1.《海愚诗钞》序文言文答案

海愚诗钞序（清）姚鼐吾尝以谓文章之原，本乎天地。

天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。

阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。

其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。

文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。

然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。

甚矣，其得之难也。今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。

鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。

子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。

盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。

鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。

注释：[1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。

[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。

[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。

拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。

[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。

[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。

[9]循之：顺着往下看。御：节制。

[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。

[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。

[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。

著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。

而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。

2.《海愚诗钞》序文言文答案

能不能把具体的题目给出来？

我不知道题目，简单翻译下，供你参考。希望对你有所帮助：）

海愚诗钞序（清）姚鼐

吾尝以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。甚矣，其得之难也。

今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。

子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。

译文：

我曾说文章的本源，本自天地之道。天地之道，无外乎阴阳刚柔罢了。如果能体味到阴阳刚柔的精神（并能表现出来），都可以成就文章的美。阴阳刚柔并行而不容偏废，如果只取其中一端完全没有另外一端，刚、阳就会走向愤激乖戾，柔、阴就会变成颓废萎靡，这就对文章没有可取之处了。不过古时君子们称为文章之极致的境界，虽然要兼备二端，却也不能不在两端之中有所偏重。这是为什么呢？天地之道，阴阳刚柔和谐交融成就事物的合理存在，按规律变化又自然会生发出出人意料的表现，道理本来就是如此。这道理在天地万物之中表现出来，就高抬阳而下抑阴，伸张刚而曲屈柔，所以人体味到的天地精神也是如此。雄伟而刚劲直截的文章，必定高于温和而深沉柔婉的文章。能作温婉深沉之文的人才，不容易找到。但更为难得的，必定是能作天下雄文的人才。古今写诗的人多了，写诗又写的好的也多，但卓越超然足以称上诗中雄才的，一千多年中只不过几个人罢了。真难啊，这样的雄才太难得了.

现今的诗人，足以称得上雄才的，莫不是辽东朱子颖？一接触它就感到有光芒升起，诵读它就声气宏壮，顺着读下去就感到不可一世的勃然英气跃动纸间无可压制，回味它就发现奇思妙趣卓然独出其间，这只有子颖的诗能如此了吧？子颖走了之后世上竟然再无这样的雄才了！朱子颖是我同乡刘海峰先生的弟子，他做诗能取用先生的诗法又独出变化。我二十二岁时，首次在京师接触子颖，就知道他是那种天下绝然特出的雄才。从此相知几十年，屡经人世离合变化。子颖出任淮南运使，邀请我主持扬州书院，三年后我回了家，子颖也称病辞官而去，就再也没见过面。

子颖从小孤弱贫寒，直到他仕途腾达，他胸中精神情怀常显现于诗，读者可从中感受他的胸中块垒。子颖心怀积蕴还没有道尽就身死离世了。他逝后十年，他的长子现任白泉观察使，在江南督运粮食，校订刻印了他的诗集。我和王禹卿先生一同录排修订此集，名为《海愚诗钞》，共十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐作序。

注释： [1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。[9]循之：顺着往下看。御：节制。[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。

此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。

3.哀溺文序 阅读答案

永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”

曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。

已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。

且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。翻译永州的百姓都善于游泳。

一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。

其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”

同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲惫了。

已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。

我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

寓意《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然身葬身名利场中。 “哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个致死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！字义咸：都 ，济：渡。

去，丢弃通过正面描写和侧面烘托两种方式来刻画溺死者“要钱不要命”的心态，揭示出这个人在财富与生命二者之间的追求与选择取向——即“舍命不舍财”。

4.哀溺文序 答案拜托了各位 谢谢

原文 永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”

曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。

已济者立岸上，呼且号曰：“汝尽之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。

且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 [编辑本段]翻译 永州的百姓都善于游泳。

一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。

其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”

同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲惫了。

已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。

我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

[编辑本段]寓意 《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然身葬身名利场中。 "哀"的原因是作者哀叹那个致死还不能醒悟的逆水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！！！ [编辑本段]字义 咸：都 ，济：渡。

号：大叫 且：如果 是以：所以，因此。 益：更。

作：写。 且：而且。

怠：疲惫。 不能寻常：不过七八尺远。

寻常：计量单位，古代八尺为寻，十六尺为常。 《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。

那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。

[编辑本段]《哀溺文序》写作特色 写作特色。 （1）《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。 侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。

三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。

5.【一卷冰雪文序译文】

鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜.今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长.大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样.大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质.冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已.所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了.诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶.在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大.只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说.即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊.春秋时代干将铸剑在于千锤百炼，和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑，雷焕在监狱中挖出宝剑相比，能识别的人的精通神奇实在高于铸剑的人之上.由此看来，剑有光芒和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有苍翠深红、食物的味道有天然新鲜、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质，这都是天然的物相.苏长公（苏轼）说：“子由（苏辙）最近所作的《栖贤僧堂记》，读来悲惨凄凉，有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉.”哎！这怎么能和平常人说呢！诗文之中，悬崖飞瀑的感觉从何而来呀。

6.《货殖列传序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：（9分，每小题3分）老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”

必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。

此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。 岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。”

财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。 故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。

夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。

”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！【注】①挽，同“晚”。②刍豢：指牲畜的肉。

③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。

⑤三宝：食、事、财。绝：不流通。

⑥潟卤：盐碱地，不适宜耕种。 8。

下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）A.夫神农以前，吾不知已 已：通“矣”，了B.故善者因之，其次利道之 道：通“导”，引导C.故待农而食之 待：等待D.各劝其业，乐其事 劝：勉励9。 下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是（ ）A.海岱之间敛袂而往朝焉 积善成德，而神明自得。

B.莫之夺予 胡为乎遑遑欲何之C.农不出则乏其食 非吾所谓传其道解其惑者也D.则桓公以霸 谨拜表以闻 10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.老子的“小国寡民”理念在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐，对人们的欲望，统治者最好的做法是顺其自然。 B.各地物产丰富，农、虞、工、商顺应自然规律各行其事，但只有政府主动、大力协调各种经济门类，人民才能安居乐业。

C.姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。由于富强，齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。

D.天下之人上至天子诸侯下到平民百姓，都求财谋利，担忧贫穷。只有生活富裕了，君子才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。

11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。

答：（2）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。

答：。