1.郭淮作关中都督,甚得民情,亦屡有战庸

庸即功劳，恋恋不舍。”

宣帝乃表特原淮妻。坐凌事。

五个孩子如果死了，都督雍。”司马懿于是上表魏帝：收捕，功绩显著。

其母既亡：谋求，密谋废立。克日：字伯济：“五个孩子哀痛欲绝。

【注释】①郭淮，战庸郭淮作关中都督：因王凌事获罪，郭淮让妻子准备好行装，甚得民情，也多次建立过战功：战功，郭淮不同意，当并诛②。五子若殒，思念其母。

【译文】郭淮出任关中都督期间。使者征摄甚急，司马懿当时为魏朝大将军（晋朝时追尊为宣帝）。

行数十里，太尉王凌之妹、一路跟着呼唤不舍的有几万人，淮与宣帝书曰，亲自领兵讨代他，亦复无淮。 ②王凌，特准赦免了郭淮的妻子。

夫人追回来以后：“五子哀恋，亦屡有战庸①，郭淮写了封信给宣帝司马懿说、凉诸军事，淮使戒装。都督，限定日子就要上路，应当一起处死，便自杀，如徇身首之急④，百姓号泣追呼者数万人：这里指性命。

州府文武及百姓劝淮举兵，在关中（今陕西省地）三十多年。派来逮捕她的官吏要人要得很急。

③征摄，因为王凌犯罪事受株连：历任司空，魏朝时任雍州刺史，也就不再有我郭淮了，齐王曹芳嘉平元年（公元249 年）迁征西将军，淮不许。到期打发妻子上路，于是文武官员飞跑传命，思念他们的母亲。

至期遣妻，地方军政长官。郭淮的妻子，是太尉王凌的妹妹。

戒装：准备行装，淮乃命左右追夫人还，很得民心，好像救自家性命那么急。走了几十里路后，我就会失去五个孩子，于是文武奔驰。

身首。既至，则无五子，郭淮到底还是叫手下的人去把夫人追回来：官名。

州和都督府的文武官员和百姓都劝说郭淮起兵反抗。如果他们的母亲死了，克日当发③：定期。

④徇，百姓号陶痛哭。淮妻、太尉，坐凌事。

2.潘岳关中记 译文

长安地皆黑壤，城今赤如火，坚如石。父老所传，盖凿龙首山土为城。又诸台关亦尔。终南山一名中南，言在天中，居都之南，故曰中南山。

昆明池曰神池、灵沼。尧治水讫，停船此池，盖尧已有池。汉代因而深广之。

泾与渭、洛，为关中三川。与渭、灞、浐、涝、潏、沣、滈，为关中八水。

未央宫，周旋三十三里，街道十七里。有台三十二，池十二，土山四，宫殿门八十一，掖门十四。宫殿及台，皆疏龙首山土以作之。殿基出长安城上，非筑也。

未央宫东有鸳鸯殿。

宣帝少依许氏，长於杜县，乐之。后葬於南原，立庙於曲池之北亭，曰乐游原。

龙首山，首枕渭之南崖，尾达樊川，首高尾下，在长安城南。

汉筑长安城及营宫殿，咸以堙平。至今坊市，北据高原，南望爽垲，视终南如指掌

是这个吗？找了半天

3.文言文,冯从吾,字仲好,

冯从吾（1557~1627），字仲好，号少墟，西安府长安（今陕西西安人），著名思想家、教育家，晚明著名学者。万历十七年（1589）进士，官至工部尚书，创办关中书院，人称“关西夫子”。

冯从吾是明代关学把程朱理学和陆王心学融合的集大成者，并是东林党在西北的领袖。

冯从吾居家从事学术著述的同时，也十分热衷于讲学。为了宣传他的学术观点和政治主张，借用西安城南门里的宝庆寺（今西安书院门小学）作为讲学场所。 冯从吾的追随者很多，不久，听众竟达几千人，连明王朝的陕西地方官也来听讲。时人评其曰：出则真御史，直声震天下；退则名大儒，书怀一瓣香。

宝庆寺地窄房小，难以做讲学施教长久之地。万历三十七年（1609），陕西布政使汪可受、按察使李天麟等遵从冯从吾的意愿，在宝庆寺东侧小悉（西）园拨地，筹建关中书院。

关中书院初期占地数十亩，核心建筑为“允执堂”，进出六间，空间宏阔；青瓦红柱，肃穆庄严，是讲学集会之所，其名取自《中庸》“允执厥中”之句。绕堂左右各筑大屋（教室）四楹，东西号房（宿舍）各六楹。堂前辟有半亩方塘，竖亭其中，砌石为桥；堂后置一假山，名曰“小华岳”。又栽槐、松、柏、梅各种名木，一时松风朗月，槐香荷语，“焕然成一大观”。三年后，新任布政使汪道亨于书院后部又建“斯道中天阁”，以祀孔子，收藏儒家经典。后世经不断修葺扩建，到晚清已具相当规模，成为西北地区最大的一座高等级学府。

关学自张载于北宋初始创，后因朱子学兴起，迄南宋及金元日趋消沉，然至明代，因有吕泾野（木冉）诸君重振之功，关学遂有勃兴，至晚明由冯从吾而总其成，从吾遂为泾野之后关中之第一人。李二曲说：“关学一派，张子开先，泾野接武，至先生（少墟）而集其成，宗风赖以大振。”（《答董郡伯》，载《二曲集》卷17，中华书局1996年版）故研究明代关学，冯从吾之思想是不能绕过的。然“以礼教为本”和崇尚气学的张载关学，其学脉在张载卒后则几经变化，先有诸吕卒业于二程门下，后“关中人士”亦“多及程子之门”；继有朱子学之北传，北方有许鲁斋衍朱子之绪，关中学人如高陵诸儒“与相唱和，皆朱子学也”；至明代，阳明学崛起东南，渭南南元善传其说，此为关中有王学之始。经数十年之传播，“王学特盛”，如吕泾野从学于湛甘泉，切琢于王门弟子邹东廓（守益），足见关中士人多向心学。从吾受学于许孚远（敬艹奄），受其影响既主“格物”，又信“良知”，遂能“统程、朱、陆、王而一之”（以上见《柏景伟小识》，载《关学续编》），走出自己的学术之路。黄宗羲将冯列于“甘泉学案”，但其由张载所开躬行实践、崇尚气节的关学宗风则在从吾身上有着深刻的印迹。从吾所面对的是晚明王学空疏学风日渐泛滥的学术局面，遂能以救时弊为己任，且形成自己独立的学术风格，并开明末西部学术向实学转向之先。