1.八年级下册文言文原文

21 与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

22 五柳先生传 陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 23 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 24 送东阳马生序 宋濂 余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食， 无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。 26 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 27 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。

28 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前。

2.八年级下册语文人教版文言文

与朱元思书 1、风烟俱净 俱：全，都 2、从流飘荡 从：随着 3、水皆缥碧，千丈见底。

缥碧：青白色 4、急湍甚箭，猛浪若奔 甚：比得过 奔：飞奔的马 5、负势竞上 负：凭依 6、蝉则千转不穷 转：通“啭” 叫 7、鸢飞戾天者，望峰息心 戾：到 息：平息 8、经纶世务者，窥谷忘反 经纶：经营 反：通“返” 返回 9、横柯上蔽 柯：树干送东阳马生序 1、家贫，无从致书以观 致：买 2、援疑质理 援：提出 质：询问 3、益慕圣贤之道 慕：仰慕 4、俟其欣悦 俟：等到 5、滕人持汤沃灌，以衾以覆 汤：热水 覆：蒙盖 6、主人日再食，无鲜肥滋味之享 再：两顿 7、走送之，不敢稍逾约 走：跑 逾约：超过期限 8、四支僵劲不能动 支：通“肢” 肢体 9、同舍生皆被绮绣 被：通“报” 穿着五柳先生传 1、造饮辄尽 造：一来 2、箪瓢屡空，宴如也 如：若 3、兹若人之俦乎 俦：类 4、不戚戚于贫贱 戚戚：忧愁 5、先生不知何许人也 许：地方 6、每有会意 会：领会 7、亲旧知其如此 旧：朋友们马说 1、策之不以其道 策：驾驭 道：方法 2、执策而临之 策：鞭子 临：对着 3、其真无马邪 其：难道 4、其真不知马也 其：恐怕 5、一食或尽粟一石 食：餐 石：容量单位，十斗为一石 6、食之不能尽其材 食：喂 材：才能 7、是马也，虽有千里之能 是：这样 8、且欲与常马等不可得 且：尚且 等：一样 9、才美不外见 见：通“现” 表现出来 10、故虽有名马 虽：即使 11、安求其能千里也 安：怎么 千里：日行千里小石潭记 1. 水尤清冽 尤：格外。 2. 伐竹取道，下见小潭 道：道路。

见：出现。 3. 为坻，为屿，为嵁 坻：水中高地。

屿：小岛。嵁：不平的岩石。

4. 潭中鱼可百许头 可：大约。 5. 佁然不动 佁然：呆呆的样子。

6. 以其境过清，不可久居 清：凄清。居：停留。

7. 隶而从者 隶：跟从。 8. 从小丘西行百二十步 西：向西。

9. 下见小潭 下：在下面。 10. 日光下澈 下：往下。

11. 皆若空游无所依 空：在空中。 12. 斗折蛇行，明灭可见 斗：像北斗星一样。

蛇：像蛇那样。 13. 其岸势犬牙差互 犬牙：像狗的牙齿那样。

14. 似与游者相乐 乐：逗乐。 15. 凄神寒骨，悄怆幽邃 凄：使-----凄凉。

寒：使-----寒冷。 16. 记之而去 去：离开。

岳阳楼记 1. 滕子京谪守巴陵郡 谪：封建官员降职或远调 2 .越明年 越：到了 3 .乃重修岳阳楼，增其旧制 乃：于是。制：规模。

4 .刻唐贤今人诗赋于其上 于：在；其：它的。 5 .属予作文以记之 予：我；以：来。

6 .予观夫巴陵胜状 夫：那。胜状：胜景。

7 .衔远山，吞长江 衔：衔接。 8 .横无际涯，朝晖夕阴 涯：边。

晖：日光。 9.此则岳阳楼之大观也 大观：雄伟景象。

10. 前人之述备矣 述：描述。备：详尽 11 .然则北通巫峡，南极潇湘 然则：既然这样，那么……。

极：尽。 12 .迁客骚人 迁客：降职远调的人；骚人：诗人。

13 .霪雨霏霏 霪雨：连绵的雨。霏霏：雨或雪繁密的样子。

14 .连月不开 开：放晴。国：京城。

15 .薄暮冥冥；去国怀乡 薄：迫近。去：离开。

16 .春和景明；沙鸥翔集 景：日光。集：栖止。

17 .岸芷汀兰；此乐何极 芷： 小草；汀：小洲。极：穷尽。

18 .宠辱偕忘 宠：荣耀。偕：一起。

19 .把酒临风 把：持。 20 .予尝求古仁人之心 求：探求。

古仁人：古时品德高尚的人。 21 .或异两者之为 或：或许。

为：指两种心情。 22 .庙堂：在朝廷上做官。

江湖：不在朝廷上做官。 23 .先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 先：在……之前。

后：在……之后 24 .微斯人（登斯楼也），吾谁与归 微：没有；斯：这。归：归依。

25 .若夫：像那。 至若：至于。

嗟乎：唉。 26.不以物喜 以：因为。

心旷神怡 怡：愉快醉翁亭记 1. 环滁皆山也；环而攻之 环：环绕。环：包围。

2. 望之蔚然而深秀者 蔚然：茂盛的样子。秀：秀丽。

3. 泻出于两峰之间者 泻：飞泻。 4. 翼然临于泉上者 翼然：像鸟张开翅膀的样子。

临：靠近。 5. 名之者谁 名：给……命名。

6. 饮少辄醉 辄：就。 7. 醉翁之意不在酒 意：情趣。

8. 得之心而寓之酒也 寓：寄托。 9. 云归而岩穴暝 归：聚集。

10. 太守归而宾客从也 归：回家。从：跟从。

11. 吾谁与归 归：归依。 12. 野芳发而幽香；佳木秀而繁阴 芳：香花。

秀：繁荣滋长。 13. 至于负者歌于途 负者：背着东西的人。

14. 休于树 于：在。 15. 山肴野蔌 肴：野味。

蔌：菜蔬。 16. 宴酣之乐 酣：尽兴的喝酒。

17. 非丝非竹 丝：弦乐器。竹：管乐器。

18. 弈者胜 弈：下棋。 19. 觥筹交错 觥：酒杯。

筹：酒筹。 20. 颓然乎其间者 颓然：醉醺醺的样子。

乎：于。 21. 树林阴翳 翳：遮盖。

22. 鸣声上下 上：树的上部。下：树的下部。

23. 太守谓谁 谓：是。 满井游记 1. 恶能无纪 恶：怎样。

纪：通“记”，记载。 2. 冻风时作 作：起。

3. 局促一室之内 局促：拘束。 4. 波色乍明，鳞浪层层 乍：初。

5. 而冷光之乍出于匣也 乍：突然。 6. 柔梢披风 披：分散。

7. 毛羽鳞鬣之间 鳞：指鱼类和爬行类动物。鬣：指马一类动物。

8. 夫能不以游堕事 堕：耽误。 9. 麦田浅鬣寸许 鬣：像兽颈上的长毛一样。

10. 泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者 泉：用泉水煮。茗：煮茶。

罍：端着酒杯。蹇：骑驴。

11. 而此地适与余近 适：正好希望这份答案能对你有所帮助。

3.求八年级下册文言文原文及翻译

三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分，夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 译文： 从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 到了于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。

有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。 到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。

高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”两岸连山，略无缺处 两岸都是相连的高山，没有中断的地方。

略无，毫无。阙，通缺。

亭午，正午。夜分，半夜。

曦，日光，这里指太阳。襄，上。

沿，顺流而下。溯，逆流而上。

奔，飞奔的马。疾，快。

素湍，白色的急流。回请，回旋的清波。

绝巘，极高的山峰。清荣峻茂，水清，树荣，山高，草盛。

晴初，天刚晴。霜旦，下霜的早晨。

属引，连接不断，属，动词，连接。引，延长。

答谢中书书 陶弘景 [原文]： 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇①，猿鸟乱鸣。夕日欲颓②，沉鳞竞跃。

实是欲界③之仙都。自康乐④以来，未复有能与其奇者。

[注释]： ①歇：停止，消散。②颓：落，落下。

③欲界：佛教三界之一，即人间。④康乐：南朝宋代诗人谢灵运，山水诗派创始人。

因世袭康乐公，世称康乐。 [试译]： 山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。

山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。

绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。

但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。 背景材料： 陶弘景南朝齐、梁间文学家、道教思想家、医学家，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京）人。

20岁以前被萧道成引为诸王侍读。齐武帝永明十年（492），辞官归隐于句曲山，自号华阳陶隐居。

梁武帝萧衍早年曾和他交游，即位后，经常向他咨询国家大事，时人称为“山中宰相”。死后谥“贞白先生”。

他长于描绘山水，作品有明朝张薄辑《陶隐居集》。 陶弘景生活的南朝，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上出现了追求对偶、排比、用典，辞藻华丽并声律求工的骈文。

但陶弘景的《答谢中书书》一文，不用典、不雕琢，清新隽永，朴素自然地抒发对江南风景的赞美之情。 文化小常识： 汉魏时，极盛于汉代的辞赋，在形式和内容两方面都逐渐产生变化，最后在南北朝时代形成新的赋体——骈文。

骈文注重形式整齐、藻饰华美，是南北朝常用的文体，成为这时期的代表文学。在这段时期，骈文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信。

作品中，陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》，都是传诵千古的山水名篇，风格雅淡，文字清丽，可以和谢灵运、谢朓的山水诗比美。 佳句赏评： ①高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

俊俏的山，直直耸立，有白云轻绕；俊美的水，清澈见底，有鱼儿嬉戏。溪水两岸的石壁，更是美妙绝伦：绿树、青草、翠竹、红花、蓝天、白云……四时不同、景色各异，五彩缤纷、交相辉映，美不胜收；特别是青翠的丛林，碧绿的修竹，四季常青、生机盎然。

这一句是概括描写，作者紧紧抓住江南景物的特点：高山、流云、溪水、青林、翠竹……用白描的手法，稍加点染，便组成一幅江南山川秀美图。 ②晓雾将歇，猿鸟乱鸣。

夕日欲颓，沉鳞竞跃。 作者选择了两个极具画面感的镜头“晓雾”、“夕日”来描摹、渲染。

早晨，群山叠翠、清雾朦胧：山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脱俗；雾，似斜披的轻纱，若隐若现、似有似无。这是一天最美的开始。

山，阳光相拥，雾，紧紧依偎。漫步崎岖的山间小路，看舒缓的溪水流淌，品轻巧的小鸟婉鸣，听通灵的猿猴长啸，乐趣无限。

山是质朴的、独特的，水是自然的、灵动的。多么清净的山水啊！一如梵音自天际间飘来，顿时让人耳聪目明，如悟禅机。

黄昏、夕阳，又是另一幅山水佳景。落日余辉铺就大地、淙淙溪流碧波荡漾；光和影巧妙的揉和在一起：分不清哪是光下的水、哪是水中的光，波光一起粼粼生辉；调皮的锦。

4.八年级语文下册文言文 求原文

《得道多助，失道寡助》

原文

天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《生于忧患，死于安乐》

原文

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。

鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

5.八年级下册文言文

人教版八年级下册文言文1.与朱元思书（吴均） 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

译文： （那空间的）烟雾都消散净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。

从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。 江水清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。

游鱼和细石可以看到清清楚楚，毫无障碍。（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。

两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻的）形势，奋力直向上耸，仿佛互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出冷冷的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。

（树上的）蝉儿一声接一声不断地叫，（山中的）猿猴也一声一声不住地啼。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。2.五柳先生传（陶渊明） 先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。 赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”译文： 先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”为号。

性情闲静，说话不多，不羡慕名利。好读书，不钻牛角尖；每有会意之处，便高兴得忘了吃饭。

好喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请他来喝。

他只要一去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰自己的感情。家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。

短短的粗麻布衣服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。

得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。 赞曰：黔娄的妻子有这样的话：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

她就是说这一类人吧！醉酒赋诗，以娱乐自己的心志。是无怀氏之民吗？是葛天氏之民吗？3.马说（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”

呜呼！其真无马耶？其真不知马也！译文： 世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。

所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。

喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。

尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！4.送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右。

6.人教版初二年语文下期所有文言文的原文及逐句翻译

第5课《伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼（tí）求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。

父利其然也，日扳（pān）仲永环谒（yè）于邑人，不使学。 余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（chèn）前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？翻译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客的礼节对待他的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。我听到这件事很久了。

明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。

又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能已经完全消失，成为普通人了。”王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。

他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧 ？第15课《孙权劝学》 原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。翻译：当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来加以推辞。

孙权说：“我难道是想要你研究经书而成为博士吗！只应当广泛阅读，了解历史罢了。你说你事务繁多，哪个像我一样多？我常常读书，自己认为有很大的收益。”

吕蒙就开始从事学习。 等到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起商议，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：“与有志气的人分别几日，就要擦擦眼睛重新看待他，兄长为什么知道这件事这么晚啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。

第20课《口技》 原文：京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。

夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。

俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。

撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 翻译：京城里有个擅长表演口技的人。

一天，正赶上一家摆酒席大请宾客，在厅堂的东北角安放了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。各位的宾客相聚而坐。

一会儿，只听见屏风中醒木拍了一下，在座的宾客都静悄悄的，没有敢大声说话的人。 （客人们）远远地听见深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。

过了一会儿，孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。

妻子轻拍孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他睡觉。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。

在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声。