1.文言文的色是什么意思

色 sè

名词义：

1、会意字。甲骨文中象一个人驮另一个人，仰承其脸色。本义：脸色。

色，颜气也。——《说文》

五气五色。——《周礼·疾医》

其色必寿。——《素问·三部九侯论》

形体色理以目异。——《荀子·正名》

载色载笑。——《诗·鲁颂·泮水》

太后之色少解。——《战国策·赵策》

侯生视公子色终不变，乃谢客就车。——《史记·魏公子列传》

我言若，王色不许我。——《史记·商君列传》

故以声声怖之。——《资治通鉴》

2、颜色。

五色令人目盲。——《老子》

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——唐·白居易《卖炭翁》

未花时采，则根色鲜泽。——宋·沈括《梦溪笔谈》

3、姿色；容颜（多就女子而言）；美色。

寡人有疾，寡人好色。——《孟子·梁惠王下》

年长色衰，委身为贾人妇。——唐·白居易《琵琶行（并序）》

4、色欲；好色。如色荒：过度沉迷于女色。色胆包天：好色之人胆大妄为不顾一切。色授：用神色传递内心的感情。多指男女之间的情爱。色长：妓院的男老板；教坊司乐工的头目。色中饿鬼：比喻极其贪色的人。

5、佛家语。指一切物质的存在。

空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》

又如色身：佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。肉身：即有形血肉之身；自四大（地、水、火、风）、五尘（色、声、香、味、触）等色法而成，故称色身。色即是空：佛家语。指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有。

6、外表。如色仁行违：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。色样：式样；模样。

7、种类。

8、履历。古称“脚色”，省称“色”。

吏部预选者甚多，（卢）恺即不授官，皆注色而遣。——《北史》

9、物质（多指金银）的成分。

他这银子是九五兑九七色的。——《儒林外史》

10、兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆。

君占体，大夫占色。——《周礼》

11、风景；景观。

两峰秀色，俱可手揽。——《徐霞客游记·游黄山记》

入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。——宋·姜夔《扬州慢》

12、质量。如足色、成色、增色、减色、音色。

13、天色。

夜色语声绝。——杜甫《石壕史》

动词义：

1、生气；变脸。

谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——《左传·昭公十九年》

2、惊惧。

诸大夫见之，皆色然而骇。——《公羊传》

色 shǎi

名词义：

1、颜色——用于某些口语。

2、色子。即骰子。赌具，小立方体，一般用骨头制成，六面分刻一、二、三、四、五、六点。

2.文言文翻译````

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏曰：

姓卜名商。字子夏。

贤贤易色，

凡人之情。莫不好色。而不好贤。今若有人能改易好色之心以好於贤。则此人便是贤於贤者。故云贤贤易色也。然云贤於贤者。亦是奖劝之辞也。又一通云。上贤字犹尊重也。下贤字谓贤人也。言若欲尊重此贤人。则当改易其平常之色。更起庄敬之容也。

言以至善也。此注如前通也。

事父母能竭其力，

子事父母。左右就养无方。是能竭力也。

事君能致其身；

致极也。士见危致命。是能致极其身也。然事君虽就养有方。亦宜竭力於君亲。若患难。故宜致身。但亲主家门。非患难之所。故云竭力。臣主捍难御侮。故云致身也。

与朋友交，言而有信。

入则事亲。出则事君。而与朋友交接。义主不欺。故云必有信也。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

假令不学。而生知如前。则吾亦谓之学也。此劝人学故也。故王雍云。言能行此四者。虽云未学而可谓已学也。生而知者上。学而知者次。若未学而能知。则过於学矣。盖假言之以劝善行也。

3.〈〈资治通鉴〉〉谢安喜不形于色（文言文翻译）

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。

客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

谢公与别人在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："那些小子大破敌军."在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同. -------------------------------------------- 谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”

既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。 谢安得到驿站传来的信报，知道前秦的军队已经击败，当时正好与宾客下围棋，随手把书信放在床上（这床，可能是现在马扎之类），一点也没有喜色，仍旧照常下棋。

客人问他，他慢慢回答说：“小家伙们已经击败敌兵了。”直至下完棋，才回到内室，过门框时，木屐上的齿碰折了他也没发现。

（其实他内心极其激动，强装镇定）。