1.文言文中的“以为”的意思是什么

文言文中的“以为”是认为的意思。

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

白话释义：自认为不失天下的人。

基本字义：

以

1、用，拿，把，将：~一当十。~苦为乐。~身作则。~邻为壑。~讹传讹。~往鉴来。

2、依然，顺，按照：~时启闭。物~类聚。

3、因为：~人废言。勿~善小而不为。不~物喜，不~己悲。

4、在，于（指时日）：“子厚~元和十四年十一月八日卒，年四十七”。

5、目的在于：~待时机。~儆效尤。

6、文言连词，与“而”用法相同：梦寐~求。

7、用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：~前。~内。

8、用在动词后，类似词的后缀：可~。得~。

9、古同“已”，已经。

为

1、做，行，做事：~人。~时。~难。不~己甚（不做得太过分）。

2、当做，认做：以~。认~。习以~常。

3、变成：成~。

4、是：十两~一斤。

5、治理，处理：~政。

6、被：~天下笑。

扩展资料

字形演变

字源解说

文言版《说文解字》：以，用也，从反巳。贾侍中说，巳，意巳实也。象形。

白话版《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。

以为近义词：认为、合计、觉得

1、认为：对人或事物确定某种看法，做出某种判断。

茅盾 《子夜》八：“ 冯云卿 苦笑着，认为这是一句普通的应酬。”

2、合计：合在一起计算；总计。

老舍 《骆驼祥子》十一：“你是明白人，自己合计合计得了。”

3、觉得：感觉到；意识到。

洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：“ 金女士 ：昨天忽然点破了，也觉得还有良心。”

2.以为在文言文中的翻译： 作为和以之为的区别

以为，在文言文中主要有两种用法：

1、认为，把……当作或看作。

①虎视之，庞然大物也，以为神。——老虎看着它，是个庞然大物，把它看作是神灵。

②医之好治不病以为功！——医生爱好治没有病的人并把它当作自己的功劳。

2、把……作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。——在南方夺取了百越地区，把它作为桂林郡、象郡。

②铸以为金人十二。——把它们镕铸成十二个金人。

“作为”所针对的是具体的行为，是既有的事实。“以之为”是一种主观的看法，不一定是事实。

3.古文中“以为”的意思是什么

古文中“以为”的意思如下：〈动〉象形。

甲骨文字形象。金文字形，象人；同本义。

有一部分现已弱化成了介词；使，令；凭借；仗恃；认为，以为；做，从事；〈名〉原因，缘故；无固定职业的人；〈介〉把、拿，表示对事物的处置；依、按、凭，表示动作行为的凭借或前提；在、于，表示行动的时间、处所或范围；从、自、由，表示行动或变化的起点；<连>为；因为，由于；和、而，表示并列关系；则、那么，表示条件关系；才；表目的或结果等；〈助〉用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限；加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏；加在句尾，不示肯定语气；加在能愿动词后，类似词的后缀；。

4.古文中“以为”的意思

朱星在《古代汉语》一书中曾指出：“合成词中，最应注意的是偏义词。

其中一个词素的意义代表了这个 合成词的意义，另一个词素只起陪衬作用。”解惠全主编的《古代汉语教程》也认为：“偏义复词 从形式上看和并列结构的合成词一样，两个语素是并列的，但实际上只取其中一个语素的意义作为这个合成词 的意义，另一个语素只是陪衬。”

宋学农主编的《古代汉语教程》进一步认为：“偏义合成词两个 语素的意义相近相类或相对，并列组成双音词后，在特定语言环境中，其中一个语素的意义成为该双音词的意 义，而另一个语素的意义却摒弃不用，只是作为一种陪衬。”周本淳主编的高校专科教材《古代汉 语》也认为：“所谓偏义复合词是指其词义偏重构成复合词的两个词素之一，也就是说只保留了一个词素的意 义，另一个词素只作陪衬。”

总括上述四家的看法：一致认为偏义复词是并列合成词的一种类型，是由两个语素组成，其中一个语素的意义代表这个合成词的意义，另一个语素只起陪衬作用。从古今汉语的语 言实际情况看，我们认为这个结论只说出偏义复词的共性，没有真实地反映偏义复词由于时代的不同，词义本 身的变化而赋予的不同特性。

现从偏义复词的结构、词汇意义等方面，对古今汉语偏义词的不同特点加以比较 。 （一）从偏义复词的结构上看 古汉语偏义复词有二个特点：一是偏义复词中的两个语素结合得不够稳定，具有临时性。

由于古汉语偏义 复词是以单音词的连用为基础，它和其他的双音合成词一样，经历临时性的组合到凝固成词的发展变化。因此 这类偏义复词的陪衬语素，只有在特定的语言环境中才能显露出来，一旦脱离了那个特定的语言环境，其临时 性便随即消失，同时即恢复其固有的词汇意义。

请看下列例句： 1、诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏……德，国家之基也。 （《左传·襄公二十四年》） 2、吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。

故天子建国，诸侯立家…… （《左传·桓公二年》） 3、且缓急人之所时有也。 （《史记·游侠列传》） 4、故盐铁均输，所以通委财而调缓急。

（《盐铁论·本议》） 5、蜉蝣之羽，衣裳楚楚……蜉蝣之翼，采采衣服。 （《诗经·邶风·绿衣》） 6、东方未明，颠倒衣裳。

（《诗经·齐风·东方未明》） 7、年不顺成，君衣布jìn@①本，关粱不租，泽列而不赋，士功不兴，大夫不得造车马。 （《礼记 ·玉藻》） 8、岂有文章惊海内，漫芳车马驻江干。

（杜甫：《宾至》） 9、韩之于卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可多人。多人不能不生得失，生 得失则语泄。

（《史记·刺客列传》） 10、文章千古事，得失寸心知。（杜甫：《偶题》） 11、有郎功高不调，自言，安世应曰：“君之功高，明主所知。

人臣执事，何长短而自言乎？” （《 汉书·张汤传》） 例1根据上下文义的相承关系，“国家”偏指“国”指晋国，“家”无义只起陪衬作用。例2“国家”无 偏义，“国”指天子统治的地方，“家”指诸侯统治的地方，作为单音词连用的“国家”均恢复其固有的词汇 意义。

有时“国家”也可分用为“天子建国”“诸侯立家”。例3“缓急”联系下文虞舜窘于井lǐn@②，伊尹负于鼎俎……当偏指“急”就是急难的意思，“缓”无义起陪衬作用，是偏义复词。

例4“缓急”无偏义 ，“缓”指“缓和”，“急”指“急迫”，是单音词连用。例5“衣裳”联系下文“采采衣服”偏指“衣”即 “衣服”，“裳”无义起陪衬作用，是偏义复词。

例6“衣裳”无偏义，“衣”指上衣，“裳”指下裙，保留 各自原有的词汇意义，是单音词连用。例7“车马”偏指“车”，因“造”只能与“车”相照应，“马”是不 能“造”只能“养”的，是偏义复词。

例8“车马”无偏义，恢复其固有的词汇意义，是单音词连用。例9“ 得失”根据上下文意偏指“失”即差错，弊端，是偏义复词。

例10“得失”无偏义，“得”指“成功”，“ 失”指“失败”恢复其固有的词汇意义，是单音词连用。例11作为偏义复词的“短长”由于两个词素结合不 够紧，允许颠倒成“长短”，而“长”正与上文的“高”相照应当偏指“长”，专指长处功劳。

按张安世的话 ，意思是不要自己夸张，所以“短”只起陪衬作用无义。 特点二是陪衬语素不定位，时前时后。

请看下列例句。 12、询谋得失，深遂夙愿。

（王冰：《内经素向经序》） 13、余刻此图，并非独出己见，评论古人之短长。 （《脏腑记叙》） 14、而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。

（《史记·越王勾践世家） 15、所以遣兵守关者，备他盗之出入与非常也。 （《史记·项羽本纪》） 16、有孙母未去，出入无完裙。

（《杜甫：《石壕吏》） 17、所向天空阔，真堪托死生。 （《杜甫：《房兵曹胡马行》） 18、呜呼！死生，昼夜事也。

（文天祥：《指南录后序》） 19、秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也。以此与天下，天下不足兼而有也。

（《韩非子·初见秦 》） 20、爪牙不足以供耆（嗜）欲，趋走不足以避利害。 （《汉书·刑法志》） 例12“得失”偏在“得”义，意思是“收获”“失”无义，陪衬语素在后。

例9“得失”偏向“。