1.文言文礼贤下士的翻译

【原文】

孔子闲居，喟然而叹曰①：“铜鞮伯华而无死②，天下其有定矣③！”子路曰④：“愿闻其为人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏而好学⑥；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑦。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉⑧？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不消也⑨；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政⑩，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”

——《说苑》

【注释】

①喟（kuì）然：长叹的声音。然，词尾。②铜鞮（tí）伯华：春秋时晋国大夫羊舌赤，铜鞮是他的封地，伯华是他的字。而，如果。③其：大概。表揣度的语气副词。④子路：孔子的弟子，姓仲，名由。⑤何若：何如，怎么样。⑥敏：聪明。⑦下：对。。谦下，意动用法。⑧谁下：对谁谦下。谁，疑问代词作宾语而位于动词"下"的前面，属宾语前置。⑨消：消灭。⑩昔者：从前。"者"助词，与时间词构成双音词。周公旦：姓姬，名旦，周武王的弟弟，成王年幼，他摄政。制：掌握。

<；翻译>；孔子隐居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下大概就可安定了。”子路说：“我希望知道他们都是什么样的人。”孔子说：“他小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候明白事理态度谦下亲近别人。”子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了；可得道后还怎么亲近不如自己的人呢？”孔子说：“这你就不知道了。我听说，以多数人攻打少数人没有不胜利的；以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。过去周公旦执政天下的时候礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗？这是因为他希望得到他们的帮助啊！所以说能礼贤下士的有道之人才算是真正的君子啊！”

2.文言文礼贤下士的翻译

【原文】 孔子闲居，喟然而叹曰①：“铜鞮伯华而无死②，天下其有定矣③！”子路曰④：“愿闻其为人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏而好学⑥；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑦。”

子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉⑧？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不消也⑨；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政⑩，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。

夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” ——《说苑》 【注释】 ①喟（kuì）然：长叹的声音。然，词尾。

②铜鞮（tí）伯华：春秋时晋国大夫羊舌赤，铜鞮是他的封地，伯华是他的字。而，如果。

③其：大概。表揣度的语气副词。

④子路：孔子的弟子，姓仲，名由。⑤何若：何如，怎么样。

⑥敏：聪明。⑦下：对。

谦下，意动用法。

⑧谁下：对谁谦下。谁，疑问代词作宾语而位于动词"下"的前面，属宾语前置。

⑨消：消灭。⑩昔者：从前。

"者"助词，与时间词构成双音词。周公旦：姓姬，名旦，周武王的弟弟，成王年幼，他摄政。

制：掌握。<翻译>孔子隐居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下大概就可安定了。”

子路说：“我希望知道他们都是什么样的人。”孔子说：“他小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候明白事理态度谦下亲近别人。”

子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了；可得道后还怎么亲近不如自己的人呢？”孔子说：“这你就不知道了。我听说，以多数人攻打少数人没有不胜利的；以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。

过去周公旦执政天下的时候礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗？这是因为他希望得到他们的帮助啊！所以说能礼贤下士的有道之人才算是真正的君子啊！”。

3.礼贤下士,求贤若渴 ,欲信大义于天下 出自哪篇古文

礼贤下士是指对贤者以礼相待；对学者非常尊敬，属于褒义词。

《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝李巡、张参在幕府。”

求贤若渴

像口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切，指珍惜人才。

1、南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。”

2、《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“总揽英雄，思贤如渴。”

3、元·脱脱等《宋史·窦贞固传》："求贤若渴，从谏如流。”

欲信大义于天下

隆中对

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

4.急需礼贤下士《说苑》的原文及翻译~

孔子曰：“存亡祸福，皆在已而已，天灾地妖，亦不能杀也。”

昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。”帝辛喜爵之德，不治国家，亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国，此逆天之时，诡福反为祸至。

殷王武丁之时，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐骇，侧身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之道；三年之后，远方之君，重译而朝者六国，此迎天时得祸反为福也。敬妖孽者.天所以誓天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。

故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极，祸反为福。故太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”

夫福生于隐约，而祸生于得意，齐顷公是也。齐顷公、桓公之子孙也，地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小嫚大之行甚。

俄而晋鲁往聘，以使者戏，二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父，于是戄然大恐，赖逢丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯，国家内得行义，声问震乎诸侯，所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之，可谓能诎免变化以致之，故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。

（《说苑》 孔子说：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”当年殷王帝辛主政之时，一只小雀在城角生了一只乌鸦，懂预测的人占卜后说：“平凡细小孕生巨大，国家必定有福泽，大王的威名将更显著。”

帝辛沉迷在小雀带来的吉兆中，荒废政事，不治理国家，残暴到了极点，外敌于是到来，殷国就这样灭亡了，这就是违逆天意，福泽反化作祸患到来。殷王武丁当政之初，先代君王治国的法则被废弃，刑法遭到毁坏，桑树和谷物长在朝堂上，懂预测的人占卜后说：“桑谷，是长梗搐盾诽墉赌堕涩乏绩在野外的东两，现在长在朝堂，意味着国家要灭亡。”

武丁惶恐不安，于是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被灭亡的诸侯国重新兴起，承续已断绝的世祀，推举隐居的贤人，申明奉养老人的做法；三年之后，远方的诸侯国君，十分高兴，前来朝拜的有六个诸侯国，这就是顺应天意得祸反变为福。因此，怪异不祥的事情，是上天用来告诫君主和诸侯国君的；恶梦，是上天用来告诫士大夫的。

因此，怪异不祥的事物，不能战胜仁政，恶梦胜不了美好的品行；至为用心地治理国家，祸患就会变为福泽。所以太甲说：“天造的灾祸，还可以避开，自己制造的祸患，是不能够逃避的。”

福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，齐顷公就是这样的。齐顷公是齐桓公的子孙，他当政之初，土地广阔，百姓众多，军队强大，国家富裕，又有桓公称霸时余下的尊崇，骄矜傲慢，从不肯会见诸侯；还发兵攻打鲁国，回来的时候又在新筑打败卫国的军队，既轻侮小国又傲视大国，行为十分嚣张。

不久晋国与鲁国前来问候致意，齐国竟拿使者来开玩笑，晋鲁二国发怒，寻求盟友相助，得到卫国与曹国的支持，四个国互相帮助，约定在鞍这地方开战，狠狠地击败齐国的军队，抓获了齐顷公，斩了逢丑父，于是齐顷公非常震恐，依仗逢丑父的欺诈，得以奔逃回国。回来后，齐顷公悼念死者慰问病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟箫管之外，远离歌姬美女，拜会并与诸侯结盟，屈居诸侯之下，在国内施行仁义，声望远播到各诸侯国，以前失去的土地，未曾索取却自送上门，尊荣的地位不用武力就得到，可以说能够屈曲自勉于是变辱为荣，所以说，福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，这是成功与失败的功效。

该文章转自[苏教版高中语文教学网]：。

5.信陵君礼贤下士翻译

公子听说赵国有个名叫毛公的处士隐藏在赌徒当中，有个叫薛公的隐藏在卖酒的人家。

公子想见这两个人，这两个人却躲藏起来不肯见公子。公子打听到他俩躲藏的地方，就私下里前往和这两个人交往，相处得很融洽。

平原君听说这件事，便对他的夫人说：“当初我听说夫人的弟弟魏公子是天下没有人能和他相提并论的人才，现在我听说他竟和赌徒、卖酒的胡乱交往，公子不过是个行为随意的人罢了。”平原君的夫人把这些话告诉了公子。

公子便辞别了平原君的夫人，准备离开赵国，说：“当初我听说平原君很贤明，所以背弃了魏王来援救赵国，以满足平原君的心愿。看来平原君交往朋友，只是气魄很大（装门面）的举动罢了，不是真正地寻求贤士。

我在大梁的时候，就经常听说这两个人贤能，来到了赵国，唯恐见不到他们。以我这样的人和他们交往，尚且担心他们不愿理我，现在平原君却认为和他们交往是羞耻的。

像平原君这样的人是不值得交往的啊！”于是整理行李，准备离开赵国。夫人又把（公子的这番话）全部告诉了平原君，平原君便摘去帽子前去谢罪，坚决挽留公子，天下的贤士也都纷纷来到公子的门下。

公子门下的宾客大大超过了平原君。

6.信陵君礼贤下士 译文

魏公子无忌是魏昭王的小儿子，魏安王的异母弟弟。昭王去世后，安王继位，封公子为信陵君。当时范雎从魏国逃出到秦国任秦相，因为怨恨魏相魏齐屈打自己几乎致死的缘故，就派秦军围攻大梁，击败了魏国驻扎在华阳的部队，使魏将芒卯战败而逃。魏王和公子对这件事十分焦虑。

公子为人仁爱而尊重士人，士人无论是才能高的还是差的，都谦逊而礼貌地结交他们，不敢以自己的富贵（身份）慢待士人。几千里内的士人都争着归附他，招来食客（竟达）三千人。这时候，诸侯由于公子的贤能，又有很多食客，十几年不敢兴兵谋取魏国。 有一次，公子跟魏王正在下棋，不想北边边境传来警报，说“赵国发兵进犯，将进入边境”。魏王立即放下棋子，就要召集大臣们商议对策。公子劝阻魏王说：“是赵王打猎罢了，不是进犯边境。”又接着跟魏王下棋如同没发生什么事一样。可是魏王惊恐，心思全没放在下棋上。过了一会儿，又从北边传来消息说：“是赵王打猎罢了，不是进犯边境。”魏王听后大感惊诧，问道：“公子是怎么知道的？”公子回答说：“我的食客中有个人能深入底里探到赵王的秘密，赵王有什么行动，他就会立即报告我，我因此知道这件事。”从此以后，魏王畏惧公子贤能，不敢任用公子处理国家大事。

魏国有个隐士名叫侯嬴，七十岁了，家境贫寒，是大梁夷门的守门人。公子听说这个人，前往邀请，想送他厚礼。侯嬴不肯接受，说：“我几十年重视操守品行，终究不应因做守门人贫困而接受公子的钱财。”公子于是摆酒大宴宾客。（宾客）就坐之后，公子带着车马，空出左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直登上车，坐在左边的上位，并不谦让，想用这（一举动）来观察公子（的情态）。公子手执辔头，（表情）愈加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在街市的肉铺里，希望委屈（您的）车马顺路拜访他。”公子便驾着车马进入街市，侯生下车拜见他的朋友朱亥，斜着眼睛偷看（公子），故意地久久站着与朋友闲谈，暗中观察公子（的表情）。公子的脸色更加温和。这时，魏国的将相、宗室等宾客坐满了厅堂，等待公子开宴。街市上人们都观看公子手拿着辔头。随从的人都偷偷地骂侯生。侯生观察公子的脸色始终没有变化，才辞别朋友上车。到公子家中，公子引侯生坐在上座，把宾客一个个介绍给他，宾客们都很惊讶。酒兴正浓的时候，公子起身，到侯生面前祝酒。侯生于是对公子说：“今天侯嬴为公子（打算）已经足够了。侯嬴（我）本是夷门的守门人，公子却亲身委屈车马去迎接我，在大庭广众之间，（我本）不应该有过访（朋友）的事情，现在公子却特意地（同我）去访问朋友。然而，侯嬴是为了成就公子的名声，才故意使公子的车马久久地站在街市里，借访问朋友来观察公子，公子（的态度）却愈加恭敬。街市的人都以为侯嬴是个小人，而以为公子是个宽厚的人，能谦恭地对待士人。”于是酒宴结束，侯生便成为上等宾客。

侯生对公子说：“我访问的屠者朱亥，这个人是个贤能的人，世人不了解他，所以才隐居在屠市之中。”公子拜访朱亥，多次请他，朱亥故意不回拜，公子感到奇怪。

7.廉希宪礼贤下士译文

元朝廉希宪，维吾尔人，字善甫，有文武之才，元世祖称之为廉孟子，谥号文正。

廉希宪生平礼贤下士，惟恐落于人后。当他官居中书平章政事（次于丞相的官员）时，江南刘整（邓州人，时任中书左丞）以高级官员的身份正式拜访他，他居然没有请刘整就座。

刘整离开后，有个衣着破旧的南宋秀才拿着诗文来请见，廉希宪很客气地请秀才入座，与他谈论诗书典籍，关怀他的生活饮食，好像是老朋友。

事后，弟弟廉希贡问道：“刘整是大官，你对他并不客气；秀才不过是个清寒的读书人，你却很礼遇他。有这种道理吗？”

廉希宪回答说：“这不是你所能了解的。大臣的举止进退，关系到天下国家。刘整的官位虽尊贵，却是背叛他的祖国和君主来归顺的；南宋秀才并没有罪过，没有必要让他难堪、困穷。当今我们的国家是从北方沙漠崛起的，我对这些文人如果不尊重些，儒家的学术从此就将失传了。”

8.廉希宪礼贤下士译文

元朝廉希宪，维吾尔人，字善甫，有文武之才，元世祖称之为廉孟子，谥号文正。

廉希宪生平礼贤下士，惟恐落于人后。当他官居中书平章政事（次于丞相的官员）时，江南刘整（邓州人，时任中书左丞）以高级官员的身份正式拜访他，他居然没有请刘整就座。

刘整离开后，有个衣着破旧的南宋秀才拿着诗文来请见，廉希宪很客气地请秀才入座，与他谈论诗书典籍，关怀他的生活饮食，好像是老朋友。 事后，弟弟廉希贡问道：“刘整是大官，你对他并不客气；秀才不过是个清寒的读书人，你却很礼遇他。

有这种道理吗？” 廉希宪回答说：“这不是你所能了解的。大臣的举止进退，关系到天下国家。

刘整的官位虽尊贵，却是背叛他的祖国和君主来归顺的；南宋秀才并没有罪过，没有必要让他难堪、困穷。”。