1.随候得珠文言文翻译

译文：从前，隋地的诸侯（隋侯）有一次出使齐国，路过深水的沙滩边看见了一条小蛇，在滚烫的沙子上痛苦地扭曲身子，头部受伤流血。隋侯怜悯它，下马用马鞭将它挑入水中。一夜，梦见一个山中的孩子拿着宝珠，拜见隋侯，一边拜一边说：“当初蒙受你的极大的恩惠，救我令我得以生存下去，现在用宝珠来报答你，请不要推却。”到了早晨，隋侯看到床头有一颗宝珠，这颗宝珠美丽璀璨，光彩夺目，世称为“隋侯珠”，是稀世珍宝。

注释：

昔：从前，过去

隋侯：分封在隋地的一个诸侯国君

使：出使

齐：齐国

宛转：指身子扭曲，显得痛苦的样子

持：拿

蒙：受

怜：可怜，怜悯

夕：夜晚

且：一边

今：现在

酬：答谢，报答

却：推辞

及：等到

旦：早晨

见：看到

2.随何争功的文言文

原文：

项籍死，天下定，上置酒。上折随何之功，谓何为腐儒，为天下安用腐儒。随何跪曰：“夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齐也，陛下发步卒五万人，骑五千，能以取淮南乎？”上曰：“不能。”随何曰：“陛下使何与二十人使淮南，至，如陛下之意，是何之功贤于步卒五万人骑五千也。然而陛下何谓腐儒，为天下安用腐懦，何也？”上曰：“吾方图子之功。”乃以随何为护军中尉。

译文：

项籍死后，天下安定，皇上设置了酒宴（评定功劳）。皇上贬低随何的功劳，说随何是个迂腐的读书人，治理天下怎么能用迂腐的读书人呢。随何跪下说：“您带兵攻打彭城的时候，楚王还没有离开齐地，您发动步兵五万人，骑兵五千人，能够攻下淮南吗？”皇上说：“不能。”随何说：“您派我和二十个人出使淮南，我们到了以后，实现了您的愿望，因此我的功劳比五万步兵五千骑兵还大。但是您说我是迂腐的读书人，治理天下怎么能用这种人，是为什么呢？”皇上说：“我正想评定你的功劳。”于是任命随何为护军中尉。

3.白随在文言文里什么意思

白 bái 形容词义 1、象形字。

甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。

古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。

殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。

——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。——《庄子·知北游》 白昼大都之中。

——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。

——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。

——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。

—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 2、纯洁；代表清流贤正。 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。

——于谦《石灰吟》 3、亮；明亮。与“暗”相对。

雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 4、一无所有。

白手起家成业。——《杂纂新录》 5、显著。

礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 6、真诚；坦白。

机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 名词义 1、古时罚酒用的酒杯。

也泛指酒杯。 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。

——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。

如：独白；对白。 3、地方话。

如：苏白。 4、指白话，跟“文言”相对。

如：文白夹杂。 5、姓 白起，小竖子耳。

——《史记·平原君虞卿列传》 动词义 1、清楚；明白。 然使君冤未白，犹无益也。

——高启《书搏鸡者事》 2、表明；说明。 吾将以死白之。

——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》 3、禀告；报告。

虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 4、上告；控告。

式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 （7） 使……白。 乃斫大树白而书之。

——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 副词义 1、白白；平白。

咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。

——睢景臣《高祖还乡》 2、单单；只是。 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 3、竟。

与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。

随suí 动词义 1、形声字。从辵（ chuò）） 随，从也。

——《说文》 随无故也。——《易·杂卦》 随山刊木循也。

——《书·禹贡》 无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。

——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”

距随长武。——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。

——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》 子行而我随之。

——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

——晋· 陶渊明《桃花源记》 2、依顺；依从。 随，顺也。

——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”

——《北齐书·陆法和传》 3、听任某人自愿去做。 有志矣，不随以止也。

——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 4、接着；随即。

客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。

——清· 方苞《狱中杂记》 5、按照；依据。 名词义 1、六十四卦之一，震下兑上。

象曰：泽中有雷，随。——《易·随》 2、中国周代国名。

姬姓。春秋后期为楚之附庸。

地在今湖北随县。

4.古文中“惰”和“随”相通吗

其一，查各种版本的韩愈《进学解》的文本，此段话都作“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”原文的“随”字，没有写作“惰”字的，也没有duò的读音，也没有用通假字的。

〈〈古文观止〉〉（中华书局1959年1版）：“行成于思，毁于随”。夹注：“随：因循也。”〈〈唐宋八大家文钞〉〉（浙江古籍出版社1994年1版）：“行成于思，毁于随”。

〈〈古代散文选〉〉（人民教育出版社1963年1版 中册）：“行成于思，毁于随”。译注：

“德行由思虑而成就，由因循而败坏。随，因循，不加磨砺，要求不严。”

〈〈中国历代文学作品选〉〉（朱东润主编上海古籍出版社1980年1版）：“行成于思，

毁于随”。注：“行，德行。思，思考。随，因循随俗。”

《古代汉语》（王力主编中华书局1964年1版）：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”注：“行，指为人行事。思，思考。随，指盲目地跟着别人走。嬉，思，随，押韵。”

〈〈中国古代名句辞典〉〉（上海辞书出版社1986年1版）：“行成于思，毁于随。”释：“随：马虎随便。”

〈〈引用语辞典〉〉（朱祖延编著 四川辞书出版社1994年1版）：“行成于思，毁于随。”

以上各书用字相同，释义也基本相同。

其二，余秋雨说“古文里懒惰的惰字与随字是相通的”是没有依据的。〈〈汉语大字典〉〉“随”字共释为一个音项，13个义项。其中第⑩义项谓“通‘隋’（椭tuǒ）。狭长，长圆形。”请注意：“随”通“隋”字时读椭。关于“惰”字，〈〈汉语大字典〉〉释为两个音项：（一）duò两个义项：①不敬；轻慢。②懒惰；懈怠。（二）tuó美。可见，在古代，“惰”字不通“随”字。这是毫无疑义的。

其三，这里需要指出的是：1、“隋”字读duò音表懒惰之义时假借为“惰”字。见〈〈说文·阜部〉〉朱骏声通训定声。2、〈〈广韵·支部〉〉：“隋，国名，本作随。”“隋假借为随。”〈〈说文·阜部〉〉朱骏声通训定声。我们不能因为在特定的情况下隋通惰，隋通随，就认为是惰通随。这与数学上∵a﹦bb﹦c ∴a﹦c的等量代换的法则是不一样的。古文字的假借，是要在特定的音义的规定下的。此点已如前述。所以懒惰的惰与随字是根本不相通的。

其四，从“随”字在《进学解》中所处的语言环境，也就是从它的使用意义来说，也不可能用一个“惰”字与它相通。在“行成于思，毁于随”一句中，“成于思”与“毁于随”是当句对文，其结构相同，是相对应的，成和毁、思和随意义相反。如果“随”换成“惰”，则“惰”字与“思”字在文义上不能相对成文。而且在古文中也找不到“惰”字与“随”字相通的用例。

总之，古文中“惰”字与“随”字不相通无疑。

5.随候得珠文言文翻译

译文：从前，隋地的诸侯（隋侯）有一次出使齐国，路过深水的沙滩边看见了一条小蛇，在滚烫的沙子上痛苦地扭曲身子，头部受伤流血。

隋侯怜悯它，下马用马鞭将它挑入水中。一夜，梦见一个山中的孩子拿着宝珠，拜见隋侯，一边拜一边说：“当初蒙受你的极大的恩惠，救我令我得以生存下去，现在用宝珠来报答你，请不要推却。”

到了早晨，隋侯看到床头有一颗宝珠，这颗宝珠美丽璀璨，光彩夺目，世称为“隋侯珠”，是稀世珍宝。注释：昔：从前，过去隋侯：分封在隋地的一个诸侯国君使：出使齐：齐国宛转：指身子扭曲，显得痛苦的样子持：拿蒙：受怜：可怜，怜悯夕：夜晚且：一边今：现在酬：答谢，报答却：推辞及：等到旦：早晨见：看到。

6.随侯得珠文言文翻译

传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。

这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。

相关成语随珠和璧（又作“随珠荆玉”）：形容珍宝中的极品。随珠弹雀：比喻做事不当，得不偿失。

汉代以后的《淮南子》、《搜神记》将随侯珠的故事记得更详细。原意是：春秋时随国有断蛇丘。

随侯出行，见大蛇被打成两断，看其蛇有些灵异，便命随行者用药救治，蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。

一年以后，蛇衔明珠来报答随侯。“珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。

丘南有随季良（梁）大夫池。”蛇采用什么形式送明珠？民间一说是随侯乘船时，突遇风浪，一大蛇于水中衔大珠献上；另一说是深夜梦见一大蛇衔来明珠报恩，随侯醒来果见一明珠将室内照得如同白昼。