1.两句文言文翻译,谢

.(1)（李实）暗地里送给黄宗羲三千两银子请求他不要出面对质，黄宗羲立即把这件事奏报朝廷，在和李实对簿公堂时又用铁锥子刺他.

(2)虽然朝廷征召都以死拒绝，可是公卿称赞，天子为之动容，他们的著作容易在世上流传

全文翻译

黄宗羲字太冲，余姚人，是明朝御史黄尊素的长子.黄尊素因为弹劾太监魏忠贤死在诏狱里.明思宗即位后，黄宗羲赴京师为父亲申冤.抵达时太监魏忠贤已被分尸处死，便写了奏疏请求皇帝处死曹钦程，李实.正逢朝廷审问许显纯，崔应元，黄宗羲和他们对簿公堂，拿出衣袖中所藏的铁锥子刺许显纯，刺得遍体流血.当时曹钦程已经牵连到魏忠贤的逆案中，李实上疏申辩原先的奏疏并非出自己手，暗地里送给黄宗羲三千两银子请求他不要出面对质，黄宗羲立即把这件事奏报朝廷，在和李实对簿公堂时又用铁锥刺他.官司了结以后，他和受害各家的子弟到狱门前设祭台对亲人祭奠，痛哭声传到皇宫里.明思宗听到以后，叹息说："忠臣孤子，朕的心中很可怜他们"明朝灭亡后，清廷下诏征求博学鸿儒，掌院学士叶方蔼敦促他上路就任，推辞两次才得以避免.过了不久，叶方蔼奉诏监修《明史》，以礼聘请他，又被推辞.皇上说："可以召他到北京来，我不交给他任务，如果他要回去，当即派遣官员送他回去."黄宗羲虽然不肯来，而史局凡有重要的问题，一定向他征求意见，请黄宗羲审订改正而后定稿.曾经说到《宋史》另外列有《道学传》，元朝者的鄙陋所致，《明史》不应该按照《宋史》的旧例这样做.朱彝尊正好有这种主张，得到黄宗羲的书信以后拿给大家看，便删去《明史》中的《道学传》.

王夫之，字而农，衡阳人.张献忠攻陷衡州，王夫之避居南岳，张献忠抓住他父亲作为人质.王夫之自己举刀遍刺肢体，被人抬去交换父亲.对方见他伤重，放了他，和父亲一起回家.明王驻扎桂林，任命他担任行人一职.当时国势危急，大臣们仍然水火不容.夫之多次弹劾王化澄，化澄想杀他.明朝灭亡，更加收敛锋芒，隐蔽行迹.回到衡阳石船山，学者称他船山先生.吴三桂在衡州称帝，有人让王夫之上劝进表，王夫之说："亡国遗臣，剩下的只有一死罢了，现在怎么会写给此不祥之人呢！"于是逃入深山，作了《祓禊赋》来表明心志.吴三桂被平定，上级官员听到此事，心中称许，嘱咐郡守赏赐王夫之粟帛，召见他，王夫之以患病推辞.当时，海内大儒，道推容城，馀姚，昆山.然而这些人通过隐居声望日盛，虽然朝廷征召都以死拒绝，可是公卿称赞，天子动容，他们的著作容易在世上流传.只有王夫之避身瑶峒，声影不出林莽，最终得以完发而死.

2.文言文原君文章背景

既，明思宗叹称其为“忠臣孤子”，于经史百家及天文、算术，以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷），南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷。

他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史。 黄宗羲多才博学。

又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。

失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征、道无不研究，思所以变之、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗全号称浙东三黄；与顾炎武、王夫子。尤其在史学上成就很大。

清政府撰修《明史》“史局大议必咨之”（《青史稿。80卷），并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手、乐律以及释，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。

浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家，不足，则钞之同里世学楼钮氏黄宗羲（1610-1695）汉族，皆辞免、朱舜水并称为“清初五大师”，尊称为南雷先生、方以智。

而在哲学和政治思想方面，尽发家藏书读之。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，字太冲、澹生堂祁氏，是东林党人。

黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉，号南雷、天文历算学家、教育家。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。

十九岁的黄宗羲乃进京讼冤。

3.求<明史.徐石麒传>全文翻译

原文： 徐石麒，字宝摩，嘉兴人。

天启二年进士。授工部营缮主事，筦节慎库。

魏忠贤兼领惜薪司，所需悉从库发，石麒辄持故事格之。其党噪于庭，不为动。

御史黄尊素坐忤忠贤下诏狱，石麒为尽力。忠贤怒，执新城侯王升子下狱，令诬贿石麒，捕系其家人，勒完脏而削其籍。

崇祯三年，起南京礼部主事，就迁考功郎中。八年佐尚书郑三俊京察，澄汰至公。

历尚宝卿、应天府丞。十一年春入贺。

三俊时为刑部尚书，议侯恂狱不中，得罪。石麒疏救，释之。

石麒官南京十余年，至是始入为左通政，累迁光禄卿、通政使。十五年擢刑部右侍郎，谳吏部尚书李日宣等狱。

帝曰：「枚卜大典，日宣称诩徇私。」石麒予轻比，贬二秩。

先是，会推阁臣，日宣一再推，因及副都御史房可壮、工部右侍郎宋玫、大理寺卿张三谟，石麒与焉。召对便殿，石麒独不赴。

及是帝怒，戍日宣及吏科都给事中章正宸、河南道御史张煊，夺可壮、玫、三谟及谳狱左侍郎惠世扬官。石麒代世扬掌部事，旋进左。

当是时，帝以威刑驭下，法官引律，大抵深文附会，予重比。石麒奉命清狱，推明律意，校正今断狱之不合于律者十余章，先以白同官。

以次审理十三司囚，多宽减。然廉公，一时大法赫然，无敢幸免者。

兵部尚书陈新甲下狱，朝士多营救。石麒持之曰：「人臣无境外交。

未有身在朝廷，不告君父而专擅便宜者。新甲私款辱国，当失陷城寨律，斩。

」帝曰：「未中，可覆拟。」乃论新甲陷边城四，陷腹城七十二，陷亲籓七，从来未有之奇祸。

当临敌缺乏，不依期进兵策应，因而失误军机者斩。奏上，新甲弃市，新甲党皆大恨。

石麒寻擢本部尚书。中官王裕民坐刘元斌党，元斌纵军淫掠，伏诛，裕民以欺隐不举下狱。

帝欲杀之，初令三法司同鞫，后专付刑部，石麒议戍烟瘴。奏成，署院寺名以进。

帝怒其失出，召诘都御史刘宗周，对曰：「此狱非臣谳。」徐曰：「臣虽不与闻，然阅谳同，已曲尽情事。

刑官所执者法耳。法如是止，石麒非私裕民也。

」帝曰：「此奴欺罔实甚，卿等焉知？」令石麒改谳词，弃之市。无何，宗周以救姜埰，熊开元获严谴，佥都御史金光辰救之，夺职。

石麒再疏留，不纳。、开元既下诏狱，移刑部定罪。

石麒据原词拟开元赎徒，埰谪戍，不复鞫讯。帝责对状，石麒援故事对。

帝大怒，除司官三人名，石麒落职闲住。 福王监国，召拜右都御史，未任，改吏部尚书。

奏陈省庶官、慎破格、行久任、重名器、严起废、明保举、交堂廉七事。时方考选，与都御史刘宗周矢公甄别，以年例出御史黄耳鼎、给事中陆朗于外。

朗贿奄入得留用，石麒发其罪。朗恚，诋石麒，石麒称疾乞休。

耳鼎亦两疏劾石麒，并言其枉杀陈新甲。石麒疏辩，求去益力。

马士英拟严旨，福王不许，命驰驿归。 石麒刚方清介，扼于权奸，悒悒不得志。

士英挟定策功，将图封，石麒议格之。中官田成辈纳贿请嘱，石麒悉拒不应。

由是中外皆怨，构之去。去后以登极恩，加太子太保。

明年，南都亡。石麒时居郡城外，城将破，石麒曰：「吾大臣也，城亡与亡！」复入居城中，以闰月二十六日朝服自缢死，年六十有八。

译文： 徐石麒， 字宝摩， 嘉兴人。天启二年 （ 1622） 进士。

初任工部营缮主事， 管理节慎仓。魏忠贤当时兼领惜薪司， 所需都由节慎仓支出， 石麒总是按常规拒绝他的不合理要求。

魏忠贤的党羽们在院子里跟他吵闹， 石麒也不为所动。御史黄尊素因为触犯忠贤被逮入皇家监狱，石麒为营救他尽心尽力。

忠贤恼了， 把新城侯王升的儿子抓进监狱， 让他假称贿赂过石麒， 然后抓了石麒的家人， 勒索罢赃物后把石麒剥夺了官籍。 崇祯三年 （ 1630 ） ， 朝廷起用石麒为南京礼部主事， 马上就升用为考功郎中。

八年他协助尚书郑三俊进行考察百官，裁减得极为公正。之后他历任尚宝卿、应天府丞。

十一年春天石麒进京朝贺，三俊当时担任刑部尚书， 因为讨论侯恂的案子不符合上意， 正被问罪， 石麒上书营救， 庄烈帝释放了三俊。 石麒在南京做官十多年， 到现在才进京当上左通政， 历次升任光禄卿、通政使。

十五年 （ 1642 ） 升任刑部右侍郎， 审理吏部尚书李日宣等人的案子时， 庄烈帝说：“拜相这样的大事， 日宣竟然自我吹嘘、徇私舞弊 ！”石麒给予轻判， 把他贬官两级。原来朝廷公选阁臣， 日宣一推又推， 才推荐出副都御史房可北、工部右侍郎宋玫、大理寺卿张三谟， 石麒也在名单中。

庄烈帝召见他们到便殿问话时，只有石麒没有去。到这个时候庄烈帝恼火了， 把日宣及吏科都给事中章正宸、河南道御史张煊等充了军， 把可仕、宋玫、三谟及审理此案的左侍郎惠世扬罢了官。

石麒接替世扬掌管了刑部事务， 不久晋职为左侍郎。 那个时候， 庄烈帝正用严刑驾御臣下， 法官援引法律， 大都深文附会予以重判。

石麒奉命清查官司时， 就讲究律令本意， 校正当时断案不合律令的十多条，先告诉了同事， 然后依次审理十三司的囚徒， 大多有所放宽、减刑。但是他廉明公正， 一时间国法声威大振， 无人敢存幸免的心理了。

兵部尚书陈新甲关进监狱后， 朝臣中有很多人营救。石麒反对说： “人臣没有国境之外的。

4.求文言文翻译

马上录入 少林拳以拳勇闻名天下，然而以打人为主，别人也可以乘机反击。

有所谓内家的，以静制动，来犯的人应手就跌倒，因此把少林别称为外家。内家大概起源于宋代的张三丰。

张三丰是武当山炼丹士，宋徽宗召见他，在路上受阻不能前进。夜里他梦见真武大帝传授他拳法，天明，他以一人之力杀贼百余名。

张三丰的武术，百年后流传于陕西，以王宗最为有名。温州的陈州同从王宗学到其技，并用来教练本乡人，于是其技在温州流行。

嘉靖期间，张松溪最为著名。松溪的土地有三四个，以四明人叶继美字近泉的最为第一，由此，其技又在四明流传。

四明的到近泉传授的，有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，都各有传授。昆山传给李天目、徐岱岳，天目传给于波仲、吴七郎、陈茂弘。

云泉传给吴绍岐。贞石传给董扶舆、夏枝溪。

继槎传给柴元明、姚石门、和僧耳、僧尾。而思南的传人就是王征南。

思南从军征关白（即日本，应为丰臣秀吉，抗日援朝），年老后回家，以自己的内家数传授徒弟，但其中微妙精深的地方，就深自密惜，关起门来独自温习，跟他学的人都不能看到。征南在楼上把楼板挖了个洞偷看，得到一个大概。

思南的儿子不成器，思南为自己的身后事无人料理而伤心。征南知道后，便取了几件银酒器，奉献给他最为购买上好棺木的费用。

思南有感于他的诚意，才完全把不传的秘技统统传授给他。 征南为人机警，学到真传后，绝不显露锋芒，不到十分危急的时候不拿出来。

他曾于夜间出去探查情况，被守卫的士兵俘获，反绑在廊柱上，有几十个人聚集在一起一边喧闹狂饮一边看守着他。他捡起一块碎瓷片偷偷的割断绑缚的绳索，拿出怀中的银子，往空中抛掷，趁几十个人正在抢夺，征南就逃了出去。

几十人追赶他，都跌倒在地趴着起不来。跑了几里地后，迷失了道路，田间看守的人又以为他是贼，聚集众人围住他。

征南所到之处，没有人不受伤的。某年底，他一个人出行，碰到七八个营兵要拖他去背重东西，他苦苦推脱求免，均不被理睬。

征南就走到桥上，丢掉背着的东西。营兵拔出刀朝他砍，征南徒手相拒，营兵都自己跳起来扑到在地上，刀也锵然落地。

象这样跌倒的营兵有好几人。最后，他夺取营兵的到丢到井里。

等到营兵取来井绳取出刀时，征南已经走得很远了。他凡打人时都利用穴位，死穴、昏穴、哑穴，一切按铜人图法。

有一恶少侮辱他，被他打了，这人便几天不能小便，登门谢罪后，才得以回复正常。有个牧童偷学了他的打人方法击打同伴，同伴马上死去，王征南看了说，“这是晕穴，不久会醒转过来。”

过一会果真如此。征南好打抱不平，曾经为人报仇，那是激于不平而干的。

有人与他是很久的故交，送钱要他去与自己的弟弟为仇，征南毅然与他绝交道：“这是用看待禽兽来看待我了。” 征南名来咸，姓王，征南是他的字。

他家是从奉化迁来鄞（音进）县的。祖名宗周，父名宰元，母陈氏。

世代居住在城东的车桥。到征南是迁到同岙（音奥）。

年轻是他隶属海道卢若腾，海道衡量个人的武艺给与口粮，他曾领用过几个人的口粮。巡按御史巡视部属，征南七箭中的，补授临山把总。

钱忠介公起兵，他以中军统领军务，屡立战功，授为都督佥（音千）事、副总兵官。失败后，他仍同华兵部联络海岛上的人，用药写密信往来。

华兵部被害，而仇人的头还未被悬挂（杀掉报仇），他终身素食，以表明自己的志愿，知道的人都为他悲伤。他不问世事家居，羡慕他技艺的人，认为他贫穷必定容易招致，营将也都向他通殷勤，他却漠然不顾，耕田挑粪，象不知道自己擅长的技艺有易于求食的本领。

一天，他去看一个老熟人，老熟人与营将住在一起，正请了一位松江教师讲习武艺。武师傲慢的坐着弹三弦，把身穿布衣的 王征南不放在眼里。

那位老熟人向他说王征南擅长拳法。教师斜视着说：“这个你也会吗？”征南推辞说不会。

教师敞衣扬眉说：“可以试一试吗？”征南坚持推辞说自己不会。教师以为征南惧怕自己，更加强邀他，征南不得已便答应了。

教师被征南跌了一跤，要求重来，第二次更跌得流血破面。教师于是向他下拜，并用两匹细绢送给他。

征南不曾读过书，但与士大夫谈论，却含蓄有物令人欣喜，一点也看不出他是个粗人。我弟晦木曾与他一起去见钱牧斋老先生，钱老也觉得他很奇特。

当他贫困潦倒无以为生时，却不以为苦，而为能见到钱老、同我们兄弟交往而沾沾自喜。他喜爱结交到了这样的地步。

我曾经一起同他去天童寺，有个和尚叫做山焰的很有力气，四五个人不能抓住他的手，他稍稍靠近王征南，就负痛跌倒。王征南说：“现在的人认为内家没有什么可以用来炫耀，于是将外家功夫搀入里面，这个学问很快就要衰败了。”

因而同意述说内家的源流。倏忽又过九年，王征南因为悲痛儿子夭亡而死。

高辰四把王征南的一生写了出来要求我写墓志。我于是在此写了这篇墓志。

这哪里是他许诺时想到的呢？征南生于定思念三月五日，卒于己酉年二月九日，享年五十三。娶妻孙氏，有两个儿子：梦得，前一个月夭折，次子，祖德。

以某年某月葬与同岙之南。 墓志铭为：有这样的技艺，却不施展出来。

终究不肯将。

5.南疆逸史 徐石麒 全文翻译 急求

译文：

徐石麒，字宝摩，号虞求，嘉兴人。天启壬戌年进士，被授予工部主事。御史黄尊素因为触犯魏忠贤，被关进监狱。徐石麟为他出力奔走，魏忠赞非常生气，用贪污的罪名诬陷他，剥夺了他的官职。崇祯年间，被重新起用到南京任职，经过了十二年，才进京任通政司。以后升迁为刑部侍郎，掌管刑部事务。当时皇帝用刑法威权统治臣下，法官引用刑法时大都很严刻。徐石麒经常重新审核纠正使用法律过于严苛的地方。不久升迁做了刑部尚书，判决诛杀了兵部尚书陈新甲。后来发生了熊、姜的案件，最终因为公正执法而被免去官职。

在江南建国后，被起用任右都御史，还没有到任就被改任吏部尚书。徐石麟两次上疏坚决推辞，并举荐郑三俊代替自己，没有被允许。于是就入朝，当即上奏陈请“省庶官”、“慎破格”、“行久任”、“重名器”、“严起度”、“明保举”、“交堂廉”等七件事，都被皇上褒奖采纳了。徐石麟正要以推举贤臣、清退奸佞为己任，而马士英、阮大铖培植党羽，结成私人集团，公然行贿受贿，权倾朝廷内外。徐石麟经常用祖宗的法律制裁他们。马士英想得到侯爵的封赏，就暗示司礼监韩赞周到内廷对皇帝说这件事，请求施加恩惠，颁布圣旨，封赐自己爵位一直延续下去。徐石麒上奏说：“世宗以外藩的身份继承帝位，将要封辅佐自己的大臣为伯爵，而杨廷和、蒋冕却谦辞不接受。现在国耻未雪，大臣们却请求封官赐爵增加自己的荣耀，难道不愧对杨廷和等人吗？况且，等到天下太平之后，再讨论这件事也不晚。”马士英就憎恨他，凡是他所上奏的官吏考核成绩，很少有被称赞认可的。

之前，御史刘宗周秉公考核筛选，打算定庄元辰等十三个人为科道，马士英庇护他的党羽，改换了近一半人员。御史黄耳鼎、陆朗被众人指责，徐石麟依照旧例将他们调离京城。陆朗急忙贿赂内廷太监，得以在京留用。徐石麟非常气愤，于是就揭发陆朗外官私通内廷之罪，陆朗恼羞成怒，诋毁徐石麟，徐石麟就称有病请求离任。不久，黄耳鼎也连上两封奏章弹劾徐石麟，马士英也帮着他们说话。徐石麟更加气愤，就坚决请求卸任，最终托病辞官。离任后获得最大的恩典，被加封为太子太保。

第二年，南都被攻陷，徐石麟移居嘉兴城外，驾船在水上居住。等到城池快要被攻破，到城下喊着说：“我是国家的大臣，不能死在城外，应当与城池共存亡。”又到城中居住。城池被攻破时，徐石麟身着朝服上吊自杀，当时是闰六月十七日。真实和尚把他的尸身戴在柜子中，超过二十天才入敛，他的脸色还像活着一样。仆人祖敏、李升跟从他一块自杀。闵中唐王被立后，赐他谥号“忠襄”。

徐石麟在朝中明正端方清廉耿介，正遇到奸佞掌权，郁郁不得志。中贵田成等人收取贿赂，替人求他帮忙，都被拒绝，并且徐石麟还上疏弹劾他们。他博闻强识，尤其熟悉国家的典章制度。徐石麒性情乐观随和关爱他人，和人交谈整天也不厌倦。对于那些有才能的低级官吏和贫寒之士，他都不遗余力地加以引荐。

参考资料：百度

希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。满意请及时采纳，谢谢！

6.黄尊素是东林党人吗

黄尊素（1584-1626），字真长，余姚（今浙江省余姚市）人。明末重臣。黄宗羲父亲，东林党成员，明朝末年被冤杀的“七君子”之一。

万历四十四年（1616）进士。授宁国推官、升御史。精敏强执。力陈时政十失，抗疏论劾魏忠贤，论万燝廷杖卒，数次得罪忠贤，被忠贤党曹钦程弹劾，革职。他謇谔敢言，尤有深识远虑。

汪文言初下狱，忠贤即欲罗织诸人罪，知尊素能识破他的阴谋。忠贤恨甚，指使李实弹劾他，被捕。拷打备至，知狱卒将害己，赋诗一章，遂死。崇祯初，赠太仆卿。福王时，追谥忠端。

7.【黄尊素是东林党人吗

黄尊素（1584-1626），字真长，余姚（今浙江省余姚市）人.明末重臣.黄宗羲父亲，东林党成员，明朝末年被冤杀的“七君子”之一. 万历四十四年（1616）进士.授宁国推官、升御史.精敏强执.力陈时政十失，抗疏论劾魏忠贤，论万燝廷杖卒，数次得罪忠贤，被忠贤党曹钦程弹劾，革职.他謇谔敢言，尤有深识远虑. 汪文言初下狱，忠贤即欲罗织诸人罪，知尊素能识破他的阴谋.忠贤恨甚，指使李实弹劾他，被捕.拷打备至，知狱卒将害己，赋诗一章，遂死.崇祯初，赠太仆卿.福王时，追谥忠端.。

8.《原君》课文翻译

一、原文 原君 作者：黄宗羲 〔明末清初〕黄宗羲 有生之初，人各自私也，人各自利也。

天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。

此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。

使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

呜呼！岂设君之道固如是乎？ 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。

后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？ 虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。

远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。

然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。 ——选自《四部备要》本《明夷待访录》 二、译文 人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。

社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。

那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。

所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。

后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。

让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。

正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。 这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。

现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”

当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。

唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？ 古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。

但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，。