1.后汉书傅燮传的译文.急救

这个吧：

傅燮字南容，北地灵州人也。燮素疾中官，既行，因上疏曰：“臣闻天下之祸，不由于外，皆兴于内。今张角起于赵、魏，黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙，而祸延四海者也。陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。诚使张角枭夷，黄巾变服，臣之所忧，甫益深耳。何者？夫邪正之人不宜共国，亦犹冰炭不可同器。彼知正人之功显，而危亡之兆见，皆将巧辞饰说，共长虚伪。夫孝子疑于屡至，市虎成于三夫。若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣。”书奏，宦者赵忠见而忿恶。及破张角，燮功多当封，忠诉谮之。灵帝铖识燮言，得不加罪，竟亦不封。

所拜议郎。会西羌反，边章、韩遂作乱陇右。司徒崔烈以为宜弃凉州。诏会公卿百官，烈竖执先议。燮厉言曰：“斩司徒，天下乃安。”尚书郎杨赞奏燮廷辱大臣。帝以问燮。燮对曰：“烈为宰相，不念为国思所以弭之之策，乃欲割弃一方万里之土，臣窃惑之。若使左衽之虏得居此地，士劲甲坚，因以为乱，此天下之至虑，社稷之深忧也。”

顷之，赵忠为车骑将军，诏忠黄巾之功，执金吾甄举等谓忠曰：“遇与不遇，命也；有功不论，时也。傅燮岂求私赏哉！”忠愈怀恨，然惮其名，不敢害。权贵亦多疾之，是以不得留，出为汉阳太守。

（选自《后汉书•傅燮传》）

[注] ①市虎成于三夫：市中本无虎，然三人言而成虎。喻流言可混淆视听。②杜邮之戮：秦将白起因受诬陷免职，自杀于杜邮。③左衽之虏：指当时北方少数民族。

[参考译文]

傅燮字南容，是北方灵州人。傅燮平常痛恨宦官，上任以后，就上疏说：“我听说天下的灾祸，不是从外部产生，都是从内部产生。现在张角在赵、魏一带起事，黄巾在六州一带作乱。这些都是内部开始出现灾祸的征兆，灾祸也由此延伸到全国。陛下为人仁厚，恩德宽容，多数不忍（处理专权的宦官），所以宦官玩弄权术，忠臣不肯进言。果真能铲平张角之乱，平定黄巾，臣所忧虑的，就更深了。为什么呢？因为忠臣和奸臣不适宜共处一国，也就如同冰炭不能放在同一器物中。他们一旦知道忠臣的功名显赫，自己危险的征兆出现了，就会用花言巧语（哄骗皇帝），共同助长虚伪之风。孝子因为极为孝敬而遭人怀疑，市中本无虎，因三人都说有虎，别人信以为真。如果不仔细明察其真伪，忠臣将再会像杜邮一样被杀。”上书了奏章后，宦官赵忠见了（对傅燮）怀恨在心。等到平定了张角，傅燮功劳多应当封赏，赵忠在皇帝面前诋毁傅燮。灵帝因记得傅燮的话，所以没有治他的罪，但最终亦没有给他封赏。

后但任议郎一职。恰好西羌谋反，边章、韩遂在陇右发动叛乱。司徒崔烈认为应该放弃凉州。皇帝下诏聚集公卿百官商量，崔烈固执地坚持先前的意见。傅燮正言厉色地说：“杀掉司徒，天下才会安定。”尚书郎杨赞上奏说傅燮在朝廷上羞辱大臣。皇帝以此责问傅燮。傅燮回答说：“崔烈身为宰相，不考虑为国家消除灾祸的策略，竟然想要割让一个地方上万里的疆土，我私下里对此迷惑不解。如果让西羌人得以住在这一地方，兵强马壮，乘机作乱，就会成为为家最

2.康熙年间的书

康熙年间的文华殿大学士张玉书，因为奉诏编纂了《康熙字典》。

《佩文韵府》106卷是康熙年间分韵编排的一部大型类书，全书共收单字10252个。《古今图书集成》是现存规模最大，体制最为完善。

同时也是中国封建时期编撰的最后一部类书。其编撰始于康熙四十年（1701），完成于雍正六年（1728）。

全书分为6汇编，32典，6117部。康熙年间吴楚材、吴调侯编纂的《古文观止》。

傅燮詷于康熙三十四年所作的刊刻《明书》序。张玉书 陈廷敬编著的《四库全书康熙字典》。

18世纪初，康熙年间编纂刊布的《清文鉴》，二十五卷，分门别类，件举条晰，是一部较大型的详明精审、专用满文注释字义的满文辞书。《皇舆表》是清康熙年间奉勅编纂的一部重要地理著作。

清康熙年间由皇家翰林院大学士陈厚耀修撰的数学专著《陈厚耀算书》。

3.阅读下面文言文,完成1

1.C（断绝）2.A（和、跟，介词）3.C（“为了表示自己能虚心纳谏”说法有误）【参考译文】汉元帝时，珠崖（今海南省琼山县东南）反叛，几年都未能平定。

元帝与有关部门商议大规模派遣军队平叛，待诏贾捐之建议，认为出兵平叛不妥。元帝就发兵问题征求丞相、御史意见，御史大夫陈万年认为应当发兵平叛，丞相于定国认为贾捐之的意见是正确的。

元帝听从了于定国的意见，撤销了珠崖郡的设置。匈奴呼韩邪单于归服汉朝后，上书说愿意保卫汉朝上谷以西的边塞，请求撤走汉朝守边的军队，让人民得到休养。

元帝让有关部门讨论这事，参与讨论的人都认为撤走军队可行，郎中侯应熟悉边塞情况，认为不能采纳呼韩邪单于的建议。元帝询问情况，侯应提出了十条不能答应的意见，于是元帝下诏不要再议论撤走边塞军队的事。

汉成帝时，一个匈奴使者想投降汉朝，成帝让公卿讨论，大臣们主张按惯例允许他投降。 光禄大夫谷永认为不能接受。

成帝采纳了谷永的意见，使者果然是诈降。汉哀帝时，匈奴单于要求朝见皇帝，哀帝不愿见，征求大臣意见，大臣们也都认为虚耗国家钱财，不宜答应，单于使者告辞走了，黄门郎扬雄上书劝告，汉哀帝醒悟过来，派人召回匈奴使者，另写了一封诏书，答应了单于的请求。

东汉安帝时大将军邓骘想放弃凉州（今甘肃陇县），集中力量对付北边的边患。朝廷召集公卿讨论，都以为可行。

郎中虞诩陈述了三条意见，认为不能放弃。于是召集四府商议，都同意虞诩的意见。

北匈奴再度强盛起来，西域各国断绝了与汉朝的关系，公卿大臣多以为应该关闭玉门关（今甘肃敦煌市西北小方盘城），断绝与西域的交往。 邓太后召见军司马班勇，询问他的意见，班勇认为不宜断绝，于是采纳了班勇的意见。

汉顺帝时，交趾（今越南河内一带）蛮反叛，顺帝召集公卿百官和四府的僚属商讨对策，都主张派大兵讨伐，议郎李固提出反对意见，请求朝廷选派刺史太守去进行安抚，四府都听从了李固的意见，岭南又安定下来了。 汉灵帝时，凉州军队骚乱不止，司徒崔烈认为应当放弃凉州，灵帝召公卿百官讨论，议郎傅燮认为不能放弃，灵帝采纳了傅燮的意见。

这八件事，关系国家的利害，当时公卿百官都有了一致的意见，贾捐之等八人，虽然都是郎中、议郎、大夫一类的小官，能独自提出不同的意见。 汉元帝、成帝、哀帝、安帝、顺帝、灵帝都不是英明的君主，但都能违背众议而听取上述八人的意见。

而大臣们无论贤愚也不再坚持前议，这是公道存在的表现。如果每件事情都能这样，天下难道还有不能治理好的吗？。

4.求庾信《哀江南赋序》原文以及翻译

哀江南赋序 〔北朝·周〕庾信 【作者小传】庾信（513—581），字子山，南阳新野（今河南新野县）人。

少聪敏好学，有才名。初仕梁，为昭明太子伴读，曾任尚书度支郎中、东宫领直等官。

后奉命由江陵出使西魏，值西魏灭梁，被留。历仕西魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，故世又称庾开府。

在梁时出入宫禁，为文绮艳，与徐陵并为宫廷文学代表，时称“徐庾体”。《北史》本传谓其“每有一文，都下莫不传诵。”

留北后虽居高位，却常怀故国之思，作品风格亦由早期的轻靡华丽变为苍劲沉郁。他的《哀江南赋》和《拟咏怀》诗可为代表。

虽有堆砌典故、用意曲深之弊，但总的成就集六朝诗、赋、文创作之大成，对唐代文学影响甚巨。杜甫称“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”（《戏为六绝句》），《四库全书总目提要》也谓其“北迁以后，阅历既久，学问弥深。

所作皆华实相扶，情文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如”。有《庾子山集》。

【题解】据《北史》本传载，庾信留北，“虽位望显通，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意”。“哀江南”三字语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”句。

作品概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着对故国和人民遭受劫乱的哀伤，具有史诗般的规模和气魄，在辞、赋和整个文学发展史上都占有重要的地位。又其叙家世，抒哀思，感情深挚动人，是研究庾信生平的极好资料。

本文即《哀江南赋》的序文，概述了全赋的主题，并阐明了“穷者欲达其言，劳者须歌其事”的创作动机。全篇以骈文写成，多用典故来暗喻时世和表达自己悲苦欲绝的隐衷，体现了庾信在辞赋和骈文创作中的特色。

粤以戊辰之年，建亥之日〔1〕，大盗移国，金陵瓦解〔2〕。余乃窜身荒谷，公私涂炭〔3〕。

华阳奔命，有去无归〔4〕。中兴道销，穷于甲戌〔5〕。

三日哭于都亭〔6〕，三年囚于别馆〔7〕。天道周星，物极不反〔8〕。

傅燮之但悲身世，无处求生〔9〕；袁安之每念王室，自然流涕〔10〕。昔桓君山之志事〔11〕，杜元凯之平生〔12〕，并有著书，咸能自序〔13〕。

潘岳之文采，始述家风〔14〕；陆机之辞赋，先陈世德〔15〕。信年始二毛，即逢丧乱〔16〕，藐是流离，至于暮齿〔17〕。

《燕歌》远别，悲不自胜〔18〕；楚老相逢，泣将何及〔19〕！畏南山之雨，忽践秦庭〔20〕；让东海之滨，遂餐周粟〔21〕。下亭漂泊，高桥羁旅〔22〕。

楚歌非取乐之方〔23〕，鲁酒无忘忧之用〔24〕。追为此赋，聊以记言〔25〕，不无危苦之辞，惟以悲哀为主〔26〕。

日幕途远，人间何世〔27〕！将军一去，大树飘零〔28〕。壮士不还，寒风萧瑟〔29〕。

荆璧睨柱，受连城而见欺〔30〕；载书横阶，捧珠盘而不定〔31〕。钟仪君子，入就南冠之囚〔32〕；季孙行人，留守西河之馆〔33〕。

申包胥之顿地，碎之以首〔34〕；蔡威公之泪尽，加之以血〔35〕。钓台移柳，非玉关之可望〔36〕；华亭鹤唳，岂河桥之可闻〔37〕！ 孙策以天下为三分，众才一旅〔38〕；项籍用江东之子弟，人惟八千〔39〕。

遂乃分裂山河，宰割天下〔40〕。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉〔41〕？江淮无涯岸之阻〔42〕，亭壁无藩篱之固〔43〕。

头会箕敛者，合从缔交〔44〕；锄耰棘矜者，因利乘便〔45〕。将非江表王气，终于三百年乎〔46〕！是知并吞六合，不免轵道之灾〔47〕；混一车书，无救平阳之祸〔48〕。

呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运〔49〕；春秋迭代，必有去故之悲〔50〕。天意人事，可以凄怆伤心者矣〔51〕！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上〔52〕；风飙道阻，蓬莱无可到之期〔53〕。

穷者欲达其言，劳者须歌其事〔54〕。陆士衡闻而抚掌，是所甘心〔55〕；张平子见而陋之，固其宜矣〔56〕。

——选自中华书局排印本《庾子山集注》 梁太清二年十月，大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。

不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。

我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。

傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。

以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。

想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。

以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。

美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，聊以记录肺腑之言。

其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。转帖。

5.诸位：请问该如何搜索文言文的译文

陈涉世家的译文 陈胜是阳城人，表字叫涉。

吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经同别人一道被人家雇佣耕地。

（有一次）他停止耕作走到田埂上，心中愤愤不平了好久，说：“假如有一天谁富贵了，彼此不要忘记。”雇工们笑着回答：“你是给人家当雇工的，哪能富贵啊呢！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道天鹅的志向呢！” 秦二世皇帝元年7月.朝廷派遣征九百名贫苦百姓去驻守渔阳，临时停驻在大泽乡。

陈胜、吴广都被编进戍边队伍，并担任领队。正巧碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。

误了期限，按照（秦王朝的）法律，都要被杀头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑（被抓了回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国而死好吗？” 陈胜说：“全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。

我听说二世是（秦始皇的）二儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。

现在有人听说，扶苏没有罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。

项燕是楚国大将，多次立下战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为逃走了。

现在果真把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲很对。

于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且建立功业。

然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事的用意），说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字，放在别人网的鱼的肚子里，士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里（绸子上）写的字，已经对这件事感到奇怪了。

（陈胜）又暗中使吴广到在驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火（装作鬼火），又装作狐狸嗥叫向（士兵们）喊道：“大楚要复兴，陈胜要称王。”士兵们夜里都很害怕。

第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指点点地看着陈胜。吴广一向待人很好，戍卒多愿听他差遣。

（一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说要逃跑，来激怒军官，使军官责辱他，借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。

军官拔出剑（想杀吴广），吴广跳起来夺下剑来杀死了那个军官。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。

（陈胜）召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限就该杀头。即使能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。

大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？”属下的士兵都说：“（愿意）听从（你的）号令。”

于是他们就家称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是依从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。

（用土）筑成高台并在台上宣誓，用（被杀死的两个）军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。

起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。

攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。

等到达陈县的，已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万人。 攻打陈县（时），郡守、县令都不在（城内），只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。

守丞不能取胜，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。

乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手里拿锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功劳应当称王。” 于是陈胜被拥戴做了王，定国号叫“张楚”。

在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜（的号召）。陈涉世家的习题 一、回答问题1、表明陈胜少时身份的句子是：尝与人佣耕2、表现陈胜摆脱贫困、改变自身命运的愿望的句子是： 苟富贵，无相忘3、表现陈涉年轻时就有非凡抱负的一句是：燕雀安知鸿鹄之志哉！ 4、本段叙述了陈胜青年时代的远大抱负，有什么作用？为以后领导起义作伏笔。

5、本段都运用了什么描写方法来表现陈胜？语言描写、神态描写6、起义的导火线（直接原因）是：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。

7、起义的根本原因是：天下苦秦久矣。8、陈胜为起义军制定的策略口号是：诈自称公子扶苏、项燕9、提出这一口号目的是为了：为天下唱，宜多应者。

10、为什么陈胜认为提出这一口号就可以“宜多应者”？ 1.“当立者乃公子扶苏” “百姓多闻其贤，未知其死也；”2.“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之；” “或以为死，或以为亡。”11、为起义作的舆论准备是：鱼腹中书 篝火狐鸣12、这样的舆论准备是为了什么目的？“威众”13、哪一句表明吴广在戍卒中有一定的威望？吴广素爱人，士卒多为用者。

14、“广故数言欲亡”的目的是什么？忿恚尉，令辱之，以激怒其众。15、最能。

6.急需几篇浅显文言文

原文

王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

译文

王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书？”王安石含糊地应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。

原文

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。

译文

吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

原文

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。” 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

7.哀江南赋原文及翻译

哀江南赋

南北朝 · 庾信

粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。

日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！

孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄耨棘矜都，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！

译文

公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。

以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但是以悲哀国事为主。

我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的`别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！

孙策在天下分裂为三之时，队伍不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。

8.有《哀江南赋》全文及译文吗

《哀江南赋》，庾信作。

作者伤悼梁朝灭亡和哀叹个人身世，以其独特格局，陈述梁朝的成败兴亡、梁朝腐朽无能，侯景之乱和江陵之祸的前因后果。文字真实、凄惋而深刻。

其格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人， 并如实地记录了历史的真相，有“赋史”之称。 《哀江南赋》序 庚信 粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。

余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归，中兴道销，穷于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于别馆。

天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。

昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。

信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及！畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。

下亭漂泊，高桥羁旅；楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言；不无危苦之辞，惟以悲哀为主。

日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。

钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。

钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻？ 孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千；遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲；芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无籓篱之固。

头会箕敛者合从缔交；锄耰棘矜者因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？ 是知并吞六合，不免轵道之炎；混一车书，无救平阳之祸。

呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣。

况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。

陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。 我之掌瘐承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。

禀嵩、华之玉石，润河洛之波澜；居负洛而重世，邑临河而宴安。 逮永嘉之艰虞，始中原之乏主；民枕倚于墙壁，路交横于豺虎；值五马之南奔，逢三星之东聚；彼陵江而建国，始播迁于吾祖。

分南阳而赐田，裂东岳而胙土；诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。水木交运，山川崩竭，家有直道，人多全节；训子见于纯深，事君彰于义烈。

新野有生祠之妙，河南有胡书之碣。况乃少微真人，天山逸民，阶庭空谷，门巷蒲轮；移谈讲书，就简书筠。

降生世德，载诞贞臣，文词高于甲观，楷模盛于漳滨；嗟有道而无凤，叹非时而有麟。既奸回之奰逆，终不悦于仁人。

王子滨洛之岁，兰成射策之年。始含香于建礼，乃矫翼于崇贤；游洊雷之讲肆，齿明离之胄筵。

既倾蠡而酌海，遂测管而窥天。方塘水白，钓渚池圆；侍戎韬于武帐，听雅曲于文弦。

乃解悬而通籍，遂崇文而会武；居笠毂而掌兵，出兰池而典午。论兵于江、汉之君，拭玉于西河之主。

于是朝野欢娱，池台钟鼓。里为冠盖，门成邹、鲁。

连茂苑于海陵，跨横塘于江浦。东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。

橘则园植万株，竹则家封千户。西賮浮玉，南琛没羽。

吴歈越吟，荆艳楚舞。草木之遇阳春，鱼龙之逢风雨。

五十年中，江表无事。班超为定远之侯，王歙为和亲之使。

马武无预于甲兵，冯唐不论于将帅。岂知山岳暗然，江湖潜沸，渔阳有闾左戍卒，离石有将兵都尉。

天子方删诗书，定礼乐；设重云之讲，开士林之学；谈劫烬之飞灰，辨常星之夜落。地平鱼齿，城危兽角；卧刁斗于荥阳，绊龙媒于平乐；宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。

乘渍水以胶船，驭奔驹以朽索。小人则将及水火，君子则方成猿鹤。

敝箅不能救盐池之咸，阿胶不能止黄河之浊。既而鲂鱼尾，四郊多垒。

殿狎江鸥，宫鸣野雉；湛庐去国，艅艎失水。见被发于伊川，知百年而为戎矣。

彼奸逆之炽盛，久游魂而放命。大则有鲸有鲵，小则为枭为獍。

负其牛羊之力，凶其水草之性；非玉烛之能调，岂璇玑之可正！值天下之无为，尚有欲于羁縻。饮其琉璃之酒，赏其虎豹之皮；见胡柯于大夏，识鸟卵于条枝。

豺牙宓厉，虺毒潜吹；轻九鼎而欲问，闻三川而遂窥。 始则王子召戎，奸臣见胄。

既官政而离逖，遂师言而泄漏。望廷尉之囚，反淮南之穷寇；出狄泉之苍鸟，起横江之困兽。

地则石鼓鸣山，天则金精动宿；北阙龙吟，东陵麟鬬。 尔乃桀横扇，冯陵畿甸。

拥狼望于黄图，填庐山于赤县。青袍如草，白马如练。

天子履端废朝，单于长围高宴。两观当戟，千门受箭；白虹贯日，苍鹰击殿；竟遭夏台之祸，终视尧城之变。

官守无奔问之人，干戚非平戎之战。陶侃空争米船，顾荣虚摇羽扇。

将军死绥，路绝长围。烽随星落，书逐鸢飞。

遂乃韩分赵裂，鼓卧旗折。失群班马，迷轮乱辙。

猛士婴城，谋臣卷舌。昆阳之战象走林，常山之阵蛇奔穴。

五郡则兄弟相悲，三州则父子离别。护军慷慨，忠能死节，三世为将，终于此灭。

济阳忠壮，身参末将，兄弟三人，义声俱唱。主辱臣死，名存身丧；狄人归元，三军凄怆。

尚书多算，守备是长，云梯可拒，地道能防；有齐将之闭壁，。

9.求《后汉书.党锢传序》译文

孔子说：“人的本性差不多，习性相差很大。”意思是说人情感（喜欢或厌恶）的本质相同，但是人的情感被改变、熏陶的途径不一样。严格遵守意志行为就不会越轨，牵挂事物思想就会变动。所以圣人引导人们调理性情，约束放纵的行为，谨慎交友，节制偏好，虽然人的情感品性有万种区别，特性、知识各自不同，对于熏陶事物，形成习俗来说，是一样的道理。国家将亡的时候人心分离，帝王之道衰败残破，还仍然要用仁政规范自己，凭借义举成就事业。举止合乎情理，就身正气壮；一句话违背了情理，就不会被尊重得不到信任。大概从前圣人遗留的思想，有值得我们追求学习的地方。

统治者对人民的恩德减弱以后，奸邪狡诈的人就会出现。强大的因为决战胜利称雄，弱小的因为狡诈拙劣的人遭受委屈迫害。竟然有的出了半个主意就能得到万金的赏赐，被采纳了一个主张就能得到富贵高职。有的平民身份却能当上官职，脱去破草衣升任大臣宰相。读书人掩饰虚浮夸夸而谈，只要能炫耀才能获得名利的机会，不用约定就会像影子一样蜂拥而至了。人们从此喜好争斗，根据时代不同随之改变立场气节，这种风气不能忍受，这种害处不能消除（积弊难返）。

到了汉高祖仗剑起事，武夫们勃然兴起，法律宽松，礼节简陋，继承了战国四君子遗留的风格，人人都怀有欺凌上级的思想，轻视死亡，注重义气，恩、仇必报。私家就能发号施令，权力旁落到匹夫庸人手里，任意侠勇的行为，形成了风气。从汉武帝以后，推崇儒学，满腹经纶，胸藏治国之道，一旦见解不合，发生误会，以至于有了学术派别、党同伐异（偏袒同自己意见的一样的人，攻击同自己意见不一样的人）的说法，读书做学问的人，一时非常繁盛。到了王莽专专权反动，最后篡夺了王位，忠义之士，耻于做官，于是抛弃了荣华富贵，宁愿贫穷饥饿。虽然经过光武中兴，恢复了汉朝刘氏的通知地位，但是洁身自好的行为，争相效仿，远离朝廷的风气，当时很严重。到了汉桓帝、汉灵帝时期，君主无道政治荒唐，国家的权力交给了宦官阉人，读书人耻于和他们为伍，所以人民愤怒，读书人横加非议，于是激昂陈词，互相攻击，品评大臣，评价执政者（是否称职），倔强刚直的风气，从此盛行了。

上面好则下面必然更好，矫正弯曲让它挺直一定会过头，就是这个道理。像范滂、张俭这些人，心灵纯洁忌恶如仇，最后被诬陷结党谋私，不就是这样吗？