1.禹庙文言文翻译

禹庙赋——陆游 世传禹治水，得玄女之符①。

予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄②，稽首作赋。其辞曰：呜呼！在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。

裂水石，卷草木。方洋徐行，弥漫平陆。

浩浩荡荡，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬鱼腹。

蛇龙骄横，鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。

日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽④。

方舟利揖，辟易莫进。势极而折，千里一瞬。

莽乎苍苍，继以饥馑。于是舜谋于庭，尧咨于朝。

窘羲和，忧皋陶。伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶⑤。

禹于是时，惶然孤臣。耳目手足，亦均乎人。

张天维于已绝⑥，极救命于将湮。九土以奠，百谷以陈。

阡陌鳞鳞，原隰畇畇⑦。仰事俯育，熙熙终身。

凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。

天以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。于传有之，禹手胼而足胝，宫卑而食菲，娶涂山而遂去肾，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。

然则孟子谓之行其所无事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。

治于此而彼败，纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。

此鲧所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。

避期怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。盖于性之所安，而行乎势之不得已。

方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。虽然，岂惟水哉。

禹之服三苗，盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。

流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间，谈笑之际耶？夫人之喜怒忧乐，始生而具。治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。

禹不可得而见之矣，惟淡然忘我，超然为物者，其殆庶乎⑧。【注释】 ①玄女：古代传说中的女神，亦称九天玄女，授禹以治水之符。

إ ②妄：乱，无序。إ ③器：指具体事物或名物制度，与“道”是一对哲学范畴。

《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”إ ④龁（hé核）：咬。

إ ⑤羲和，皋陶，伯夷，后夔（kuī葵），都是尧舜时期辅佐大臣。إ ⑥天维：上天赖以固定的绳索。

إ ⑦隰（xí席）：新开垦的田地。畇畇（yún云）：平坦整齐貌。

إ ⑧殆（dài怠）：大概。庶：几乎，差不多。

2.掇,文言文中什么意思

◎ 掇 duō

〈动〉

(1) （形声。本义：拾取）

(2) 同本义 [pick up]

掇，拾取也。——《说文》

患至掇也。——《易·讼》

承蜩犹掇之也。——《庄子·达生》

览取挢掇。——《淮南子·要略》

成益惊喜，掇置笼中。——《聊斋志异·促织》

(3) 又如：掇撷（采摘，拾取）；掇桂（折桂）；掇蜂（喻离间骨肉）

(4) 挪；搬取 [carry]

旁边只有一块大石头，掇将过来告了门。——《水浒传》

(5) 又如：掇盆；掇床

(6) 选取 [select]

但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈·采草药》

凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。——《汉书·贾谊传》

(7) 又如：掇采（选取，搜集）；掇录（选录）

(8) 得到 [get]。如：掇青拾紫（获得高官厚禄）；掇醍（受教而觉悟）

(9) 端 [take]

且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。——《水浒传》

(10) 又如：掇臀捧屁（掇：端、捧之意。形容诌媚者的丑态）

(11) 考取 [pass an entrance examination]。如：掇芹（考取秀才）

(12) 哄骗 [cheat]。如：掇赚（哄骗；诱诓）；掇骗（哄骗）；掇送（劝诱）

(13) 掉转 [turn round]。如：掇转（掉转；扭转）

◎ 掇 duo

(1) ——见“撺掇”（ cuānduo）、“掂掇”（ diānduo）

3.文言文“易”是什么意思

易

yì

<；动>

（象形。本义：蜥易）

换，交换

例： 寒暑易节。——《列子·汤问》

寡人欲以百里之地易安陵。——《战国策·魏策》

以大易小。

弗敢易。

易寡人之璧。——《史记·廉颇蔺相如列传》

楚人围宋，易子而食。——《左传·哀公八年》

移风易俗。——李斯《谏逐客书》

贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。——明·刘基《郁离子·千里马篇》

又如：易筋经（讲武术的书，托名南朝梁代达摩和尚所作）；易箦（换竹席。比喻行将死亡）；易货（交换货物）；易地（互换所处的地位；交换土地）；易身（换位）

改变，更改

狱词无易。——清·方苞《狱中杂记》

又如：易字（改换名字）；易箦（更换竹席）；易辙（改变行车道路）；易心（改变心志；改变想法）；易初（改变初衷）；易革（改革，变革）；易节（改变气节操守）

替代

上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。——《易·系辞下》

北都政变，以暴易暴者数矣！——章炳麟《致段祺瑞书》

又如：易代（更换朝代）

蔓延；传播

绝其本根，勿能使能殖，畏其易也。——《东观汉记》

又如：易种（蔓延其种）

治，整治

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——《孟子》

“易作“移”义。《书经·盘庚》：“我乃劓殄灭之，无遗育无俾易种于兹新邑！”后句意谓：不便移种子到新邑。”（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第476页，广西师范大学出版社2004年7月）

轻视。含有“不以为意”的意思

易慢之心入之矣。——《礼记·乐记》。注：“易，轻易也。”

是于圣人也，胥易技兿。——《庄子·应帝王》。释文引崔注：“易，相轻易也。”

易者使倾。——《易·系辞下》。注；“易，慢易也。”

吏民慢易之。——《汉书·王嘉传》

寄伪儿啼，恐栗，为儿状。贼易之，对饮酒，醉。——唐·柳宗元《童区寄传》

是以古之易财，非仁也，财多也。——《韩非子·五蠹》

4.琢冰文言文翻译

原文

昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。

一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”

文而无质，亦犹如是也

翻译

从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同真人。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。

一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以娱乐目前却不能流传久远啊。”

有文采而没有内涵，也如同这冰雕啊。

5.文言文《琢冰》翻译

翻译

从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同真人。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修zhidao饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。

一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的版。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好权，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以娱乐目前却不能流传久远啊。”

有文采而没有内涵，也如同这冰雕啊。

6.文言文翻译： 《琢冰》 《汉书》

【琢冰】

原文

昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。

一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”

文而无质，亦犹如是也

翻译

从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同真人。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。

一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以娱乐目前却不能流传久远啊。”

有文采而没有内涵，也如同这冰雕啊。

7.群鷧啄鱼古文翻译

译文：从前，有个人有个养鱼池，苦于一群鹭鸶总是偷偷啄食鱼，就绑草做了个假人，披蓑衣戴斗笠手持竹竿，放在鱼池中用来吓唬它们。开始一众鹭鸶在空回旋飞翔不敢下来，后来渐渐注意观察，飞下来啄食。久了，就经常飞到竹竿上站着，自自在在不再被它所吓了。

有人看见了，就偷偷撤去草人，自己披上蓑衣，戴上斗笠，站在池中，仍然下来啄食飞停照旧。那人随手抓住它的脚，鹭鸶脱不了身，拼命扇动翅膀发出“嘎嘎”的叫声。那人说：“先前的确是假的，现在也还是假的吗？”

出自：明·耿定向《权子杂俎》

原文：人有鱼池，苦群鷧窃啄食之，乃束草为人：披蓑戴笠持竿，植池中以慑之。鷧初回翔不敢上，已而审视，下啄。久之，时飞止笠上，恬不以为惊，啄鱼如故。主人见之，窃去刍人，自披蓑戴笠而立池中。鷧不知也，仍飞止如故。其人手执鷧足，鷧奋飞，声“假假”，其人曰：“先故假 ，今亦假耶？”

扩展资料

一、赏析

此文选自《权子杂俎》。文中的稻草人虽说是农夫随意想出来防范鹭鸶，鸟雀夺人之力的权宜之策，但它蕴涵着一种亦真亦假的智谋。告诉人们事物是不断发展变化的， 如果一成不变地凭 经验办事，就有可能吃大亏。也可以认为是兵不厌诈的意思。从人的角度来讲，也要学会变通处事，才能左右逢源。

二、寓言启发

1、讽刺了思想僵化，不知变通的人。

2、贪得无厌、无所顾虑的人，必将自食其果。

参考资料来源：百度百科-鷧鸟中计

参考资料来源：百度百科-群鷧啄鱼