣石相遇，回家后对冯宝说：“陈都督器宇非凡又深得人心，必能平定乱贼，我们应当全力支持他。”

冯宝死后岭南地区发生大乱，冼氏全力安抚百粤各族，数州又恢复平静，百姓共同尊奉冼氏为圣母。

〔评译〕

冼氏智勇双全，堪称女中大将。

隋文帝时，番州总管赵讷贪财暴虐，部族纷起反叛。冼夫人请长史上书文帝，建言安抚部族，并列举赵讷的罪状。文帝将赵讷治罪后，特命夫人招抚宣慰逃亡或叛变的部族，夫人亲自用车盛载天子诏书，自称是朝廷使者，遍访十多州，宣扬文帝安抚部族的圣德，所到的州郡，土人都纷纷归降。她死后，朝廷谥号为“诚敬夫人”。

4.在古代,“老婆”用文言文怎么说

古人对自己老婆的称呼有对内和对外两种，对外自己的老婆可以称为“贱内”、“拙荆”、“山荆”、“内人”等；对内也就是对家人或自己的老婆可以称之为“妻”、“娘子”、“夫人”等等。

总的来看，古人称呼自己的老婆有多种叫法，有些称呼含蓄，有些称呼甜蜜。其实对于身份不同的男子，对自己的妻子的称呼，也是有所差异的。比如天子的老婆，也就是皇后，天子可以称之为“梓潼”，这个称呼除了皇帝其他人都不能使用。

再比如夫人这个称呼，我们现在是人人可用，但是在古代这个称呼只能王公大臣用。汉代以后，王公大臣们的妻子的官方称呼都叫做夫人，有时候天子还会给贵族高官的母亲或者妻子加封号，叫“诰命夫人”。

像平头百姓，因为身份或者地位的不同，就可以自由看自己喜好，“贱内”、“拙荆”、“山荆”、“内人”等这些称呼都是可以使用的。像“拙荆”、“山荆”这种，一般读书人喜欢用，“贱内”、“内人”这种，财主地主喜欢用。至于种地的平头百姓，一不识字二不讲究，估计就是“我家娘子”或者“我家堂客”这样称呼，没那么多斯文含蓄在里面。

古人夫妻之间的称呼也是很有意思的，丈夫称呼自己的妻子，可以是“妻”、“夫人”、“娘子”等等，私下里其实爱怎么叫就怎么叫。称呼妹妹、宝宝都没什么忌讳。但是我估计大家印象最深的还是电视上看到许仙喊他的“娘子”，真的是甜蜜幸福，惹人羡慕。近代革命义士林觉民的《与妻书》也可以给我们提供一个古人如何用文言称呼妻子的样本。