文言文送东阳马

1.把文言文《送东阳马先生》变为信

东阳马生君则阁下：

子在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，子以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与子论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！子将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

同乡宋濂

某年某月某日

2.《送东阳马身徐》文言现象：

应该是《送东阳马生序》。

《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。

宋濂（1310~1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。浦江（今浙江浦江）人，汉族。明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣”。因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现重庆奉节县）。

3.送东阳马生序文言文对比阅读

《送东阳马生序》与《孙权劝学》练习

[甲]余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。……余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（选自宋濂《送东阳马生序》）

[乙] 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学①！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士②邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《孙权劝学》）

【注】①当涂：当权。 ②博士：古时专掌经学教授的学官。

1.解释下列句子中加点的字。

①录毕，走送之，不敢稍逾约走： ②尝趋百里外从乡之先达执经叩问尝：

③蒙乃始就学乃： ④及鲁肃过寻阳及：

2.将下列文言语句翻译成现代汉语，

①以是人多以书假余。

②蒙辞以军中多务

3.甲文是通过和两件事来反映宋濂求学经历的，

乙文则是通过从侧面反映了吕蒙的学习效果。

4.细读甲乙两文，谈谈宋濂、吕蒙两人的成功对你有什么启发？

参考答案：

1.①走：路 ②尝：曾经 ③乃：才 ④及：到，等到

2.①因此，人们多（愿意）把书借给我。

②吕蒙用军中事物多（为借口）推辞

3.借书抄录：奔走求师；鲁肃的言行

4.要想学有所成，必须不畏艰辛，虚心求学，刻苦读书；学习的起步晚了，只要坚持不懈，仍能取得长足的进步。

4.《送东阳马身徐》文言现象：

应该是《送东阳马生序》。

5.送东阳马序（节选）文言现象

文言现象作者：佚名词类活用腰白玉之环。

（腰：名词作动词，这里指挂在腰间，佩戴。）手自笔录。

（笔：名词作状语，用笔。手：名词作动词，动手。）

戴朱缨宝饰之帽。（宝：名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨）主人日再食。

（日：名词作状语，每天。再：这里作数词，两次）不必若余之手录。

（手：名词作状语，用手）寓逆旅。（寓：名词作动词，寄住）无鲜肥滋味之享。

（鲜肥：形容词作名词，鲜鱼和肥肉）古今异义余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下，余下）走送之。（走：古义为跑，今义为行走，走路）以是人多以书假余（是：古义：因此今义：判断动词，是；假：古义借，今义与真相对）益慕圣贤之道（益：古义：更加今义：好处）尝趋百里外（趋：古义为奔赴，今义为趋势）门人弟子填其室（填：古义：挤满今义：填满填充）未尝稍降辞色（色：古义：脸色今义：颜色）余立侍左右（左右：古义：身边今义：大约）或遇其叱咄（或：古义：有时今义：或者）卒获有所闻（卒：古义：终于今义：小兵）穷冬烈风（穷：古义为深，今义为贫穷，穷尽）寓逆旅（逆：古义为迎，今义为逆向，相反方向）媵人持汤沃灌（汤：古义为热水；今义指汤水）日再食（再：古义为两次，今义为又）右备容臭（xiù）（臭：古义：香气今义：（chòu）臭气，气味难闻）以中有足乐者（中：古义：心中今义：表界限）有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士今义：硕士后的学位）同义复词1.假借：借。

2.叩问：请教。3.沃灌：浇洗。

4.叱咄：训斥，呵责。5.欣悦：高兴，快乐。

一词多义1、以：（1）连词：相当于“而”，译为而，来（俯身倾耳以请；无从致书以观）（2）介词：把，用（以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽）（3）连词：因为（以中有足乐者）（4）表修饰，不译（计日以还）（5）介词，前者译为因为，后者译为把（以是人多以书假余）2.之：（1）结构助词：的（每假借于藏书之家）（2）代词，指书（走送之）（3）结构助词，用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也）（4）无实义（无鲜肥滋味之享）（5）代词，抄书，宾语前置（弗之怠）（6）结构助词，的（益慕圣贤之道；盖余之勤且艰若此）3.患：（1）担忧，忧虑，动词（又患无硕师名人与游）（2）忧患，名词（无冻馁之患矣）4.故：（1）因此，连词（故余虽愚）（2）特意，故意，副词（余故道为学之难以告之）5.道：（1）学说，名词（益慕圣贤之道）（2）说，动词（余故道为学之难以告之）6.至：（1）周到，形容词（色愈恭，礼愈至）（2）到，动词（至舍，四支僵劲不能动）7.质：（1）询问，动词（援疑质理）（2）本质，资质，名词（非天质之卑）8.色：（1）脸色（未尝稍降辞色）（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）（3）颜色（课外）9.而：（1）表转折：但，却（足肤皲裂而不知）（2）表修饰：（久而乃和）10.卒（1）同“猝”。仓促，急速（行西逾陇卒）（2）突然（则亡以应卒）（3）死（4）完毕（5）终于11.慕（1）仰慕（益慕圣贤之道）（2）羡慕（略无慕艳意）12益（1）更加，越发（益慕圣贤之道）（2）增加（增益其所不能）（3）好处，益处通假字（1）四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）（2）同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，弯曲）倒装句1、弗之怠（否定句，代词“之”作宾语，动词后置。

“之”代笔录的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄书这件事”。）

2、每假借于藏书之家（介词（于）+名词（家）=介宾作状语是状语后置原来应是每于藏书之家假借）省略句1.以是人多以书假（于）余。2.余则缊袍敝衣处（于）其间。

3.撰长书以（之）为挚。

6.送东阳马生序文言文翻译

原文：余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。译文：我年幼时就爱学习。

因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。

抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。

已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。

住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢。如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。

他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗。东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。

我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。

如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗。创作背景：明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习，成为朱元璋时，正在太学读书的同德才兼备的人。

主题思想：这篇赠序，作者现身说法，叙写自对马生的期望和慰勉之情己少时求学之艰难，说明太学学习条件之优裕，讲诸生更应努力学习的道理，表达。介绍：《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。

在这篇赠言里。

7.把文言文《送东阳马先生》变为信

东阳马生君则阁下：子在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，子以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与子论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！子将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！同乡宋濂某年某月某日。

8.八年级下册语文文言文知识整理马说陋室铭核舟记活板送东阳马

初二语文下册课内文言文主要有《马说》、《陋室铭》、《山市》、《活板》、《核舟记》《口技》、《送东阳马生序》一、通假字： 1、才美不外见：“见”同“现”，显现。

2、食马者不知其能千里而食也：“食”同“饲”，喂养。 3、食之不能尽其材：“材”同“才”，才能。

4、其真无马邪：“邪”同“耶”，吗。 5、板印书籍：“板”同“版”，雕版。

6、若止印三二本：“止”同“只”，只，仅。 6、已后典籍皆为板本：“已”同“以”，以后。

7、舟首尾约八分有奇：“有”同“又”，表示零数。 8、诎右臂支船：“诎”同“屈”，弯曲。

9、左手倚一衡木：“衡”同“横”，跟竖相对。 10、盖简桃核修长者为之：“简”同“拣”，挑选。

11、满坐寂然：“坐”同“座”，座位。 12、四支僵劲：“支”同“肢”，肢体。

13、同舍生皆被绮绣：“被”同“披”，穿。 14、与之论辨：“辨”同“辩”，辩论。

15、裁如星点：“裁”同“才”，仅仅。二、古今异义字 1、一食或尽粟一石或：古义为“有时”，；今义为“或者” 2、无丝竹之乱耳丝竹：古义为“管弦乐器”，文中指奏乐的声音；今义为“丝绸和竹子” 3、无案牍之劳形形：：古义为“身体”；今义为“形状、样子” 4、孔子云云：：古义为“说”；今义为“云彩” 5、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之冒：古义为“蒙、盖”；今义为“冒出” 6、药稍熔药：文中指“松脂、蜡和纸灰”；今义为“治病的药品” 7、有布衣毕升布衣：古义为“平民”；今义为“衣服的一种” 8、而计其长曾不盈寸曾：古义为“尚”；今义为“曾经” 9、其两膝相比者比：古义为“挨着”；今义为“比较” 10、高可二黍许许：古义为“左右、上下、光景”；今义为“答应或表猜测” 11、尝贻余核舟一尝：古义为“曾经”；今义为“尝试” 12、但闻屏障中抚尺一下但：古义为“只”；今义为“转折连词” 13、微闻有鼠作作索索闻：古义为“听”；今义为“用鼻子嗅” 14、虽人有百手虽：古义为“即使”；今义为“虽然” 15、两股战战股：古义为“腿”；今义为“臀部” 16、几欲先走走：古义为“跑”；今义为“行走” 假：古义为“借”；今义为“与真相对” 17、以是人多以书假余是；古义为“这”；今义为“判断动词” 18、尝趋百里外从乡之先达趋：古义为“奔向”；今义为“趋向” 19、不敢出一言以复复：古义为“辩解”；今义为“又、重复” 20、主人日再食再：古义为“两次”；今义为“又一次” 三、词类活用 1、策之不以其道（名词作动词，鞭打） 2、用讫再火令药熔（名词作动词，用火烤） 3、会宾客大宴（名词作动词，举行宴会） 4、妇抚儿乳（名词作动词，喂奶） 5、苔痕上阶绿（名词作动词，长到，蔓上） 6、不能名其一处也（名词作动词，说出） 7、有仙则名（名词作动词，出名） 8、余则緼袍敝衣处其间（名词作动词，穿着緼袍敝衣） 9、腰白玉之环（名词作动词，挂在腰间） 10、主人日再食（名词作状语，每天） 11、妇手拍儿声（名词作状语，用手） 12、手自笔录（名词作状语，动手、用笔） 13、只辱于奴隶人之手（形容词作动词，辱没） 14、一食或尽粟一石（形容词作动词，吃尽） 15、无丝竹之乱耳（形容词作动词，使……乱） 16、无案牍之劳形（形容词作动词，使……劳累） 17、有龙则灵（形容词作动词，成为灵验的水） 18、京中有善口技者（形容词作动词，擅长） 19、食之不能尽其材（使动用法，使……尽） 20、是可谓善学者矣（形容词作动词，擅长） 21、遥闻深巷中犬吠（形容词作状语，远远地）四、一词多义策之不以其道（策：用鞭子打，动词）执策而临之（策：鞭子，名词）一食或尽粟一石（食：吃，动词）食之不能尽其材（食：喂养，动词）马之千里者（之：不译，定语前置的标志）只辱于奴隶人之手（之：的，助词）鸣之而不能通其意（之，凑足音节，无义）执策而临之（之：它的，代词）无丝竹之乱耳（之：取消句子的独立性，无义，助词）何陋之有？（之：宾语前置的标志，无义）策之不以其道（其：它，代词）其真无马邪（其：难道，副词）安求其能千里也？（能：能够，能愿动词）虽有千里之能（能：能力，名词）持就火炀之（就：靠近，动词）瞬息可就（就：完成，动词）每字为一印（印：字印，名词）其印自落（印：字印，名词）其印为予群从所得（印：印刷工具，名词）欲印（印：印刷，动词）唐人尚未盛为之（为：做，动词）满铁范为一板（为：成为，动词）不以木为之者（为：刻制、制作，动词）又为活板（为：发明，动词）其印为予群从所得（为：被，介词）已后典籍皆为板本（为：是，动词）不以木为之者（以：用、拿，介词）以备一板内有重复者（以：用来，连词）以是人多以书假余（以：把，介词）以中有足乐者（以：因为，介词）计日以还（以：相当“而”，连词）高可二黍许（可：大约）珠可历历数也（可：可以）通计一舟（一：全，整个）为念珠个一（一：一件）妇抚儿乳（乳：喂奶，动词）儿含乳啼（乳：奶头，名词）以为妙绝（妙：善、好，形容词）众妙毕备（妙：妙处。

9.送东阳马序（节选）文言现象