1.石学士文言文石曼卿是个怎样的人

石曼卿为人豪放旷达，不拘小节，他在京城 开封时，认识一位叫刘潜的布衣酒友，当时在京城闹市区新开了一家王氏酒楼。

一天他和刘潜相约到此饮酒，两人到了王氏酒楼坐下来就喝，一句话也不说。一杯接一杯，一坛喝完再开一坛，喝个没完没了。

从上午喝到中午，从中午又喝到下午，喝了足足一整天，竟然没有丝毫醉意，直到日落西山，他们还不肯放下手中的酒杯，把王氏看呆了，还以为这二位是神仙呢。天黑了，两人仍然面无酒色，拱手而别。

第二无，此事传遍了京城，说有两位神仙到王氏酒楼喝酒，过了一些时间，大家才知道传说中的两位酒仙就是石延年和刘潜二人。学士石曼卿好酒善诗，谈吐幽默。

一次，出游报宁寺，马夫疏忽，马受惊跃起，石学士被摔下马来。随从慌忙将他扶起。

许多看热闹的人以为他定要大骂马夫了。不料他只是指了指马夫说：“亏得我是石学士，要是瓦学士，还不是摔得粉碎？” 《资谈异语》载“曼卿戏言”： “石曼卿善谑，尝出御马，一日失鞍马惊，曼卿坠地，从吏慌忙扶掖升鞍。

曼卿曰，赖我是石学士，若是瓦学士，岂不跌碎乎？”表示不介意了。自然，幽默，大度。

欧阳修曾作《哭曼卿》和《石曼卿墓表》等诗文对石曼卿予以深切悼念。 石曼卿的才气在当时广为人知，众多文人都与他交好，从很多诗文我们可以看出，如 欧阳修的《 祭石曼卿文》，梅尧臣的《吊石曼卿》，蔡襄的《哭石曼卿》等。

天若有情天亦老，出自李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》。 这句话在古代就早已闻名，很多文人雅士就以此为上联，做对子，看谁对得好。

石曼卿对的是：天若有情天亦老，月如无恨月长圆。一语既出，惊动四座，众人皆五体投地。

2.求《石学士》翻译

石曼卿，擅长开玩笑。有一次他从报慈寺出来的时候，驾车的人突然失控，马受惊而把曼卿摔到了地上。随从很惊慌，连忙去搀扶他。

把着马鞍。街市上的人纷纷过来围观，猜想他必然会大声怒骂，石曼卿却轻轻地抽打一下马，对驾车的人说：“幸亏我是‘石学士’，如果是‘瓦学士’，可不就摔碎了么？”

原文：

惠洪石曼卿隐于酒，谪仙之流也，善戏谑。尝出报慈寺，驭者失控，马惊，曼卿堕地。

从者惊，扶掖据鞍，市人聚观，意其必大诟怒。曼卿徐着一鞭，谓驭者曰：“赖我石学士也，若瓦学士，顾不破碎乎？”

此文出自北宋·惠洪所著的《冷斋夜话》

扩展资料

写作背景：

约成书于政和三年（1113年）自崖州赦还之后。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均著录于小说家类，《四库全书》收于子部杂家类。但卷一至卷五主要记诗及诗坛事，《四库提要》谓：“是书杂记见闻而论诗者居十之八。

论诗之中，称引元祐诸人又十之八，而黄庭坚语尤多。”卷六至卷十则多述佛门逸事奇闻。此书保存了不少文学批评史上的宝贵资料，被胡仔《苕溪渔隐丛话》多所引用。但记事有夸诞伪造之迹，陈善《扪虱新话》、许颉《彦周诗话》等皆有非议。

此书也提出了关于诗歌的重要见解，如所记黄庭坚的“夺胎换骨”法，对宋以后诗坛影响颇大。“文章以气为主，气以诚为主”。

作诗当“沛然从肺腑中流出”，应“不见斧凿痕”；“古之人意有所至，则见于情，诗句盖其寓也”，“当论其意，不当泥其句”，“诗者妙观逸想之所寓也，岂可限于绳墨哉！”这些论述，体现了贵真、贵情、贵意的观点。

此书尤主含蓄，提出了诗之含蓄有“句含蓄”、“意含蓄”和“句意俱含蓄”三种形态，称赏王维和王安石“五言四句诗得于天趣”，认为含蓄是“用事琢句妙在言其用而不言其名”。惠洪之诗自然而有文采，独立于江西诗派之外，其所论颇可与创作相印证。

久行于世，然自宋晁公武、陈善，迄今人郭绍虞，均对其多所非议。认为书中有假托，“多夸诞”，既有“伪造之病”，亦有“剽窃之弊”。《天厨禁脔》为宋人所不取，郭绍虞亦“以其体例不同诗话，故不述”。

然而，此二书毕竟能代表惠洪的诗论，作为宋诗话之一家，仍有不可忽视的理论价值。至于惠洪在书中所表现的因急于求名而交结公卿，附庸风雅，竟至不惜伪造假托，借人言以为重等弊端，则应当分析对待。

3.仿句子：传说古代有个石学士,一次骑驴不慎摔在地上,一般人一定

传说古代有个石学士，一次骑驴不慎摔在地上，一般人一定会不知所措，可这位石学士不慌不忙地站起来说：“亏我是石学士，要是瓦的，还不摔成碎片？”

一位胖子摔倒了，可说："如果不是这一身肉托着，还不把骨头摔折了？"

换成瘦子，又可说："要不是重量轻，这一摔就成了肉饼了！"

抗战胜利后，张大千从上海返回四川老家。行前好友设宴为他饯行，并特邀梅兰芳等人作陪。宴会伊始，大家请张大千坐首座。张说："梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应陪末座。"梅兰芳和众人都不解其意。张大千解释说："不是有句话"君子动口，小人动手"吗？梅先生唱戏是动口，我作画是动手，我理该清梅先生首坐。"满堂来宾为之大笑，并请他俩并排坐首座。张大千自嘲为小人，好似自贬，然而"醉翁之意不在酒"，这既表现了张大千的豁达胸怀，又制造了宽松和谐的交谈氛围。

4.石季服药文言文翻译

会稽之东，有石氏者。其季女病痞。迎良医治之，久而不除，谢医使去。其父思之，以为：“是，良医也。奈何疗之而不病除？”他日，窃窥之，见其药不饮而覆于床下也。乃复迎医，进而前药，三饮之而疾已。

在会稽的东边，有一个姓石的人。他的小女儿得了病，胸腹间阻塞不舒服。请好的医生治疗，很长时间也没有消除，拜谢了医生，让他离去。她父亲想了想，认为：“那个人，是好的医生啊。为什么治疗后病却没消除呢？”有一天，他偷偷的观看女儿，原来她并没有喝药而是把药倒在床下了。他于是再次请来医生，让女儿喝以前的药，喝了没几次就好了。

5.文言文石渠记的翻译

作品原文

自渴⑴西南行不能百步，得石渠，民桥（a）其上。有泉幽幽⑵然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺⑶，或倍尺⑷，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓⑸，昌蒲被（b）之，青鲜⑹环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕（c）小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余⑺，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭⑻，可列坐而庥⑼焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。

予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑽而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁⑾渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。[2]

作品注释

⑴渴：指袁家渴（一条溪水的名字）。

(a)桥：架桥。

⑵幽幽：水细流的样子。

⑶咫（zhǐ）尺：古代称八寸为咫。咫尺，比喻很近的距离。

⑷倍尺：二尺。

⑸泓（hóng）：深潭。水深而广。

(b)被：通“披”覆盖 。

⑹鲜：苔藓。

(c)堕：落，流。

⑺纡余：曲折伸延。纡（yū）：弯曲。

⑻箭：小竹。

⑼庥（xiū）：树荫。

⑽酾（shī）：分流，疏导。

⑾鷁（yl）：清洁。[2]

(12)乍：连词，或者。

(13)逾：越过。

(14)或：有时。

(15)卒：最终

(16)遗：留给

作品译文

从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，百姓在石渠上建了一座便桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时一尺，有时就有二尺宽，它的长度有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它已经很宁静，它们被风吹动所发出的声音才在远处传播。

我跟随柳州太守发现它的，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。

元和七年（812）正月初八，从鷁渠到达大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。[3]