1.古文中使的意思

用法：

使动：谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。

意动：认为……怎么样：余颇易之，我认为甚是简单

使动用法指动词谓语表示主语使宾语"怎么样"的用法。有些名词和形容词活用为使动词，表示"使。。"的意思。有三种：1.动词的使动用法。如"必先苦其心志，劳其筋骨"中的"劳"，意思是"使。.劳累"。 2.名词的使动用法。是"使。。成为。。."的意思。3.形容词的使动用法。特点是使宾语表示的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。

意动用法表示主语认为宾语怎么样，或主语把宾语当作什么。有两种：1.名词的意动用法。例如"先破秦入咸阳者王之"中的"王"，意思是"以。.为王"。 2.形容词的意动用法。例如"而耻学于师"中的"耻"，意思是"以为耻"。

2.使在文言文中的意思

使 在文言文中有很多种解释既可作为名词、也可作为动词

〈动〉

（形声。从人，吏声。从人表示人的动作行为。本义：命令）

同本义

故君使其臣。——《礼记·表记》。注：“谓使之聘问师役之属也。”

怀王使屈原造为宪令。——《史记·屈原列传》又如：支使（命令人去做事）

派遣

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。—— 汉· 贾谊《过秦论》

又如：差使（差遣；派遣）；使转（打发去）；使遣（差遣）；使会（差遣，使唤）

致使；让；叫

不以一己之利为利，而使天下受其利。——清· 黄宗羲《原君》

运用；使用尚贤使能。——《荀子·王制》

又如：使费（使用钱财）；使低嘴（说坏话）；使不着（用不着）；使民（使用民力）；使风（利用风力）；使指（使用手指）；使官（利用职权）；使弊幸（用心计）；使贤任能（任用有品德有才能的人）；使钱出土

使唤；役使；支使

节用而爱人，使民以时。——《论语·学而》

又如：使伶（供使唤的人）；使役（役使，驱使）

耍弄；玩弄 。

如：使棒；使酒（耍酒疯）；使乖（耍小聪明）；使坏（出坏主意；耍花招）；使作（作弄；摆弄）；使道儿（耍手段）；使心用幸（用心机）；使促狭（玩弄阴险手段）；使法（玩弄手法）；使乖弄巧（卖弄风骚；耍手腕；耍花招）；使刁（玩弄欺诈手法）

出使

唐雎使于秦。——《战国策·魏策》

又如：使人（奉命出使的人）

放纵，任性

灌夫为人刚直，使酒。——《汉书·灌夫传》。注：“因酒而使气也。”

又如：使脾气；使心别气（发脾气）；使性（使性气，使性儿。发脾气，任性）

可以，行。

如：使的（可以）

主使

是时以大中丞抚吴者为 魏之私人， 周公之逮所由使也。—— 明· 张溥《五人墓碑记》

〈名〉

使者

梁使三反，孟尝君固辞不往也。——《战国策·齐策》

又如：专使；使曹（使者）；使轺（使者所用的快车）；使牙（节度使办公的衙门）；使臣星（使者）；使车（使者所乘之车）；使传（经使者传达的皇帝诏书）；使署（使馆）；使客（使者）；使官（使臣）；使物（使者和货物）

使命

时周瑜受使至 番阳， 肃劝 权召 瑜还。——《资治通鉴》

佣人；奴仆

那厨役雇的是个乡下小使。——《儒林外史》

又如：使下（仆从）；使长（奴仆对家主的称呼）；使婢（侍婢；婢女）；使唤的（奴仆，仆婢）；使人（仆人）；使数（随从，供使唤的人）；使头（仆人的头儿）

官名。负责某种政务的官员 。

如：节度使；转运使

姓

假如；如果

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦。—— 清· 刘开《问说》

又如：使无先生相助，岂有我之今日？使能发愤图强，必定前途无量

3.文言文中 使 字的意思

使 #shǐ

【释义】 ①用：使用|使劲|这一支笔好使。②派；差遣：支使|差使|使唤。③令；让；叫：促使|迫使|使人振奋。④假如；假若：假使|设使。⑤派驻外国办理外交的人：使节|大使|公使。

【使唤】 #shǐhuan ①叫人替自己做事。②使用：这匹马性烈，不好使唤。

〖例句〗他这个人遇事不亲自做，无论大事小事总爱使唤人。

【使命】 #shǐmìng 派人办事的命令，多比喻重大的责任。

〖例句〗把青少年培养成为栋梁之材，是广大教育工作者的神圣使命。

【使用】 #shǐyòng 使人员、工具、资金等为某种目的服务。

〖例句〗人是会创造并使用工具的高等动物。

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使

（形声。从人，吏声。从人表示人的动作行为。本义：命令）

同本义

使，伶也。――《说文》。按，伶者，令也。

故君使其臣。――《礼记·表记》。注：“谓使之聘问师役之属也。”

扶苏以数谏故，上使外将兵。――《史记·陈涉世家》

怀王使屈原造为宪令。――《史记·屈原列传》

魏王使将军晋鄙将十万众救赵。――《史记·魏公子列传》

又如：支使（命令人去做事）

派遣

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。――汉·贾谊《过秦论》

郑穆公使视客馆，则束载，厉兵，秣马矣。――《左传·僖公三十三年》

又如：差使（差遣；派遣）

使shǐ

⒈命令，派遣，支配：指~。差~。支~。~臂~指（身体支配胳膊，胳膊支配手指。〈喻〉指挥如意）。

⒉叫，让，令：~人振奋。迫~敌人投降。

⒊用：~力。这把刀好~。

⒋纵任：~性子。

⒌假如，假若：假~。

⒍派往他国的外交人员：~者。大~。特~。

4.“使”在古文中有哪些意思

使：shi，使，从人从吏，速疾之意也。

从人，表示人的动作行为；从吏，指低级官员。

令者，发号也。使，从也。天以时使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽兽以力使。——《管子·枢言篇》

“使”在文言文多以动词出现，如：

①命令；派遣.《陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵.”

②让；叫.《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜.”

③使唤；驱使；使用.《五人墓碑记》：“人皆得以隶使之.”

④主；指使.《五人墓碑记》：“是进以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之被逮所由使也.”

⑤出使.《屈原列传》：“是时屈原既疏，不复在位，使于齐.”

⑥出使的人；使者.《卖炭翁》：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得.”

⑦使命.《赤壁之战》：“时周瑜受使至番阳.”

⑧假使；如果.《阿房宫赋》：“使六国爱其人，则足以拒秦.”

5.古文的出处

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【 清 】王永彬 原著

马民书 述论

忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；

仁有假仁，义有假义，可知仁义两行，不无奸恶人藏其内。

〔述论〕

忠孝仁义，盖源于人的至诚和其志的道德规范。然而，许多人却不能认识到这一点，也不

是所有的人都能至诚地遵循这一道德规范。这就需要我们明示和认识忠孝仁义的本质特性，

明辨“愚”和“假”，识破奸恶人。

“忠”字的下面是“心”，“孝”字的结构是“子”承“老”下。可见，忠孝本身就是一

种至诚至善、无怨无悔的感情。“情至深处无怨尤”，无论是精忠报国之情，还是孝敬父母

之情，乃至师生友人之情，都应该是无私无假、至诚无悔的。

“情谊”无价。只要是“情”，情的感染，情的引发，情的驱使，都应是由衷而发，不可

玷污的。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（清朝·龚自珍《己亥杂诗》）任何事物，

只要寄托和融于人的感情，便会使之无心而诚，无怀而情。正因如此，忠孝作为一种淳朴浑

厚而无条件可支的感情，才被那些过分伶俐聪明的人视为“愚忠”、“愚孝”，也才使那些

聪明至极的人所不能做得到。

因为，“伶俐人”于心计为上，感情像是他们手中任意揉作的面团，并把一已私利浸透于

感情之中，使感情发霉变味。因此，在他们看来，世间本来无忠孝，有之则愚，行之则假。

这类人是不忠不孝的不肖子孙，也是终不能得到后代子孙忠孝的孤家寡人。

“仁”字是人的“忠贞不二”，“义”是“我”的高点超越。可见，“仁义”是人真诚无

私的高尚情操。然而，在现实生活中，不乏“假仁”、“假义”的人。他们面目和善，内心

歹毒；所言至诚，所行狡诈。他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼。他们假“仁义”之美名，

是为了骗取他人的信任和尊敬，更利于行阴险狡诈之实。

正如“愈是珍品，屡有盗者”一样，正说明“仁义”之崇高，“仁义”之可贵。杀身成仁，

舍生取义，是古往今来一切仁人志士的英雄壮举。孟子说：

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。 （《孟子·告子上》）

可见，仁义比生命更宝贵。《淮南子·缪称训》中言：

世治则以义卫身，世乱则以身卫义。这就进一步说明，仁义是治国立身之本。国家兴盛了，

可据仁义而立身；国家危亡了，则可据仁义而治国。

当今，人们呼唤真诚、正义、文明，期待着繁荣昌盛，政通人和。其中包含着对假仁假义