1.要文言文的翻译

东瓯这个国家的人把火的音发成虎，在他们的方言中火和虎的发音没有什么区别。

东瓯这个国家没有陶瓷冶制工业而以茅草建造房屋，所以经常发生火灾，国民都感到很苦恼。在海边有个富商有一次到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善长与虎搏斗，他所在的地方都没有虎出没，回国后把这个消息告诉东瓯国君。

东瓯国君很高兴，备好骏马十匹、美玉两樽和上好锦锻十匹，命令那个富商带着这些东西到晋国把冯妇请回国来。冯妇到了东瓯，东瓯国君命令自己的车驾空出左边的尊位，亲自在国门外面迎接冯妇，与他一起坐车进城，在国馆中以贵宾招待冯妇。

第二天，市集发生火灾，有国民跑去告诉冯妇，冯妇捋起衣袖跟着国民出来，四处寻找老虎却找不到。火势逼近宫门，国民们都推着冯妇扑向前去救火，冯妇被火烧死。

为此富商被欺诈罪处以刑罚，而冯妇则死得冤枉。

2.要有文言文翻译

31.伤仲永【原文】金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” 【参考译文】金溪县平民方仲永，世代以耕田为业。

仲永长到五岁时，从没见到过读书写字的工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，就从邻居那里借来给他，当即写了四句诗，并且自己题写上自己的名字。

这首诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。

同县的人对仲永感到奇怪，渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲，有人用钱财和礼物讨取仲永的诗。他的父亲贪图这样，每天强要仲永四处拜访同县的人，不让学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十二三岁了。

让作诗，不能与从前的传闻相称了。又过了七年，从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的特殊之处已经消失净尽了，成为普通人了。”

32.李存审出镞教子【原文】李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”

【参考译文】李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.” 33.孙膑脱险【原文】孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。

膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。

齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

【参考译文】孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。

孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。

齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。

34.陶母责子退鲊【原文】陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鮓饷母。

母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 【参考译文】晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35.画鬼最易【原文】客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”

“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。

故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

【参考译文】有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。”

狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。41.【原文】子墨子怒耕柱子。

耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”

子墨子曰：“我亦以子为足以责。” 【参考译文】墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”

墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”

42.唐太宗赐绢惩顺德 【原文】右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。

大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”【参考译文】右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了。

3.需要一些文言文的解释

害群之马

黄帝将见①大（taì）隗（wěi）②乎具茨③之山，适遇牧马童子，问涂④焉，曰：“若⑤知具茨之山乎？”曰：“然⑥。”“若知大隗之所存⑦乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉⑧小童！非徒⑨知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下⑩。”小童辞⑾。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉⑿？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽（qǐ）首⒀，称天师而退。

（选自《庄子·徐无鬼》）

【注释】

①见：拜访。②大隗：传说中的神名。③具茨：山名，在荥阳密县（今河南省密县）。④涂：同 “途”。即路。⑤若：你。⑥然：是的。表应答。⑦所存：所在的地方。⑧异哉：了不起啊。异：不寻常。⑨非徒：不但，不只。⑩为天下：治理天下。⑾辞：谢绝。⑿亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马还有什么两样吗？奚，何。以，因。异，不同。乎，于，相当于“与”、“跟”。 ⒀稽首：叩头。

多多益善

汉元年（前206），韩信背楚投汉，随汉王刘邦来到南郑（今汉中市汉台区）。这位曾经“乞食漂母”、“ 胯下受辱”的七尺伟男并非懦夫，而是大智若愚的将才。被刘邦委以“治粟都尉”小职的韩信常在丞相萧何面前谈及自己的报负，萧何发现韩信为“国士无双”的军事奇才，便苦苦向汉王举荐。刘邦终于采纳了萧何的建议，在汉中设坛拜将，把统帅三军的大权授予韩信。雄才大略的韩信用明修栈道，暗渡陈仓之策夺三秦，后又遂鹿中原，消灭项羽，为刘邦夺得天下，成为西汉王朝开国功臣。

据《史记》和《汉书》记载，韩信，淮阴（今江苏清江西南）人，善于带兵打仗。刘邦从实战中加深了对韩信的认识，经常同韩信探讨带兵打仗策略，同时评论诸位将军带兵能力。一次刘邦问韩信：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”（《史记·淮阴侯列传》）。这段对答说汉王问：“以你之见，我能带多少兵？”韩信答：“你最多带十万。”汉王又问：“那么，你能带多少兵？”韩信答：“我多多益善，”即越多越好。后来人们把这个典故归纳成“韩信点兵，多多益善。”

汉五年（前201）五月，刘邦剪灭群雄，卒定天下，在洛阳（今河南洛阳）南宫大摆酒宴犒劳开国功臣。庆功宴上，汉王大加赞扬韩信的功劳：“连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信”（《史记·高祖本纪》）。刘邦也公认，自己带兵不如韩信。后来“韩信点兵，多多益善”被人们简化为“多多益善”。现在，这句约定成俗的词组是指越多越好。

4.要下面几篇文言文的翻译

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（1）。

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍（2）而食（3）之。见其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”

使子路反见之。至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【注释】 （1）蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。 （2）黍：音shǔ，黏小米。

（3）食：音sì，拿东西给人吃。 【语法】 通假字； （1）植其杖而芸。

芸：通耘，除草。 （2）使子路反见之。

反：同“返”。 古今异义； 遇丈人。

丈人：老人。 词类活用； （1） 见其二子焉。

见：使动用法，使。

见。 （2）欲洁其身。

洁：使动用法，使。清白。

【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四体不勤，五谷不分，怎么说是老师 ？”说完，便扶着拐杖去除草。

子路拱着手恭敬地站在一旁。 老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”

叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。

子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。

君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”

【评析】 本章的要点在于子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。

这是儒家向来都不提倡的 孟母戒子 孟子少时①，诵②，其母方③织。孟子辍然④中止，乃复进⑤。

其母知其渲⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。”其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒之。

自是之后，孟子不复渲矣。 注释 ①少时：小时候 ②诵：背诵，背书。

③方织：正在织布。方，正。

④辍（chuò）然终止：突然终止的样子。辍，停止，废止。

⑤乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。

复：再，又。 ⑥渲：遗忘，忘记。

⑦何为：即“为何”，为什么。 ⑧有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。

⑨引：拿来，拿起。 ⑩裂：割断。

自是之后：从此之后 之：指代孟子 （本文中“其”指孟子） 译文 孟子年少的时候，有一次他在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受其影响）突然停止，过了一会儿接着再背诵下去。

（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告戒孟子。

从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。 孟子少时，见邻家杀豕，孟子问其母曰：“邻家杀豕何为？”母曰：“欲啖汝。”

既而母悔失言，自言曰；“吾怀妊是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”

乃买邻家之豕肉而烹之，明不欺也。 翻译： 适：正好 豚：猪 少：年少时 啖：给····吃 既而：不久 是：这 信：诚实 乃：却 明：证明 孟子很小的时候，看见东边的一户人家杀猪，孟子问他母亲：“东边的那户人家杀猪干什么？”孟母说：“想要给你吃呀。”

（说完）孟母就后悔了，对自己说：“我怀着孟子以来，坐席不端正我不坐，割食物不正我不吃，（给）他（良好的）胎教。现在孟子初识人事就欺骗他，这是教他说话不讲信用啊。”

于是孟母就去东边杀猪的那户人家买了些肉来（给孟子）吃，绝不欺骗（孩子）。

5.要几篇文言文的翻译

吴郡陈遗

吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就送给母亲。后来遇上孙恩偷袭吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。（这时）陈遗已经积攒到几袋锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，结果（袁山松）被打败了。军队溃散，都逃跑到山林沼泽中，许多人因为没有吃的东西而饿死了，只有陈遗依靠锅巴才得以活了下来。当时的人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。

仲尼相鲁

孔子到鲁国做宰相，景公很担忧，对晏子说：“边邻国家有圣人，这就是敌对国家的忧患。现在孔子当了鲁国的宰相怎么办？”晏子回答说：“君主用不着忧愁。鲁国的国君是个昏庸软弱的君主，孔子是德行才能出众的宰相。国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能，假说许他做齐国的宰相.孔子努力劝谏而鲁君不听从，孔子一定会认为鲁君骄横而来到齐国。国君不要接纳他。这样，他将自绝于鲁国，又不能任用于齐国。孔子就窘迫了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，齐景公也不接纳他，因此（孔子）被困于陈、蔡两国之间。

饶州神童

北宋元丰年间，饶州朱天锡因为（有）神童（的美誉）而得到了（一个）官职，民间的百姓都很羡慕他。小孩不论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》。把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（为了让他们专心读书）。教书的人就预先商量好教书的价钱，每教完一种经书，（家长）就给他们一些钱，孩子则白天黑夜苦读。在这期间童科一度被废除，可是宋朝政治恢复后又逐渐恢复，因此也有偶然考中的小孩，民间便流传饶州出神童。然而许多小孩都不是读书的料，苦读直到死去的孩子，比起考中（通过）的孩子大概要多得多。

烛邹亡鸟

齐景公喜欢打鸟，派烛邹掌管鸟却让鸟飞跑了。景公大怒，命令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举出他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。已经列举完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不要杀了，我已经接受你的教育了。”

6.“需要”用文言文怎么表示

欲（yù）

欲在文言文中的意思：

想要得到；需要。

在文言文中，“帮”和“助”是同义词，而且“助”的本义就是“帮助”.像这类同义词连用的短语，在

中古文言文中逐步演化成了词汇，所以“帮助”短语，后来又成为了文言文的复音实词，犹替人出力、出

主意或给以物质上、精神。

扩充资料：

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，"文言文"成了读书人的专用。

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。

其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起"古文运动"，主张回归通俗古文。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

参考资料：360问答

7.文言文"以"的解释

文言文【以】字用法 （一）介词 1.表示工具。译为：拿，用，凭着。 ①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》） 2.表示凭借。译为：凭，靠。 ①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》） ②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》） 3.表示所处置的对象。译为：把。 ①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） 4.表示时间、处所。译为：于，在，从。 ①以八月十三斩于市。 ②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 5.表示原因。译为：因为，由于。 ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》） ②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》） ③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 6.表示依据。译为：按照，依照，根据。 ①今以实校之。（《赤壁之战》） ②余船以次俱进。（《赤壁之战》） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ①以一当十（成语） ②夜以继日（成语） ③秋以为期（《诗经·氓》） （二）连词。 1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》） ②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》） ③各各竦立以听。（《促织》） 3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） ②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》） ③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》） 4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： ①不赂者以赂者丧（《六国论》） ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》） ③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） 5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） （三）助词 1.作语助，表示时间、方位和范围。例： ①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》） ②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》） ③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 2.作语助，起调整音节作用。例： ①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） （四）动词 1.以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》） ②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （五）名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） （六）通假 1.通“已”，已经。 ①固以怪之矣。 ②日以尽矣。 2.通“已”，止。