1.关于教育的古文名句

1、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。

2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。

4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

原文：学而时习之，不亦说乎。

孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”

5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》

原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。

意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。

2.古文中“教育”怎么说

古文中表示“教育”的词语有：训、风、戒、教、诲、育、教迪、教管、教泽、诰教、诲化、诲育、豫教、教治、培育、埏埴、喻教等。

1、训

训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！——《好了歌注》清代：曹雪芹

释义：

虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？

2、风

唯择其好学从善者稍加崇厉，以风其余。——《清波杂志.卷十一》北宋：周辉

释义：

从中选择爱好学习的人对他更加推崇和严厉，从而教导其他的人。

3、戒

乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？——《陈万年教子》两汉：班固 撰

释义：

我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？

4、诲

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。——《学弈》先秦：佚名

释义：

让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导。

5、育

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。——《蓼莪》先秦：佚名

释义：

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。

3.教育类的古文

荀子·劝学

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师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4.文言文教学方法有哪些

文言文教学是初中语文教学的重要组成部分，可是在文言文学习中，很多学生学习起来感到困难，特别是在考试中失分率较高。因此对文言文的教学就成为我们语文老师不断探索的问题，在语文教学实践中我认为学好文言文要注意以下几点。

一、把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：

1、字音，包括多音字和异读字。

2、词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。

3、文言句式，包括特殊句式等。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：

1、借助注释，粗读课文。

2、质疑、解难、细读课文。

3、深入领会，精读课文。

4、鉴赏评价，熟读课文

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5.浅谈文言文学习兴趣的几种方法

1.利用文言文的音韵美，让孩子学会背诵文言文一般读来朗朗上口，文字简短凝练，节奏抑扬顿挫，多读文言文不仅可以增强文字功底，让孩子在理解字词中学会“推敲”，减少作文中的“废话”，而且可以培养孩子的语感。

英语学习需要语感，文言文学习也是如此。其实，学习文言文的很多小方法、小技巧是和学习外语相通的。

此外，孩子一般喜读那些韵律感较强的文章，家长可以引导孩子学习背诵文言文的小技巧，比如，标注停顿、读背中注意理解、读出感情等。2.利用孩子对历史故事的兴趣去引导小时候，家人给我买了一本成语故事集，文字是古文，但配以精美的插图，加上家里藏书不多，因此这本小书成为我们的启蒙读物。

空闲时，时常翻看，里面的故事虽不是很理解，但因为有注释的缘故，读来也颇有趣，也留下些印象。后来记得是小学时，央视一套在热播《三国演义》，刚好家里有本《三国演义》，这本书是人民出版社出版的，文字在白话与古文之间。

就是凭着对三国故事的兴趣，我硬是把它从头到尾读个遍。通过读书，我认识了刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮，不知不觉间，我的古文功底也得到了极大提高。

到了初中，我就开始读《资治通鉴》，这部书成书年代较三国早，因而难字、难句较多，但是我不追求一遍就读会，字字词词都理解，而是能读多少，就读多少；就理解多少，就理解多少。这为我高中时的古文学习帮助甚大。

因为我发现，高中语文试卷很多古文正是摘自该书。“孔融让梨”的故事，我们很小时就听过，这段古文是它的出处，家长可以引导孩子去搜集一些比较经典的历史人物故事或者成语、寓言的原文，让孩子带着兴趣去读，在读时，让孩子体会文言文和现代文的不同，利用对故事的熟悉，猜测词义和句意。

让孩子体会到学习文言文的乐趣。孔融让梨孔融，字文举，东汉曲阜人也。

孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，值祖父六十寿诞，宾客盈门。

一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。

父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。三、家长如何引导孩子学习文言文1.基本学习方法家长可以教导孩子学习古文六步法：查阅背景不可少，借助注释懂大意，读懂大意连语意，轻读慢声细咀嚼，多读多问多理解，熟读成诵记于心。

查阅背景不可少：看到一篇古文，孩子首先要做的是，了解这篇文章的写作背景、作者的概况、这篇文章有没有比较有趣的引申故事。比如，看到《伯牙绝弦》这篇文章，孩子需要了解的是，俞伯牙和钟子期是何朝何代人？“高山流水”、“知音”、“伯牙绝弦”这几个词的含义，以及他们在现代汉语中的用法。

借助注释懂大意，读懂大意连语意：古文与现代文相比，最大的不同就是字词句的使用以及语法规范。小时候，我们会觉得学文言文就像学外语那样难，因为里面有很多“单词”，还有一些句式。

现在想想，两者间还真是有很多相同的地方。所以，拿到文言文，读懂文意很关键。

轻读慢声细咀嚼：体验音韵美和简练的字词使用。多读多问多理解，熟读成诵记于心：文言文要多读，培养语感，细细推敲，收获才大。

2.朗读中的音韵美老舍先生说：“朗读除了注意文字的意义而外，还注意文字的声音与音节。这就发挥了语言的音韵美。

我们不要叫文字老趴在纸上，也须叫文字的声响传到空中。”老舍先生讲的是文学创作，阅读作品时也是同理。

学习文言文，朗读甚至背诵必不可少，在朗诵中，让孩子体验节奏的快慢缓急、语调的抑扬顿挫。一方面，可以增进孩子学习兴趣，同时可以培养其语感。

家长可以指导孩子学习如何断句，断句的过程，也是孩子理解文章的过程。3.关键字词的理解文言文学习，字词的理解很重要。

文言文中字词的含义和用法和现代汉语相比，是有很大不同的。一些常用的字词的基本含义和用法，以及一些基本的语法句式，学校课堂上老师一般都会搜集整理后教给孩子。

家长可以像教孩子学习英语一样，把这些常用的字词做成卡片，和孩子一起做识卡片，学古文的小游戏。4.文言文与其他知识相结合（1）文言文与成语文言文中有很多成语，比如，高山流水、自相矛盾、退避三舍、知遇之恩、程门立雪等。

把文言文学习语成语学习结合在一起，让孩子在读古文中，了解祖国悠久的语言文化。（2）文言文与历史文言文作为历史材料，其中蕴含很多历史故事或者历史名人的逸闻趣事。

比如，晏子使楚的故事，可以让孩子领略到晏子的多智。（3）文言文与经典诵读：（西游记）《猴王出世》一文选自吴承恩的《西游记》，孩子学习这篇文章时，家长可以引导孩子去读《西游记》。

5.知识储备适当引导孩子多读《论语》《三字经》，可以结合我们的书店，给孩子一些推荐。重视文言的朗读和积累，其效果是由读生悟，由悟生情，由情生感，循环往复，完成了理解、积累、熏陶的任务。

可供孩子阅读的文言文作品：《论语》《三字经》《三国演义》《西游记》《水浒传》《资治通鉴》《古文观止》《聊斋志异》《孟子》《史记》。其中，《三国》《西游记》和《水浒。

6.文言文如何教学

先读再讲后总结。

首先让学生熟读文章，特别是句读要读准。学生根据自己的阅读体会结合课文下的注释，自译课文，标出难于理解的重点词句。在课堂上与同学讨论或者向老师提问。教师在课堂上不必大包干，可以让学生在课堂上把自己的译文，相互交流，有区别，共性的问题拿出来师生共同讨论，最后形成一个标准的统一的译文。课后学生主要要做好总结，这是学习文言文最为重要的一点。

我认为文言文的总结应有这样的几个方面。1：文学常识，作者的名、时、地、评、著。本篇文章写作的目的背景。2：通假字。3：一次多义。（这里包括实词和虚词两个方面）4：古今异议。5：特殊句式。（主要是倒装句式，如宾语前置，定语/状语后置等等。再加上一些固定结构。）

总结最好是结合以前学习过的文言文进行。

如果学生的基础不错的话。可以让学生课后多阅读一些文言文著作。最好是《史记》男生应该喜欢看里面的列传

7.文言文应该怎样教

情文并茂的文言文，对于现代中学生来说简直是“天书”，深奥难懂，佶屈聱牙，使许多学生望而生畏。话虽如此，但我们不能不教，学生不能不学。中学语文课本文言文篇目占到近四分之一，教学大纲虽然对文言文的要求有所降低，只要求学生读懂，但对初中学生，尤其是初一学生来说，读懂也不是一件易事。这就要求教师能为学生找到一条“捷径”，使其能顺利过文言这一关。

一、“读”字当先，激发兴趣。

初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有种种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，但我认为，在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。

文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，这就需老师的范读，以加深记忆。如林嗣环《口技》中的“中间力拉崩倒声”一句中，“间”不读“jian”而应读“jian”。司马迁《陈涉世家》一文中，“将军身被坚执锐”一句中的“被”应读“pī”。

这样的例子举不胜举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤为必要，通过老师的范读，且能使学生掌握住音节停顿，读得朗朗上口。这时再引导学生对照课下注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。一面教者验收读的效果，一面评价读的成效，以十足的兴趣和信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见。”

二、切合实际，教会方法。

语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。因此，文言文教学也应“授人以渔”，教会方法，让学生终身受益。传统的学习文言文的方法，是教师逐字逐句地翻译，对号入座，学生一字不漏的记下，使文言文学习变得枯燥乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文、译文的分离，其结果必是事倍功半。

文言文的翻译，方法多种多样。诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。我认为最基本的方法是弄通大意，规范语言。要求学生看懂课下注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，还有不懂的地方，由教师答疑点拨。在此基础上，用现代汉语语法要求，引导学生增补、调配，达到疏通课文的目的。所以，文言文翻译大致分三步走，首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配词序；最后按照现代汉语规范要求，作出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，则保留就可以了。

三、综合比较，触类旁通。

学文言文难，表现在诸多方面，如在实词方面，有一词多义，古今词义异同等等。我们在教学中要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。如《捕蛇者说》中，有两句句子出现到“赋”、“岁赋其二”、“更若役，复若赋”，这两个“赋”的词性意义各不相同，前者是动词，征收的意思，后者是名词，赋税的意思。再联系复习旧知，《岳相楼记》中也出现一个“赋”，“刻唐贤今人诗赋于其上”，句中的“赋”和前两种意思又不同，是一种文体，这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。我在教学中，只要碰到此类情况，决不放过。至于古今词义的异同，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。

文言文虚词教学更是难点，这就需帮助学生找出规律，促其牢固掌握。如出现频率很高的“之”字，情况比较复杂，常见的有：作代词用，可以指代人、事、物，相当于现代汉语的他（们）、她（们）、它（们）等；其次作助词，既可作结构助词“的”，有的时候无实在意义，可不译；三是作动词，这种情况不大多见。如“又离令吴广之次所旁丛祠中”、“辍耕之垄上”（《陈涉世家》），这就需特别当心。复习时这些知识须综合讲授，然后要求学生举例，这样就能达到掌握规律、巩固知识的目的。