1.古文中"干"有哪些意思

gàn

①<；名>；树干.《淮南子？主术》："枝不得大于~."

②<；名>；指事物的主体或重要部分.《国语？晋语》："爱亲明贤，政之~也."

③<；名>；才能；才干.《三国志？诸葛亮》："理民之~，优于将略."

④<；动>；办理；主治.《水浒传》："明日~了这事，更是这里安身不得了."

⑤<；名>；事情；事务.《水浒传》："学生来时，说道 先生今日有~，权放一日假."

2.古文中"干"有哪些意思

意思：1、主干。

举例：故枝不得大如干，末不得强于本。——《淮南子·主训》2、又。

举例：牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。——唐· 杜甫《兵车行》3、主管。

举例：光武即位，知湛名儒旧臣，欲令干任内职，征拜尚书。——《后汉书·伏湛传》4、干练。

举例：邕善书计，强记默识，以干济见知。——《北齐书·唐邕传》5、盾牌。

举例：朱干玉戚以舞大武。——《礼记·祭统》。

注：“朱干，赤盾。”6、岸，水畔。

举例：鸿渐于干。——《易·渐卦》。

注：“干，水傍，故停水处。”7、触犯，冒犯，冲犯，冲。

举例：以干天祸。——《公羊传·宣公十二年》扩展资料组词：1、干活[gàn huó] 花费体力或脑力做事，尤指苦苦地或努力地劳动。

2、能干[néng gàn] 有才能，会办事。3、才干[cái gàn] 办事的能力。

4、精干[jīng gàn] 精明强干。5、桢干[zhēn gàn] 中国古代筑土墙时用的木柱。

比喻事物的根基或能担负重任的人。6、贵干[guì gàn] 敬辞，问人要做什么。

7、干掉[gàn diào] 铲除；消灭。8、干部[gàn bù] 国家机关、军队、人民团体中的公职人员（士兵、勤杂人员除外）。

9、骨干[gǔ gàn] 长骨的中央部分，两端跟骨骺相连，里面是髓腔。10、树干[shù gàn] 树木的主体部分。

11、干流[gàn liú] 也叫主流。同一水系中所有支流汇入的河流。

大河干流常分为上、中、下游。与“支流”相对。

12、干才[gàn cái] 办事的才能。

3.古文中“干”有没有请求的意思

有

干：求，求取

皆干赏蹈利之兵也。——《荀子·议兵》

其欲干酒肉之味邪？——《庄子·徐无鬼》

亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。——宋· 司马光《训俭示康》

时墨者东郭先生将北适 中山以干仕。—— 明· 马中锡《中山狼传》

又如：

干名（求取名位）；

干求（求取功名）；

干谒（为谋求禄位而谒见当权者）；

干进（营谋官职地位）；

干索（索要；强取）；

干进（谋求仕进）；

干请（请托）

4.求周易,《乾·文言》原文

周易·乾文言 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。

」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。

乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。

庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。

』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。

忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。

知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。

故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎。

」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。

」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。

终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。

飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。

乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。

见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。

或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。

亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。

时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。

」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。

故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。

或之者，疑之也，故无咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 〔乾上九·文言〕。

5.求周易,《乾·文言》原文

周易·乾文言

《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。」

〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」

〔乾·文言〕

九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」

〔乾·文言〕

九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」

〔乾·文言〕

九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

〔乾·文言〕

九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」

〔乾·文言〕

上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」

〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

〔乾·文言〕

潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

〔乾卦辞·文言〕

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

〔乾九三·文言〕

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

〔乾九四·文言〕

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？

〔乾九五·文言〕

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

〔乾上九·文言〕