1.文言文中的念是什么意思

1. 惦记，常常想：惦~。怀~。~头（思想、想法）。悼~。~旧。~物。

2. 心中的打算，想法，看法：意~。杂~。信~。

3. 说，读，诵读：~白（戏剧道白）。~叨。~经。~书。

4. “廿”的大写。

5. 姓。

6.梵语刹那，译曰念，刹那者，时之极少，凡物变化于极少时者，莫如心念，故刹那义翻为念。

1，常思；思念，惦念。

念，常思也。——《说文》

天念尔祖。——《诗·大雅·文王》

不念昔者。——《诗·邶风·谷风》

不念旧恶。——《论语》

念悲其远。——《战国策·赵策》

念鬼。——《史记·陈涉世家》

念母劳家里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

念蒙君实。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》

因念黄山当平生奇览，而有奇若此。——《徐霞客游记·游黄山记》

白首完节，尔尚念皇祖养士之仁。—— 明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》

2，思考，考虑。

顾吾念之。——《史记·廉颇蔺相如列传》

3，忧虑。

报国心皎洁，念时涕泛澜。——唐· 韩愈《龊龊》

4，爱怜。

宋·马令《南唐书·舒雅传》：“﹝韩熙载﹞性懒，不拘礼法，常与雅易服燕戏，猱杂侍婢，入末念酸，以为笑乐。”

5，哀怜，可怜。

念窦娥身首不完全。—— 关汉卿《窦娥冤》

6，纪念。

这是他家常穿的，你好生替我收着，作个念心儿。——《红楼梦》

7，想法；念头。

一念之贞。——清· 袁枚《祭妹文》

爱汝一念。——清· 林觉民《与妻书》

8，同“廿”。二十。

辛未三月念六夜四鼓。——《与妻书》

9，佛教名词。法相宗别境之一。指记忆。

念谓于缘明记不忘。——《俱舍论》

10，姓氏。

念 贤：氐羌胡族，字盖卢；金城枹罕人。著名东晋、西魏大臣。

11，诵读，按字读出声。

欲为《论》，念张文。——《汉书·张禹传》

康熙字典：

【卯集上】【心字部】念 ·康熙笔画：8 ·部外笔画：4

《唐韵》奴店切《集韵》《韵会》《正韵》奴玷切，？？音？？。《尔雅·释诂》思也。《疏》常思也。《释名》念，黏也。意相亲爱，心黏著不能忘也。《书·大禹谟》念兹在兹。 又《小尔雅》无念，念也。《诗·大雅》无念尔祖。 又姓。西魏太守念贤。 又《转注古音》叶人九切，音狃。《书·洪范》汝则念之。叶下咎受。 《六书精蕴》人当念所当念者，故从今。《正譌》俗作念，非。念字原字今下作丅。

说文解字：

清代陈昌治刻本『说文解字』

【卷十】【心部】念

常思也。从心今声。奴店切

清代段玉裁『说文解字注』

常思也。方言曰。念、思也。又曰。念、常思也。许云。怀、念思也。左传引夏书曰。念兹在兹。释兹在兹。名言兹在兹。允出兹在兹。惟帝念功。从心。今声。奴店切。七部。

2.文言文阅读怎么读

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

3.古文中的“为”怎么读

在线查了一下康熙字典，很奇怪，竟然没这个字。把现代的读音给你找一下吧。

为

wéi

◎ 做，行，做事：~人。~时。~难。不~己甚（不做得太过分）。

◎ 当做，认做：以~。认~。习以~常。

◎ 变成：成~。

◎ 是：十两~一斤。

◎ 治理，处理：~政。

◎ 被：~天下笑。

◎ 表示强调：大~恼火。

◎ 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家~？

◎ 姓。

为

wèi

替，给：为民请命。为虎作伥。为国捐躯。

表目的：为了。为何。

对，向：不足为外人道。

帮助，卫护。

4.怎样预习文言文

首先，学生自己先粗读全文，不急于去看下边的注释，更不要对着有关翻译书逐字逐句地读，而应该是全凭自己的语文功底硬看下去，不懂的字词暂且放过，或者可以根据前后语境体会出来。通过粗读一遍，对文章有个模糊轮廓，知道了大致情节，这就可以了。

接下来，是细读全文。这一步要仔细地逐字逐句搞懂。对照文章下边的注解，把较难的字词理解清楚，并与自己原先体会出来的理解进行对比，以提高判断力。同时利用好工具书，最简便有效的是《古汉语常用字字典》。对那些书上未曾注释而又疑惑不解的字词必须查字典，从字典中判断选择正确义项。对一些一词多义的字词也要勤查字典，进行归纳总结，以加深印象。而词类活用、通假字、句式特点、文史知识等有关内容也必须在这个环节解决。通过这一步的精读，对文章的掌握应该做到八九不离十。

第三步，在了解文章意思的前提下，反复朗读全文，使之流利上口，一直到熟读成诵为止。这样做，有助于词语的学习和记忆，能增进对课文内容的理解。朗读的时候，要心到、眼到、口到、耳到。要注意用普通话读准字音。随着理解的加深，要读出抑扬顿挫的感情，以培养文言文的语感。要知道，古文是读懂的，不是老师讲懂的，读的过程是一个化古的过程，一个把古文读成白话的过程。

学生通过以上三步预习，再在老师上课讲解中强化深化理解，就可以把文言文“吃透”。这样，中学生的文言文阅读能力就会明显地提高。

5.古文中的“为”怎么读

徐伟今天，学习《文言文两则》。由于课前孩子们都进行了自学，所以一上课，我就请了几位同学朗读。（我觉得朗读是学习古文最好、最有效的方法。）这时，问题出现了：当读到“惟弈秋之为听”“为是其智弗若与”“此不为远者小而近者大乎”这几句时，“为”这个字有的同学读二声，有的同学读四声，都坚持自己的读音对。而书中没有明确标注它的读音，只有一个相关解释：为是其智弗若与？为：因为。

《两小儿辩日》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂。此不④为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。此不⑤为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰⑥为汝多知乎？”一、读“wéi”的读音是：①、②①

为：附于单音形容词后，

表示程度、范围的加深或扩大；②为：认为、以为；二、读“wèi”的读音是：③、④、⑤、⑥

③、④、⑤为：因为。（表示反问语气）

⑥为：关于“孰为汝多知乎”中“为”字读音问题。一种说法“为”读“wéi”,

“以为，认为”的意思；另一说法“为”读“wèi”，与“谓”字通用，“说”的意思。

6.全文一个读音的古文

原发布者：刘小亮

关于古文读音的看法

历史上曾有过这样一种观点，认为古文是古人写的，不应当用后世的语音来读，应当用古时的语音来诵读。清代的学者顾炎武就持这种观点，他说：“天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古者。”（见《音学五书o序》）主张学者们大力研究古音，然后让人们用正确的古音来读古文。

前不久听一位专家关于国学经典的讲座，其中谈到唐代大诗人李白的《将进酒》中“将”的读法，认为该读“qiāng”，不读“jiāng”。心中疑惑，联想起了其他几个也有争议的字：“远上寒山石径斜”的“斜”，“风吹草低见牛羊”的“见”，“乡音无改鬓毛衰”的“衰”，等等。

便上网查了查，又翻了翻新华字典。其实，大家的观点不是很统一，但有个共同点，都承认这些字有古音与今音之别。“将进酒”中的“将”，古时应读“qiāng”，是“请”的意思，）。《回乡偶书》中的“衰”也是如此，古时应读“cuī”，与上文“回”押韵。“远上寒山石径斜”的“斜”，古时应该读“xiá”，与下文“家”押韵。但我查新华字典发现：“将”在现代只有“jiāng”和“jiàng”两个读音；“衰”仅有“shuāi”的读音；“斜”在现代只有一个读音“xié”，解释是“不正，跟平面或直线既不平行也不垂直”，这个意思与诗义相符。而“见”在现代确有“现行各种版本的儿童古诗文读本（教材），对 最后要阐明的观点是：语言是用来交流的，现代的语言（古诗文是引用，也属于现代语言范畴）使用现代的

7.文言文的说怎么读

说（shuō ，shuì，yuè，tuō）

1、shuì

用话劝说别人，使他听从自己的意见：.（特别注意的是，在词组“说服”和“说客”中，皆读作shuō.）

2、说 yuè

古同“悦”.

3、说 shuì

1.说服（此为释义词组，读音仍做shuō）；劝说

示例：义兴人谓为三横，而 处尤剧.或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一.

4、休憩；止息；舍也.通“税”

5、说 yuè

乃徐有说.——《易·困》.虞注：“兑为说.”

我心则说.——《诗·召南·草虫》

说怿女美.——《诗·北风·静女》

宣王说之.——《韩非子·内诸说上》

6、说 tuō

解脱

舆说辐，夫妻反目.——《易·小畜》

不然，岂其伐人而说甲执冰以游？——《左传·昭公二十七年》

8.文言文朗读怎样停顿

在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。

即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。

哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。

如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。

（3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。

2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。

（5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。

例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。

（7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。

例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。

（10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。

（12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。

5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。

（14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。

哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。

（16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。

例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。

（19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。

值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。