1.文言文阅读《刘基》

刘基，字伯温，青田人。基幼颖异，其师郑复初谓其父龠曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。

及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策。太祖大喜。会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基。基辞。友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师攻安庆。

大旱，请决滞狱。即命基平反，雨随注。因请立法定制，以止滥杀。太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦。基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降。太祖喜，悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。

初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”三年授弘文馆学士。十一月大封功臣，授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。明年赐归老于乡。

基佐定天下，料事如神，性刚嫉恶。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年，疾笃，居一月而卒，年六十五。

4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是B（狱：诉讼案件）

A.举进士，除高安丞 除：授予官职 B.大旱，请决滞狱 狱：监狱

C.太祖以事责丞相李善长 责：责怪 D.寻拜御史中丞兼太史令 寻：不久

5.下列各组句子中，全都表明刘基清廉正直的一组是D(4句表明刘基的胆略；5句表明刘基为人谦逊)

①既至，陈时务十八策。 ②基奋曰：“主降及奔者，可斩也。” ③以克敌赏赏基。基辞。 ④基力赞，遂出师攻安庆 ⑤基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”

⑥帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”

A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②③⑥

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是B.（“由高安县县丞连续升职”错，被任命为高安县县丞是在元朝至顺年间，当时的皇上不是明太祖。）

A.刘基小的时候很聪明，博通经史，凡是书都要阅览，尤其精通天象地理，西蜀人赵天泽认为他是诸葛孔明之类的人。

B.刘基清廉正直，敢于直言，深受明太祖赏识重用，由高安县县丞连续升职，封为诚意伯后，才告老还乡。

C.刘基淡泊名利，明太祖攻下金华，平定了括苍，听说刘基的名气，拿钱币来聘用他，刘基没有答应。大败了陈友谅，朱元璋用打败敌人的奖赏奖励刘基。刘基推辞了。还乡后，隐居山林，喝酒下棋，从不提自己的功勋。

D. 刘基生性刚直，嫉恶如仇。但他不记个人恩怨，替多次要陷害他的李善长说情。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。

恰逢陈友谅攻陷了太平镇，图谋东下，实力非常强大，将领们有的建议投降，有的建议逃到钟山盘踞下来。

(2)及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可

等到李善长被罢免，皇帝打算让杨宪做丞相。杨宪一直和刘基关系很好，刘基却极力认为不可。

2.求明史刘基传原文及翻译

我有《刘基传》全篇译文，但太长，现分段提供。

明史·刘基传（全译）

【原文】

刘基，字伯温，青田人。曾祖濠，仕宋爲翰林掌书。宋亡，邑子林融倡义旅。事败，元遣使簿录其党，多连染。使道宿濠家，濠醉使者而焚其庐，籍悉毁。使者计无所出，乃爲更其籍，连染者皆得免。

【译文】

刘基，字伯温，青田人（今温州文成县）。曾祖父刘濠，在宋朝任翰林掌书一职。宋亡之后，同县人林融举兵准备兴复宋室。事情败露后，元朝派专使调查并登记林融一党名录，很多无辜的人被牵连进去。使者路过青田夜宿刘濠家。刘濠把使者灌醉，然后放火烧了房子，名册全被烧毁。使者想不出办法交差，刘濠就替无辜者更改名册然后交给使者，因此许多被牵连的人都幸免于难。

【原文】

基幼颖异，其师郑复初谓其父爚曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。起爲江浙儒学副提举，论御史失职，爲台臣所阻，再投劾归。基博通经史，於书无不窥，尤精象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以爲诸葛孔明俦也。

【译文】

刘基幼时聪颖异常，他的老师郑复初对刘基的父亲刘爚说：“您祖上德行深厚，这个孩子必定会光大您家门庭。”元至顺四年，参加科考选为进士（中三甲第20名），授职高安县承，有廉洁刚正的好名声。后行省大臣征召他，（改任行省职官掾史），不久，刘基辞官离开。（至正九年）起用为江浙儒学副提举，因建言监察御史失职一事，被台臣所阻，两次递上辞官文书后归隐。刘基博通经史，对于书籍没有不细心研读的，尤其精通星象谶纬的学问。西蜀的赵天泽谈论江左的杰出人物时，首先称赞刘基，认为刘基是诸葛亮一类的人物。

【原文】

方国珍起海上，掠郡县，有司不能制。行省复辟基爲元帅府都事。基议筑庆元诸城以逼贼，国珍气沮。及左丞帖里帖木儿招谕国珍，基言方氏兄弟首乱，不诛无以惩后。国珍惧，厚赂基。基不受。国珍乃使人浮海至京，贿用事者。遂诏抚国珍，授以官，而责基擅威福，羁管绍兴，方氏遂愈横。亡何，山寇蜂起，行省复辟基剿捕，与行院判石抹宜孙守处州。经略使李国凤上其功，执政以方氏故抑之，授总管府判，不与兵事。基遂弃官还青田，著《郁离子》以见志。时避方氏者争依基，基稍爲部署，寇不敢犯。

【译文】

方国珍乱起海上，抢掠海边郡县，官府不能制服他。行省又任命刘基为元帅府都事。刘基建议修筑庆元等城墙逼阻强盗，方国珍气势受到阻止。待到左丞相帖里帖木儿招降方国珍，刘基即建言，方氏兄弟是首乱，不诛杀不足以惩戒后来者。方国珍听后万分恐惧，即遣人厚礼贿赂刘基。刘基拒不接受。方国珍于是派人乘船走海路到京城，贿赂朝廷当权者。朝廷于是颁诏安抚国珍，并授予他官职，却怪责刘基擅自专权，将他关押在绍兴。方国珍一伙海盗就更加骄横猖狂了。没过久，山寇盗贼四处蜂起，行省又派刘基去剿捕，与行院判石抹宜孙镇守处州。经略使李国上报刘基的功劳，当时执政的官员因为方国珍的原因故意压制他，只给刘基授职总管府判，并不给予兵权。刘基于是弃官回青田，创作《郁离子》，抒写自己的心志。当时为避方氏作乱的人们争相归依刘基，刘基稍作部署，盗寇就不敢前来进犯。

3.《说虎》刘基原文及翻译

原文：虎之力，于人不啻倍也。

虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。

以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。

是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？翻译：老虎的力气，比人的力气不止大一倍。

老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使力气比人大几倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。

然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齿，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪子、牙齿的作用各自是一，但是工具的作用是一百。

凭借一对抗一百，即使凶猛也不一定能取胜。所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。

因此世界上那些只用力气却不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？出自：明 刘基《郁离子》之《说虎》扩展资料启示：做一件事，不能光凭力气，还要讲方法，讲智慧，并借助外力，只有这样，才能取得好效果。

领导者要善于运用智慧和众多人才的力量，发挥自己的优势，才能取得成功。不懂得运用智慧，不会凭借外力，仅凭自己的力量一味蛮干，必将遭受失败。

作者成就：刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。对于消灭陈友谅和张士诚的先后问题上，刘基正确分析了当时的军事形势提出先灭陈友谅再取张士诚的正确建议，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用。

刘基也是元明鼎革之际一位举足轻重的诗文大家，其诗文理论力主讽喻之说，提倡理、气并重，重视时代风格。刘基为晚明讽刺小品的勃兴也起了先导作用，重视文学之于社会的能动作用，其经世致用的文学思想对于扫荡元季文坛纤弱之风，为明初新一代文风之振起，在理论上起了开道的作用。

刘基以诗议政，体现了作者强烈的参政意识和批判精神，其所议论的范围包括元季至正年间吏治、军政等种种社会弊端。从诗歌的渊源角度考察，以诗议政，客观上承续宋人“以议论为诗”之传统，主观上则因其固有的经世致用的文学观念使然。

诗作情、理兼具，既有社会认识价值，又有艺术审美价值。

4.捕鼠 刘基 文言文

捕鼠

刘基

赵人患鼠，乞猫于山中，中山人予之。猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也！”

注释：

①盍去诸：何不把它赶走呢？

②垣墉：墙壁

翻译

赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么不去掉猫？”他的父亲说：“这不是你所懂的。我所担心的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，（它）就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。不担心没有鸡啊！没有鸡的话，不吃鸡就完了，离挨饿受冻还远（着呢）。如此怎么能驱除猫啊！”

5.春之泉 刘基 文言文 译文

原文：有泉焉，其始出石罅xià，涓涓然冬温而夏寒.浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓lù，潴zhū为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖.其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底.故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源.其中有石蟹，大如钱，有小（鱼责）鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之.其草多水松、菖蒲.有鸟大如鸜鹆qú yù，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑.有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去.

译文：有泉水在此，泉水开始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉；流成一个小渠，冬夏季节都不干涸.小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行，旁边形成四个小池塘，向东流直到山脚下，水聚集成大池塘，又向东灌注到若耶溪中，向东北进入镜湖.刚形成小渠时，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下.所以秘书卿（官职名）白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名叫做活水源.泉水中产石蟹，铜钱大小.也有小鲭鱼，颜色纯黑，生活在石头洞穴里，水鼠经常来吃他们.水里的草大多是水松、菖蒲.这里有种鸟和八哥差不多大，黑毛红嘴，经常在水上鸣叫，叫声和竹鸡差不多但比竹鸡滑润.有两个脊令，经常从竹林中出来，站在石头上洗浴，饮完水后，鸣叫着飞走了.

6.《说虎》刘基原文及翻译

《说虎》 ——明·刘基 虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。 然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

译文 老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使力气比人大几倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。

然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齿，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪子、牙齿的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。

所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气却不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？

7.刘基论相 古文翻译

以前，明太祖因为某事责怪 丞相李善长，刘基说：“善长是有功勋的老臣子，能协调各位将领。”

太祖说：“他以前有几次要害君，君却为他说好话。我想以君做丞相。”

刘基磕头作礼后说：“立相这件事就像更换房柱，必须有大木头。如果只因为这小的美德就这样做，房柱一立，房子就会会塌了。”

等后来李善长被罢相，皇帝相让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的才干，但没有丞相的气度。

为相的人，处事的态度要像水一样，要以义理来权衡，但杨宪不是这样的。”。

8.刘基 郁离子翻译

越王宴请群臣，并谈论吴王夫差的灭亡是因为杀伍子胥的缘故。

群臣听了都不言语。这时大夫子馀站起来说：“我曾经到过东海，东海的海若神出游到青洲一带疆域去集会，鱼虾蟹鳖等随从按次序排列成行，在这里见夔兽出来，海鳖伸着脖子而发笑，夔问它：‘你笑什么？’海鳖说：‘我笑你跷起一只脚跳就怕你跌倒。

’夔说：‘我一只脚跳跃还不如你跛脚爬吗？况且我用的是一只脚，而你用的是四只脚，四只脚还支持不了你，为什么还笑我呢？你若踮起一只脚，那么小腿就被拘累，要是拖着脚就要磨破肚皮，一天到晚只能爬行，所走的路程能有多远，你为什么不担心自己却担心起我来了呢？’如今大王杀了种大夫，又跑了范蠡，四方的贤士也掉回头不敢向南看，越国无人可用了！我担心诸侯笑大王的时候还在后头呢。”越王听了默默不语。

9.郁离子刘伯温文言文阅读答案

《郁离子》共有十卷，一百多篇文章。

教学中较为常见的有：千里马、官舟、捕鼠、云梦田、焚人养猴等短篇。

千里马

郁离子之马，孳得駃騠焉。人曰：是千里马也，必致诸内厩。郁离子说，从之。至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。”置之于外牧。南宫子朝谓郁离子曰：熹华之山，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，菢而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能屣其形，于是道凤之道，志峭之志，思以凤之鸣鸣天下，奭鸠见而谓之曰：‘子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人以木主事神，后世乃以土偶。非先王之念虑不周于今之人也，敬求诸心诚，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。弗鸣则已，鸣必有戾。’卒鸣之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、枫莫不振柯而和之，横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。骜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使曰：‘是鹊而奇其音，不祥。’使[云鸟]日逐之，进幽旻焉。鹊委羽于海滨，鹂鹜遇而射之，中脰几死。今天下之不内，吾子之不为幽，而为鹊也，我知之矣。

官舟

瓠里子自吴归粤，相国使人送之，曰：“使自择官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于浒者以千数，瓠里子欲择之而不能识。送者至，问之曰：“舟若是多也，恶乎择？”对曰：“甚易也，但视其敝篷折橹而破颿者，即官舟也。”从而得之。瓠里子仰天叹曰：“今之治政，其亦以民为官民与？则爱之者鲜矣，宜其敝也。”

云梦田

楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕之食，无使失所。“安陵君言于王布景行之。他日，见景子，问其入之数，景子曰：”无之。“安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退语其人曰”：“国危矣！志利而忘民，危之道也。”

10.刘基 《郁离子》的翻译

齐宣王与盼子游于囿，出鸟兽鱼鳖而观之，见其驯狎而不惊也，洋洋然有喜色。

盼子问曰：“王何以能使之若是哉？”王曰：“吾惟其性之欲，而弗逆焉耳。”盼子曰：“王必以山林处其狐狸、猴猿，沼处其鱼鳖，而泽处其鸿雁乎？”王曰：“然。”

盼子曰：“王必以肉饱其虎豹，果饱其猴猿，稻粱饱其鸿雁，鸡鹜饱其狐狸乎？”曰：“固然。”盼子曰：“使虎豹一日无肉，猴猿一日无果，鸿雁一日无稻粱，狐狸一日无鸡鹜，则王能安之乎？”王曰：“不有也。”

曰：“今欲以泽沼处虎豹、狐狸、猴猿，而山林处鸿雁、鱼鳖，则王能驯之乎？”王曰：“不能也。”曰：“然则王之所以处鸟兽鱼鳖无不得其所矣，彼必感王之德而知所以报王矣。

今济与洸斗。河济洸泗同溢，民庶流离，无人以拯之，臣请举豹。

三晋合兵伐我，侵车东至阿，无人以御之，臣请举虎。瀛博之间海溢水冒于城郭无人以收之臣请举鳖四郊多垒烽火不绝狗偷鼠窃乘时而兴无人以治之臣请举狐。

戎卒相持，千里馈饷，禾黍不登，仓廪空竭，无人以理之，臣请举雁。礼典违阙，纪法失守，敌国使至，无人以应之，臣请举猴。

忠信不孚，民隐其情，断狱多僻，无人以明之，臣请举猿。力本无赀，草莱滋蔓，田野荒芜，无人以辟之，臣请举狸。

而王可以坐镇齐国矣。”王勃然色变。

盼子曰：“王无怪也，臣也为王不惜桑麻之地，以为山林沼泽；不惜人食，豢养禽兽者，为其足以承王之任使也。今皆不可，则必于人乎取之。

而王之待士，未见有惟其性之欲而弗逆者也，未见有处之必以其处，而食之必以其食者也。则王之所重轻，人知之矣。

而又欲绳之以王之徽纆①，范之以王之榘度②，强之以其所不能，迫之以其所不愿，则任王之事者，非图哺啜，则有所不得已焉耳。而欲望其悉心竭力，与王共治齐国，是何异乎筑枯箨③以防水，钻朽木以取火哉？”于是宣王豁然大寤，投案而起，下令放禽兽，开沼泽，与民共之；礼四方之贤士，立盼子以为相，齐国大强秦、楚，致霸，盼子之力也。

（选自明刘基《郁离子》）【注解】①徽纆（gūi mò）：捆绑俘虏或罪犯的绳索。②榘（jǔ）度：榘，“矩”的异体字，法度。

③筑枯箨（tuò）：筑，捣土使之坚实。箨，俗称“笋壳”。

“筑枯箨”，捣干笋使它坚实，是说不可能做到。 【译文】齐宣王和盼子在园囿里游玩，放出鸟兽鱼鳖让他观赏。

见它们驯顺亲热不怕人，齐宣王洋洋自得，脸上露出喜悦的神色。盼子问道：“您用什么办法能把它们驯服成这样的呢？”齐宣王说：“我只是按它们的习性，而不违背它们的意愿罢了。”

盼子说：“大王想必是把那些狐狸、猴猿之类放在山林里，把那些鱼鳖之类放在沼泽里，把鸿雁放在有湖泽的地方吧？”宣王说：“是这样。”盼子又说：“大王想必是用肉喂饱那些虎豹，用果实喂饱那些猴猿，用稻粱喂饱那些鸿雁，用鸡鸭喂饱那些狐狸吧？”宣王说：“本来就是如此。”

盼子说：“倘使虎豹一天不吃肉，猴猿一天不吃果子，鸿雁一天不吃稻粱，狐狸一天不吃鸡鸭，那么大王对它们能放心吗？”宣王说：“不能啊。”盼子说：“现在要是把虎豹、狐狸、猴猿放在泽沼里，而把鸿雁、鱼鳖放在山林里，那么大王能把它们驯服吗？”宣王说：“不能啊。”

盼子说：“大王这样做就使得鸟兽鱼鳖都得到了它们所适宜的环境，它们必然感激大王的恩德而知道以此报答您了。现在济河和洸河接合。

济、洸、泗水同溢，平民百姓者流离失所，没有人能来拯救他们，我请求荐举豹。三晋合兵攻打我们入侵的战车东到阿地，没有人能来抵抗他们，我请求推举老虎。

瀛博之间因为海啸，海水冒到了城郭，没有人能来排除它，我请求荐举海鳖。四野有许多堡垒，战火不断，狗偷鼠窃之徒，趁机而兴起，没有人能治理他们，我请求推举狐狸。

士座互相争持，送饷千里，禾黍不收，米仓空竭，没有人能来管理它，我请求举荐鸿雁。礼典违缺，法纪失守，敌国派使者到来，没有人能来应酬他，我请求推举猴。

忠信不被人所信服，百姓隐瞒他们的实情，断案多不真实，没有人能来断明它，我请求推举猿。国力无资财，杂草丛生，田野荒芜，没有人来开辟它，我请求荐举狸（野猫）。

这样大王就可以坐镇齐国了。”齐宣王神色变怒。

盼子说：“大王不要怪罪我，我认为大王不惜荒废农桑之地，用来做为山林沼泽；不惜用人吃的东西，用来豢养禽兽的原因，是因为它们足以承担大王拨交给它们的使命。现在却不能胜任，就必定被人取代了。

而大王对待贤士，却没见到完全按他们的性情要求而不违背他们的，没有看见给他们住的地方必定是他们所喜欢的地方，而给他们吃的东西必定是他们所喜欢吃的东西啊。由此看来大王所重视的和所轻视的，人们都知道是什么了，却又想用君王的绳索束缚他们，用王的法度防范他们，用他们所不能做的事强制他们，用他们所不愿意做的强迫他们，而给大王做事的人，不是为了贪图吃喝，就是由于不得已了。

而要指望他们尽心尽力，与大王共同治事齐国，这和捣干笋壳使它坚实用来防水、钻朽木取火的做法有什么不同呢？”于是齐宣王豁然大悟，拍案而起，下令放走禽兽，开放沼泽，与百姓共同分享；礼遇四方的贤士，。