1.成在文言文中的意思

【动】

1.成，就也。此织生自蚕茧，成于机杼。——《后汉书·列女传》

2、变成；成为。 累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》

3、成全。如：成玉成其事。

4、形成。 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。——吴均《与朱元思书》

5、事物生长到一定的状态：长成。 五谷萎败不成。——《吕氏春秋·明理》

依新已五岁，转眼成人。——清·林觉民《与妻书》

6、树立。 以成伯王之名。——《战国策·秦策》。

7、订立。如：成言（订约）；成券（订立契约）；成约，成说（订约）。

8、平定；讲和。 会于稷，以成宋乱。——《左传·成公十一年》 遂使之行成于吴。——《国语·越语》

9、成家。如：成亲；成室。

【名】

1、成功。 成败之机，在于今日。——《资治通鉴》 又如：成败

2、成果；成就。如：坐享其成；一事无成。

【副】

表示达到一个单位（强调数量多或时间长）。如：成年累月。

2.文言文中“所成”什么意思

这属于“所字结构”。

我们知道，动词可以作谓语中心词，但不能做主语、宾语，主语宾语必须是名词或名词性词组、短语。当我们必须将一个动词来充当主语、宾语时，就必须使它“名词化”。“所”与后面的动词结合，组成所字结构。所字结构就是使名词化。

举例：

“粮食是老百姓种。”这句话的宾语是动词“种”，语法上讲不通。在“种”的前面加“所”就通了。表述为：“粟者，民之所种。”

“成”也是动词，表示完成、收获，不能充当主语或宾语。

例如：“我的做一样也没成。”主语“做”、宾语“成”都是动词，讲不通，必须都加上“所”，表述为：“吾之所为，一无所成。”

现代汉语表述时，是在动词后面加“的”，使名词化。表述为：“我做的，一样也没弄成的。”。

知道文言文的“所字结构”的作用，与现代汉语动词后面加“的”相同。因此，不能将两种手段一起使用。

例如：“这是我想要的。”可以说：“吾之所欲”，不能说：“这是我所想要的。”所和的重复。

3.文言文中“为”的所有解释

为 释义 wéi①做；干.《为学》：“天下事有难易乎？之，则难者亦易矣.”②发明；制造；制作.《活板》：“庆历中，有布衣毕升，活板.”③作为；当作.《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械.”④成为；变成.《察今》：“向之寿民，殇子矣.”⑤是.《出师表》：“宫中府中，一体.”⑥治；治理.《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题.《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名.”⑧以为；认为.《鸿门宴》：“窃~大王不取也.”⑨叫做；称做.《陈涉世家》：“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》：“君王~人不忍.”⑾算作；算是.《肴之战》：“秦则无礼，何施之~”⑿担任.《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》：“今者出，未辞也，之奈何.”⒁表示被动.《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑.”⒂如果；假如.《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣.”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问.《苏武》：“何以汝~”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，鱼肉.”。

4.文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是不穿彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。

下面是翻译的侧重点，可以看一下：

解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*） ）

吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。

乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；

女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。

这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

5.文言文翻译

孔子观于周庙

原文

孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”

（《韩诗外传》）

注释：①欹：倾斜。②宥座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。

译文：

孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢！”

品悟感想：

从这个故事中，我们得到两点启示：

1. 做人要谦虚谨慎，不要狂妄自大，骄傲自满。

2. 我们要学习孔子的实践精神，不能一味听信传言，要亲自动手验证。

逆向反思：

1.不正的容器，水满了就会颠覆，所以我们首先要使自己成为正直之士，才能成为饱学之士。

2.世间的知识有许多，我们不必事事躬亲，要学会提高效率，利用现成的经验成果。