1.中国古代文言文起源是什么

总是被古人惜字如金的文言文所难为，因为用字少，古体字生僻字又多，便显得晦涩难懂；但是，又总是被古人短小精悍的句子和含义深刻的文章所折服，因此经常与朋友慨叹：古人谴词造句之精妙，长短皆可而的妙论辨证，包含天象地理数理政治军事等万象的研究之广泛和深刻，真是让人感觉已经穷乎世界万物之广博，今天的我们似乎只有赞叹学习和解释的份了. 尤其是文言文，洋洋洒洒的古体诗文，如大家都知道的那句顺口溜："唐诗宋词汉文章"，这是初中阶段的文学常识了，就说的是这三个时期的文学成就在中国历史上达到了迄今为止的最高蜂.再向前就是春秋战国时的百家争鸣的思想成果，通过通俗易懂的古散文表现的淋漓尽致.向后看就是元剧及明清小说了. 它们无一例外都属于文言文的序列. 那么文言文的显著特点有哪一些呢？一是用词简；二是善用典；三是虚词多. 为什么会形成这些特点呢？作为门外汉，我以为有这么几个原因： 第一，古人在甲骨竹简等坚硬的物体上刻字而不是写字，费时费事费劲费材，所以力求简洁，用一个字就可以代表两个字甚至一句话.后来帛书以及纸张都很贵重，所以这种用词法就一直保留了下来. 第二，由于这种俭省的手法，在叙事抒情时有音节句子不完整的时候较多，所以就用无实际意义的虚词，予以补充以形成完整的句子.再加上当时有文化的人数较少，在文人相见时，又以文章体裁的语言交流切磋， 也助长和发展了虚词的使用. 第三，古人善于歌唱.这就象今天少数民族仍然有这个特长一样，这是文化传承的需要，也是文化贫乏的表现之一.但是就是这个歌唱的特长，使宋词得以大发展.宋词的节律极富音乐化，以至使传唱词令在当时就象今天的流行歌曲一样，满大街都能听得到.实际上被称为汉文章的赋，用词华丽，节律性也特强.这些文章词令的音乐化，也是虚词得以长盛不衰的原因之一.元剧也是这样，并且它的虚词带上了戏剧的特殊记号.但到了明清小说时，这种"之乎者也矣言哉"的虚词相对的就少了. 第四，至于用典，这是古人博览群书知识面宽的表现，也是论证说理增强感染力的例证手法.当然也不乏卖弄的需要. 事实上，今人的文章，特别是官样文章，应该学学古人，除了虚词之外，简练用词和适当用典，应该大力提倡.不妨来个"复古文言文"的运动，在高中某一学年（高二比较适合），就定位复古文言文年，让后来人好好学学中国古人的丰富的文化思想. 文章引用自： 提起文言文，大家都会想起“之乎者也”的文言特点。

如今我们早已摈弃了文言文而使用白话文。文言文的历史有几千年的历史，白话文的历史才一百年的历史，文言文为什么会有如此长的历史呢，主要源于他的优点。

一、特点： 1. 文言文的最大优点是“简洁”。一的故事几句话就可以说完，要用白话文就不一样了，要写很多。

2. 文与言分开。语言是会随着时代变迁的，所以语言跟文字如果一致，经过几百年语言变了，从前人写的东西，你一定看不懂。

西方人就没有文言文这样的工具。像欧洲，拉丁文是他们古老的文字，还有印度的梵文，现代人几乎无人能看懂，只有一些极少数的考古学家、专家，才能理解一部份，而且并不能完全理解。

经过时代的变迁，语、文同步所产生的弊端已显露无遗。 3.文言文没有标点符号，只好用“之乎者也”代替。

有点像日语里面过多的助词。 二 、简洁的原因主要是因为当时写字很慢，慢的原因： 1.当时是繁体字，写字很慢。

单字写得慢只有使句子简短一点。 2.当时用毛笔写字甚至用刀刻，远不如现在用钢笔和圆珠笔熟练。

3.最初文字主要写在龟甲、贝壳、金属、石头、布帛、竹简等笨重或贵重的东西。不能太多，否则搬不动。

2.文言文古诗词翻译

风尘一晚上忽然南侵，天命潜移四海心。凤丹红太阳远返回，龙归大海碧云深。紫微有象星回拱，玉漏无声水从沈。遥想荣耀城今夜月，六宫还希望翠华山临。（其一）阅罢楞严磬懒得敲，笑看黄屋寄昙标。南来瘴岭千层回，望天门里遥。款款久忘飞凤车，袈裟新换衮龙袍。百官此日知道何处，只有有一群乌鸦早晚朝。（他们两个。右标金属建筑两首见于《冯元成集》）。

漂泊江河四十秋，在如今白发已蒙着头。天地有恨家何在，江汉无情水从流。长乐宫中云气消散，朝元阁上下雨声收。新蒲细柳年年绿，村民吞声哭不停。（其一）切断红尘法守宗，清高不比一般人一样。牢锁心猿归定寂寞，没有人教意马任西东。挥杖曾向沧海月，袈裟又接祖师风。我现在满眼空门事，有个知音醒悟了功。（这两个）（《黔记））。

3.古文言文翻译

顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。

这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”

我听了有些动气，认为他在戏弄人。 快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。

等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。 我这时才觉得自己先前的做法不对而茫然自失，想到那摆渡的人说的话接近哲理。

天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧。

4.古文中“以前”怎么说

古文中表示“以前”的说法有：尝、以往、故、向、曩。

一、尝（cháng）

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。——宋· 王安石《伤仲永》

（仲永出生五年，以前还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。）

二、以往（yǐ wǎng）

示例：悟已往之不谏，知来者之可追。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

（认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。）

三、故（gù）

示例：县，故秦置也。——北魏郦道元《水经注•原公水》

（县是以前秦国设置的）

四、向（xiàng）

示例：“今之屈，向之骄也。”——《谷梁传·成公二年》

（现在的屈服，以前的骄傲啊。）

五、曩（nǎng）

示例：~日，~年，~时，~者（从前），~昔。

扩展资料

以前的近义词

一、从前 [ cóng qián ]

时间词。过去的时候；以前：想想~的悲惨遭遇，更加感到今天生活的幸福美满。~的事儿不必再提了。

二、畴昔 [ chóu xī ]

往日；从前。

三、往日 [ wǎng rì ]

过去的日子；从前：现在的情况跟~不同了。

四、旧日 [ jiù rì ]

过去的日子：想起~的情景。

五、过去 [ guò qù ]

1.时间词。现在以前的时期（区别于“现在、将来”）：~的工作只不过像万里长征走完了第一步。

2.离开或经过说话人（或叙述的对象）所在地向另一个地点去：你在这里等着，我~看看。门口刚~一辆汽车。

3.婉辞，死亡（后面要加“了”）：他祖父昨天夜里~了。

4.用在动词后，表示离开或经过自己所在的地方：我对准了球门一脚把球踢~。老乡又送~几床被子给战士们盖。

参考资料来源：搜狗百科-以前 （汉语词语）

参考资料来源：搜狗百科-过去 （汉语词语）

5.推荐优美的古文

柳宗元

始得西山宴游记

自余为僇人，居是州。恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

钻鉧潭记

钻鉧潭，在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。有树环焉，有泉悬焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”

予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？

钻鉧潭西小丘记

得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

6.“古”在古文中的意思

古

(1) 会意。从十，从口。本义：古代。一般分为太古、上古、中古、近古。

(2) 同本义

古、故也--东汉·许慎《说文》

大古冠布--《仪礼·士冠礼》。注："大古，唐虞以上。

以是为近古也--《谷梁传·桓公三年》。注："古，谓五帝时。

慨长思而怀古--《文选·张衡·东京赋》

别求闻由古先哲王--《书·康诰》

故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳--《吕氏春秋·察今》

故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也-- 清· 黄宗羲《原君》

(3) 又如：远古（遥远的古代）；古字（指隶书以前的古代文字）；古器（可供玩赏的古代器物；古代乐器）；古货（古代货币）；古贤（古代贤人）。

(4) 古代的事物，特指先哲的遗典、道统。古代的典章、文献 。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之--唐· 韩愈《师说》

宽至雒阳，复从 周王孙受古义，号《周氏传》--《汉书·丁宽传》

(5) 又如：仿古；考古；拟古；恋古；怀古；古义（古书的义理）；古谊（古代典籍之义理）；古逸（指未加纂辑的古诗文等）。

(6) 古人

古人云："以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭"--宋· 苏洵《权书·六国论》

陈古义以刺今，不说德而好色也--《诗·郑风·女曰鸡鸣序》

黄发在廷，余敢忘古人求旧之义--明 钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》

(7) 又如：古老上人（古人）；古义（古人立身行事的道理；古人对经籍的传统解释）；古节（古人立身的节操）；古谊（古贤人之风义）。

(8) 天

天为古--《周书·周祝》

曰若稽古--《书·尧典》

其于中古乎--《易·系辞传》

(9) 又如：古帝（指天帝）；古后（先王，前代帝王）

(10) 古体诗的简称。如：古风（古体诗。每篇字数不拘，每句有四言、五言、六言、七言等，不讲平仄，用韵亦较自由；五言古；七言古。

(11)古巴的简称。如：中古建交。

(12) 象声词。如：古剌剌（旗子飘动或甩鞭的声响）；古鲁鲁（古鹿鹿。形容物体转动；也指腹内肠子蠕动或液体喷出的声响）；古都都（多形容水不断涌流出的声响）。

折叠〈形〉

(1) 久远；古老 --用来指从很久以前就已经存在的东西。

古，久也--《玉篇》

逝不古处--《诗·邶风·日月》

古训是式--《诗·大雅·烝民》

今之于古也--《吕氏春秋·长见》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马--元· 马致远《天净沙·秋思》

圣贤名古邈，羁旅病年侵--唐· 杜牧《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉承湘南亲友》

(2) 又如：古文明；古王朝；古堡（边疆古老的城堡；营垒）；古渡（古老的渡口）；古始（远古）；古礼（古时的礼制）。

(3) 质朴。如：古穆（古朴凝重）；古峭（古朴端肃；古朴简劲）；古健（古朴雄健）；古常（古朴寻常）。

(4) 奇特，不同凡俗；执拗 。

(5) 又如：古执（固执。古板执拗）；古董（方言。比喻顽固守旧的人）；古涩（形容文句古奥难读）。

(6) 旧，原来。

古法采草药多用二月、八月，此殊未当--宋· 沈括《梦溪笔谈》

良人惟古欢，枉驾惠前绥--《古诗十九首》

7.古文中一直 怎么说

有很多，比如：恒、久矣、仍、辄 、固、向 、本等。

这些词都有一直的意思，不过用哪个还是要结合语境。比如孟子写的《生于忧患，死于安乐》中：人恒过，然后能改。意思是人经常犯错误，然后才能改正。这里用的就是恒字。

扩展资料

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前历代汉民族所使用的语言。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

参考资料：百度百科——文言文

8.古文言文翻译

《太宗罢朝》译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“ 皇后为什么像这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢？”

感想：太宗能够正视君臣关系，容忍大臣，所以大臣才敢直言进谏，实在是难得。

《屈而不信》译文：孟子说：“如果现在有个人无名指弯曲了不能伸直，（虽然）既不疼痛又不妨碍做事，但如果有人能使它伸直，那么即使赶到秦国楚国去（医治），也不会嫌路远，为的是手指不如别人。手指不如别人，知道厌恶它；心不如别人，却不知道厌恶，这不可以说是明白事理的。”

“此之谓不知类也”

“不知类”怎样理解：不明事理

“此”：指心不如别人却不愿承认