1.《晋文公》的文言翻译,急

原文：文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。文公召宰人而谯（读音qiao四声，责问）之曰：“女（通‘汝’）欲 寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：臣有死罪三：援砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声，磨）刀，利犹干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯 脔（读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微 隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。

翻译：晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？为 什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋 利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是 通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：对！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。

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2.《晋文公》的文言翻译,,,

译文：

晋文公从国外回来后，赏赐和他一起逃亡在外的人，但其中没有陶狐。他身边的人问他：“国君回到晋国，封爵赏禄已经三次了，但都没有陶狐，能问一下是问什么吗？”文公说：“以道义辅助我，以礼数劝导我的，给以上赏；以善良指教我，以贤德鼓励我的，给以中赏；拂逆我的愿望，数举我的过错的，给末赏。这都是赏赐有功劳的臣属的。如果要赏赐唐国的仆役们，就以陶狐为第一了。”周内史兴听说后，说：“晋文公大概要成为霸主了吧。以前圣王先道德后气力，晋公就当得这样的说法。”秦国小主夫人用奄变乱，贤人心中不悦纷纷隐居，百姓忧郁埋怨非议政府。公子连逃亡在魏国，听说这种情况后，就想返国，和他的群臣百姓来到和郑国的边塞，右主然守塞，不让他回国，说：“做臣下的道义，就是不能同时侍奉国君。我劝公子还是离开吧！”公子连离开后，进入翟国，来到焉氏塞，守边的菌改便放他进来了。夫人听闻后，十分震惊，命令官吏发兵，下了命令“有敌寇在边界。”士兵和官吏开始进发时，说：“去攻打敌寇。”半途中就改变为：“不是攻打敌寇，去迎接我们的国君。”公子连就这样与士卒一起回来，到了雍，围困夫人，夫人自杀。公子连被拥立，就是献公，他埋怨右主然将重罚他，感念菌改将厚赏他。监突争道：“不能这样。秦国流亡在外的公子很多，如果这样人臣就要争着迎纳公子了，这对国君很不利。”献公认为说得对，所以撤销右主然的罪名，并赏赐菌迁为官大夫，并赏守边塞的人每人二十石米。献公可以说是很会赏罚的人了。凡赏赐都不是因为喜欢他，惩罚也不是因为讨厌他，而要看就事情的归结。归结为善的，即便讨厌，还是要赏；归结为不善的，即便喜欢，还是要惩罚，这便是先王们治理混乱当定危局的方法。

3.《晋文公》的文言翻译,急

译文：晋文公从国外回来后，赏赐和他一起逃亡在外的人，但其中没有陶狐.他身边的人问他：“国君回到晋国，封爵赏禄已经三次了，但都没有陶狐，能问一下是问什么吗？”文公说：“以道义辅助我，以礼数劝导我的，给以上赏；以善良指教我，以贤德鼓励我的，给以中赏；拂逆我的愿望，数举我的过错的，给末赏.这都是赏赐有功劳的臣属的.如果要赏赐唐国的仆役们，就以陶狐为第一了.”周内史兴听说后，说：“晋文公大概要成为霸主了吧.以前圣王先道德后气力，晋公就当得这样的说法.”秦国小主夫人用奄变乱，贤人心中不悦纷纷隐居，百姓忧郁埋怨非议政府.公子连逃亡在魏国，听说这种情况后，就想返国，和他的群臣百姓来到和郑国的边塞，右主然守塞，不让他回国，说：“做臣下的道义，就是不能同时侍奉国君.我劝公子还是离开吧！”公子连离开后，进入翟国，来到焉氏塞，守边的菌改便放他进来了.夫人听闻后，十分震惊，命令官吏发兵，下了命令“有敌寇在边界.”士兵和官吏开始进发时，说：“去攻打敌寇.”半途中就改变为：“不是攻打敌寇，去迎接我们的国君.”公子连就这样与士卒一起回来，到了雍，围困夫人，夫人自杀.公子连被拥立，就是献公，他埋怨右主然将重罚他，感念菌改将厚赏他.监突争道：“不能这样.秦国流亡在外的公子很多，如果这样人臣就要争着迎纳公子了，这对国君很不利.”献公认为说得对，所以撤销右主然的罪名，并赏赐菌迁为官大夫，并赏守边塞的人每人二十石米.献公可以说是很会赏罚的人了.凡赏赐都不是因为喜欢他，惩罚也不是因为讨厌他，而要看就事情的归结.归结为善的，即便讨厌，还是要赏；归结为不善的，即便喜欢，还是要惩罚，这便是先王们治理混乱当定危局的方法.。

4.文言文晋文公纳谏翻译

晋文公纳谏

故事发生在春秋时期.重耳在秦国的帮助下回到晋国做了国君，即晋文公.

在晋惠公手下当过大夫的吕省，隙芮，表面上投降了重耳，暗地里却秘谋策划着杀死重耳，另立他人为君.他们找来曾捉拿过重耳的履鞔，欲结为同盟.

履鞔从吕家回来后找到狐偃，让他带自己去见晋文公.

晋文公听到履鞔求见，便说：此罪人，能有什么国家大事呢？不见！怕是来解释当年杀我的事情，来求情了吧？说完，让卫兵把门外的履鞔臭骂了一顿.

履听罢哈哈大笑后说：君在外逃难十九年，我还以为你能看透世事呢？献公是你父亲，惠公是你兄弟，你们父子之间尚且相互残杀，何况外人？君不见我，那就算了.只是晋国就要大难临头了！

狐偃听出履话中有话，便再次向晋文公进言：我想履一定有机密大事，你还是见他一面为好.晋文公这才勉强答应下来.

履于是把吕，隙准备焚宫造反的企图全都说出.晋文公听罢，连夜制定策略，粉碎了叛乱.

这个故事对于现代企业管理的启示是：作为一个企业领导者，对部属不能过于苛求.太苛求了，人才便不愿到你的手下做事.要有容人之短的胸襟.才能出众的人，往往缺点也突出.

5.晋文公炳烛而学文言文翻译

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

译文

晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？” 师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”

寓意

矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

6.文言文《重耳流亡》原文及翻译

原文： 晋公子重耳之及于难也。

晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校， 罪莫大焉。

吾其奔也。”遂奔狄。

从者狐偃、赵衰、颠颌魏武子、司空季子。 狄人伐唐咎如，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子，公于取季隗，生伯俦、叔刘以叔隗妻赵衰，生盾。

将适齐，渭季隗曰： “待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。

请待子。”处狄十二年而行。

过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。

公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也稽首受而载之。

及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之。

从者以为不可， 将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。

姜氏杀之，而谓公 子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”

姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。

姜与子犯谋，醉而 遣之。醒，以戈逐子犯。

及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。

若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。

得志于诸候而诛无礼，曹其首也。于盍蚤自贰焉”乃馈盘飨，置壁焉。

公子受飨反璧。 及宋，宋襄公赠之以马二十乘。

及郑，郑文公亦不礼焉叔詹谏曰：“臣闻大之所启，人弗及也，晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。

离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人，而从之，三也。

晋、郑同齐，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。 及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。

其波及晋国 者，君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？“对曰： “若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。

若不获命，其左执鞭弭，右属藁踺，以与君周旋。”子玉请杀之。

楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。

晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也，其将晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。”

乃送诸 秦。 秦伯纳女五人，怀嬴与焉。

奉匾沃盥，既而挥之。怒，曰：“秦晋，匹也，何以卑我？”公子惧，降服而囚。

他日，公享之，子犯曰：“吾不如衰之文也，请使衰从。”公 子赋《河水》，公赋《六月》。

赵衰曰：“重耳拜赐公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。

衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？” 译文： 晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。 蒲城人打算抵抗，重耳不同意，说：“我依*君父的命令享有养生 的俸禄，得到所属百性的拥护。

有了百姓拥护就同君父较量起来， 没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧1于是重耳逃到了狄国。

同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颌魏武子和司空季子。 狄国人攻打一个叫唐咎如的部落，俘获了君长的两个女儿叔隗和季隗，把她们送给了公子重耳。

重耳娶了季魄，生下伯俦和 叔刘。他把叔隗给了赵衰做妻子，生下赵盾。

重耳想到齐国去，对 季魄说：“等我二十五年，我不回来，你再改嫁。”季隗回答说： “我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，就该进棺材了。

还是让 我等您吧。”重耳在狄国住了十二年才离开。

重耳经过卫国，卫文公子不依礼待他。重耳走到五鹿，向乡 下人讨饭吃，乡下人给了他一块泥土。

重耳大怒，想用鞭子抽他。 狐偃说：“这是上大的恩赐。

重耳叩头表示感谢，把泥块接过来 放到了车上。 重耳到了齐国，齐桓公给他娶了个妻子，还给了他八十匹马。

重耳对这种生活很满足，但随行的人认为不应这样呆下去，想去别的地方，便在桑树下商量这件事。有个养蚕的女奴正在桑树上， 回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。

姜氏把女奴杀了，对重耳说：“你有远行四方的打算吧，偷听到这件事的人，我已经把她 杀了。”重耳说：“没有这回事。”

姜氏说：“你走吧，怀恋妻子和 安于现状，会毁坏你的功名。”重耳不肯走。

姜氏与狐偃商量，用 酒把重耳灌醉，然后把他送出了齐国，重耳酒醒之后，拿起戈就 去追击狐偃。 到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨长得连在一起，想看看他 的裸体。

重耳洗澡时，曹共公走近了去看他的肋骨。曹国大夫僖 负羁的妻子对她丈夫说：“我看晋国公子的随从人员，都定以担当 治国的大任。

如果让他们辅佐公子，公子一定能回到晋国当国君。 回到晋国当国君后，一定能在诸侯中称霸。

在诸侯中称霸而讨伐 对他无礼的国家，曹国恐怕就是头一个。你为什么不趁早向他表 示自己对他与曹君不同呢？”于是僖负羁就给重耳送去了一盘饭， 在饭中藏了一块宝玉。

重耳接受了饭食，将宝玉退还了。 到了宋国，宋襄公送给了重耳二十辆马车。

到了郑国，郑文公也不依礼接待重耳。大夫叔詹劝郑文公说： “臣下听说上天所赞助的人，其他人是赶不上的。

晋国公子有三件 不同寻常的事，或许上天要立他为国君，您还是依礼款待他吧！同 姓的男女结婚，按说子孙后代不能昌盛。晋公子重耳的父母都姓 姬，他一直活到今天，这是第一件不。

7.宰臣对晋文公,文言文,求译文,

原文：文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之.文公召宰人而谯（读音qiao四声，责问）之曰：“女（通‘汝’）欲 寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：臣有死罪三：援砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声，磨）刀，利犹干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人.这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯 脔（读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也.堂下得无微 隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之.翻译：晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面.文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？为 什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋 利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是 通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪.这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：对！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。

8.《卷四·晋文公》古诗原文及翻译

作者：洪迈 %9【原文】 %9晋公子重耳自狄适他国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐醒公妻以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。

卫、曹、郑皆同姓，刘、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”也。晋文公卒未葬，秦师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰绖而伐之。

虽幸胜于肴，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。

%9【译文】 %9春秋时，晋国公子重耳因国内动乱，从狄地开始逃亡，历经七个国家，卫国成公、曹国共公、郑国文公对他都不以礼相待。齐国桓公将自己的女儿嫁给重耳作妻子，宋国裹公赠送他马匹，楚国成王设宴招待他，秦国穆公接纳他，最后重耳终于回国做了国君，就是晋文公。

卫国、曹国、郑国的国君与重耳都是同姓，齐国、宋国、秦国、楚国的国君并非是重耳同姓，同姓之国对他也不以礼相待，异姓却能做到这一点，这证明“异姓不如同姓”的说法是错误的。晋文公死后还没有埋葬，秦国进攻郑国灭掉滑国，本来这和晋国无关，晋国大臣先轸却认为，秦国竟然在晋国大丧之际，不派人来吊念，反而讨伐晋国的同姓国，因为背弃了秦国以前的恩惠，让晋襄公穿着孝服讨伐秦国。

这场战斗虽然晋国侥幸在淆地战胜，终于导致焚舟之役，两国交战，这种状态持续了数百年。先轸有一年死于和狄人交战中，到他的孙子先縠，而被诛灭宗族，这是天意啊。

9.“冬,晋文公卒,庚辰

蹇叔哭师

出自于【左传·蹇叔哭师（僖公三十二年）】，本文记叙了秦国老臣蹇叔在大军出征郑国之前劝阻的一篇哭谏。

原文

冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃（1）。出绛（2），柩有声如牛（3）。卜偃使大夫拜（4），曰：“君命大事（5）将有西师过轶我（6），击之，必大捷焉。”

杞子自郑使告于秦曰（7）：“郑人使我掌其北门之管（8），若潜师以来（9），国可得也（10）。”穆公访诸蹇叔（11）。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之（12），无乃不可乎？师之所为，郑必知之。 勤而无所（13），必有悖心（14）。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外（15）。蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？（16）”公使谓之曰：“尔何知！中寿（16），尔墓之木拱矣！”

蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤（17），有二陵焉（18）。 其南陵，夏后皋之墓地（19）；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉（20）？秦师遂东。

注释

(1) 殡：停丧。曲沃：晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜。

(2) 绛：晋国国都，在今山西翼城东南。

(3) 柩（jiù）：装有尸体的棺材。

(4) 卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。

(5) 大事：指战争。古时 战争和祭祀是大事。

(6) 西师：西方的军队，指秦军。过轶：越过。

(7) 杞子：秦国大夫。

(8) 掌：掌管。管，钥匙。

(9) 潜：秘密地。

(10)国：国都。

(11)访：询问，征求意见。

(12)蹇叔：秦国老臣。

(13)远主：指 郑君。

(14)勤：劳苦。

(15)所：处所。

(16)无所：一无所得。

(17)悖（beì）心： 违逆之心，反感。

(18)孟明：秦国大夫，姜姓，百里氏，名视，字孟明。秦国元老百里奚之子。西乞：秦国大夫，字西乞，名术。秦国元老蹇叔之子。白乙：秦国大夫，字白乙，名丙。秦国元老蹇叔之子。这三人都是秦国将军。

(19)中（zhōng）寿：有两种解释。1. 参见中寿。2. 中等年纪。不管哪种解释，就句意，均为秦穆王讽刺蹇叔现已年老昏聩，要是你蹇叔只活个差不多就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。

(20) 拱： 两手合抱。

(21)肴（xiáo）：同崤，山名，在今河南洛宁西北。

(22)陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。

(23)夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。

(24)尔骨：你的尸骨，焉：在那里。

(25)文王：周文王。

(26)诸：相当于“之于”

(27)劳：使……劳累

(28)谓：对……说

(29)辟：通“避”，躲避

(30)劳：让

译文

冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。”

秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。” 秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。 蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了 （你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。”

蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避 过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”

10.晋文公入国,文言文翻译

译文：晋文公从国外回来后，赏赐和他一起逃亡在外的人，但其中没有陶狐.他身边的人问他：“国君回到晋国，封爵赏禄已经三次了，但都没有陶狐，能问一下是问什么吗？”文公说：“以道义辅助我，以礼数劝导我的，给以上赏；以善良指教我，以贤德鼓励我的，给以中赏；拂逆我的愿望，数举我的过错的，给末赏.这都是赏赐有功劳的臣属的.如果要赏赐唐国的仆役们，就以陶狐为第一了.”周内史兴听说后，说：“晋文公大概要成为霸主了吧.以前圣王先道德后气力，晋公就当得这样的说法.”秦国小主夫人用奄变乱，贤人心中不悦纷纷隐居，百姓忧郁埋怨非议政府.公子连逃亡在魏国，听说这种情况后，就想返国，和他的群臣百姓来到和郑国的边塞，右主然守塞，不让他回国，说：“做臣下的道义，就是不能同时侍奉国君.我劝公子还是离开吧！”公子连离开后，进入翟国，来到焉氏塞，守边的菌改便放他进来了.夫人听闻后，十分震惊，命令官吏发兵，下了命令“有敌寇在边界.”士兵和官吏开始进发时，说：“去攻打敌寇.”半途中就改变为：“不是攻打敌寇，去迎接我们的国君.”公子连就这样与士卒一起回来，到了雍，围困夫人，夫人自杀.公子连被拥立，就是献公，他埋怨右主然将重罚他，感念菌改将厚赏他.监突争道：“不能这样.秦国流亡在外的公子很多，如果这样人臣就要争着迎纳公子了，这对国君很不利.”献公认为说得对，所以撤销右主然的罪名，并赏赐菌迁为官大夫，并赏守边塞的人每人二十石米.献公可以说是很会赏罚的人了.凡赏赐都不是因为喜欢他，惩罚也不是因为讨厌他，而要看就事情的归结.归结为善的，即便讨厌，还是要赏；归结为不善的，即便喜欢，还是要惩罚，这便是先王们治理混乱当定危局的方法. 摘自《百度·》。