1.《明史》关于王守仁的文言文

明新建文成侯王守仁，字伯安，自号阳明子。浙江余姚人也，其先出王羲之之后，世为大户。先祖纲，随刘伯温仕明太祖，官至四品，父华，成化十七年进士第一，仕至南京吏部尚书。娠十四月而生，祖母岑夫人梦神人送儿自云中至，因名为云。五岁，不能言，有异僧过之曰：「可惜道破。」始改今名。

年十岁，通四书，能属文，又好兵书，时人异之。年十五，纵观塞外，遂立志为将，曰：「但有兵将数万，吾当讨平鞑靼！」父闻焉，以其狂妄深责之。守仁沮，越数日，言父曰：「责甚是，吾改之，吾当为圣贤！」父以其年少，但一笑而已。后妻之以江西大户，成礼日，唯不见守仁，亟寻竟夕，方得其於城外道观，盖因守仁前日过此，兴大发，於此打坐，忘昼暮，众人寻至，方忆婚事未了。

弘治十二年登会试二甲，授工部主事，与。明新建文成侯王守仁，字伯安，自号阳明子。浙江余姚人也，其先出王羲之之后，世为大户。先祖纲，随刘伯温仕明太祖，官至四品，父华，成化十七年进士第一，仕至南京吏部尚书。娠十四月而生，祖母岑夫人梦神人送儿自云中至，因名为云。五岁，不能言，有异僧过之曰：「可惜道破。」始改今名。

年十岁，通四书，能属文，又好兵书，时人异之。年十五，纵观塞外，遂立志为将，曰：「但有兵将数万，吾当讨平鞑靼！」父闻焉，以其狂妄深责之。守仁沮，越数日，言父曰：「责甚是，吾改之，吾当为圣贤！」父以其年少，但一笑而已。后妻之以江西大户，成礼日，唯不见守仁，亟寻竟夕，方得其於城外道观，盖因守仁前日过此，兴大发，於此打坐，忘昼暮，众人寻至，方忆婚事未了。

弘治十二年登会试二甲，授工部主事，与李梦阳友，终日论文。初，守仁得朱子之道，深信之。曾对竹而格终日，以求究其理，不果，反染伤寒。朱子之说者，存天理去人欲也。理欲分之，而守仁於时亦以为然。十四年，授刑部主事，问禅於杭州，守仁论及禅师家母事，禅师思之而泣，翼日归家，此守仁始疑朱子之学也。

正德元年，刘瑾擅朝，守仁上书斥瑾为权奸，瑾怒，下守仁诏狱，廷杖四十，谪费州龙场驿丞。瑾遣人迹而加害，守仁托投水脱去，得至龙场。龙场地偏远，与夷居，不通言语，可言语者，仅中土亡命尔，瑾亦不释其侮，故生死难知，备棺俟命。唯思古圣人居此，更有何道。忽中夜大悟，终得天理即人欲、知行合一之道，时年三十七矣。

瑾败，上复起守仁，知庐陵县，历吏部主事、员外郎、郎中，升南京太仆寺少卿、鸿胪寺卿。时虔、闽不靖，兵部尚书王琼以守仁深习兵法，特举其以左佥都御史，巡抚南、赣。未几，平漳南、横水、桶冈、大帽、浰头诸寇。十五年六月，奉敕勘处福建叛军。至丰城，闻朱宸濠反，遂返吉安，起兵讨之。宸濠方围安庆，守仁破南昌，宸濠返兵自救，遇之於鄱阳湖，二战，叛军俱败。时宸濠据湖西岸连舟为方阵，守仁乘风烧船，大败之，生擒宸濠。明武宗亲征，群小张忠、许泰欲纵宸濠鄱阳湖，待武宗接战而后奏凯。守仁不听，乘夜过玉山，集浙江三司，以宸濠付太监张永。张永者，武宗亲信，群小之所惮也。张忠恨之，以守仁体弱，欲以射箭辱之，守仁临校场，三矢皆中，忠益恨之。张永索宸濠赂京官帐薄，欲以制朝廷，守仁阴毁之，曰：「叛乱已平，无谓再起干戈。」永愧而退。

明年，升南京兵部尚书，封新建伯。嘉靖元年，丁冢宰忧。六年，两广叛，世宗复起守仁，所到之处，叛军闻名自降。又以归师袭八寨、断藤峡，破之。守仁幻梦谒马伏波庙，题诗於壁。至是，道出祠下，恍如梦中。时守仁病，疏请告归。至南安，病笃，门人周积侍疾，问遗言，守仁曰：「此心光明，亦复何言？」顷之而逝，时嘉靖七年戊子十一月廿九也，年五十七。隆庆初，赠新建侯，谥文成。万历中，诏从祀孔庙，称「先儒王子」。

2.《明史》关于王守仁的文言文

《明史》记：王守仁（冀元亨） 王守仁，字伯安，余姚人。

父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。

弘治中，累官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。

李广贵幸，华讲《大学衍义》，至唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉。

正德初，进礼部左侍郎。以守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。

旋以《会典》小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，无何卒。

华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。

守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。

五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。

时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。

顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。

使治前威宁伯王越葬，还而朝议方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。

决囚江北，引疾归。起补兵部主事。

正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。

龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。

瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一清改之验封。

屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。 兵部尚书王琼素奇守仁才。

十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。

谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。而福建大帽山贼詹师富等又起。

前巡抚文森托疾避去。志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战死。

守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。

于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。明年正月，督副使杨璋等破贼长富村，逼之象湖山，指挥覃桓、县丞纪镛战死。

守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，指挥王铠等擒师富。

疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。尚书王琼奏从其请。

乃更兵制：二十五人为伍，伍有小甲；二伍为队，队有总甲；四队为哨，哨有长，协哨二佐之；二哨为营，营有官，参谋二佐之；三营为阵，阵有偏将；二阵为军，军有副将。皆临事委，不命于朝；副将以下，得递相罚治。

其年七月进兵大庾。志山乘间急攻南安，知府季斅击败之。

副使杨璋等亦生絷曰能以归。遂议讨横水、左溪。

十月，都指挥许清、赣州知府邢珣、宁都知县王天与各一军会横水，斅及守备郏文、汀州知府唐淳、县丞舒富各一军会左溪，吉安知府伍文定、程乡知县张戬遏其奔轶。守仁自驻南康，去横水三十里，先遣四百人伏贼巢左右，进军逼之。

贼方迎战，两山举帜。贼大惊，谓官军已尽犁其巢，遂溃。

乘胜克横水，志山及其党萧贵模等皆走桶冈。左溪亦破。

守仁以桶冈险固，移营近地，谕以祸福。贼首蓝廷凤等方震恐，见使至大喜，期仲冬朔降，而珣、文定已冒雨夺险入。

贼阻水阵，珣直前搏战，文定与戬自右出，贼仓卒败走，遇淳兵又败。诸军破桶冈，志山、贵模、廷凤面缚降。

凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。时湖广巡抚秦金亦破福全。

其党千人突至，诸将擒斩之。乃设崇义县于横水，控诸瑶。

还至赣州，议讨浰头贼。初，守仁之平师富也，龙川贼卢珂、郑志高、陈英咸请降。

及征横水，浰头贼将黄金巢亦以五百人降，独仲容未下。横水破，仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。

诡言：“珂、志高，仇也，将袭我，故为备。”守仁佯杖系珂等，而阴使珂弟集兵待，遂下令散兵。

岁首大张灯乐，仲容信且疑。守仁赐以节物，诱入谢。

仲容率九十三人营教场，而自以数人入谒。守仁呵之曰：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宫，厚饮食之。

贼大喜过望，益自安。守仁留仲容观灯乐。

正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次悉擒戮之。自将抵贼巢，连破上、中、下三浰，斩馘二千有奇。

余贼奔九连山。山横亘数百里，陡绝不可攻。

乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗。

乃于下浰立和平县，置戍而归。自是境内大定。

初，朝议贼势强，发广东、湖广兵合剿。守仁上疏止之，不及。

桶冈既灭，湖广兵始至。及平浰头，广东尚未承檄。

守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。进右副都御史，予世袭锦衣卫百户，再进副千户。

十四年六月，命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。

守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。都御史王懋中，编修邹守益，副使罗循、罗钦德，郎中曾直，御史张鳌山、周鲁，评事罗侨，同知郭祥鹏，进士郭持平，降谪驿丞王思、李中，咸赴守仁军。

御史谢源、伍希儒自广东还，守仁留之纪功。因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。

吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。

南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌，所至有司缺供者，以军法论。”又为蜡书遗伪相李士实。

3.勤学 王守仁文言文翻译

作品名称：勤学

创作年代：明代

作者：王守仁

作品体裁：散文

原文：

已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

诸生试观侪辈之中苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？

诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

注释：

(1)确：坚实。

(2)侪辈：同辈。

(3)乐易：愉快和蔼而又平易近人。

作品译文：

已经立志做君子，自然应该努力求学问。凡是学得不够勤快的人，一定是因为它所立的志还不够深切。跟着我求学的人，我不会把天资聪明当作是高级的，我反而是把勤劳确实谦虚自处当作高尚。各位试著观察同学之中：如果有「肚子里明明空空的，却假装很充盈；明明是没学问，却假装很有学问」，隐藏自己的短处、妒忌别人的长处，自我中心、自以为是，说大话来欺骗别人这样的人，就算那种人天资很高超，同学们不会讨厌他吗？不会轻视他吗？他就算用那种方式来欺骗别人，别人就真的会被他所欺骗吗？会有人不在背后偷偷的嘲笑他吗？如果有人以谦虚缄默自我要求，已没有能力的态度自处，深切的立志又努力实践，勤奋向学又喜好提问，称赞他人的优点，责怪自己的缺点；跟从他人的长处，揭明自己的短处；忠诚信实、和乐平易，外在跟内在完全相同，就算那种人自居无能，而不求超越别人，别人就真的会以为他无能吗？有人不敬重他吗？各位同学看看这两种人，就知道要用什麽样的态度求学了。

4.《王阳明瘗旅文阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成6~10题。

瘗旅文王阳明维正德四年，秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子、一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之；阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。

明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蜙坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”

予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”

询其状，则其子又死矣。明日，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”

则其仆又死矣。呜呼，伤哉！念其暴骨无主，将二童子持畚锸往瘗之，二童子有难色然。

予曰：“噫！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。

又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰： “呜呼，伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。

吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳；俸不能五斗，尔率妻子躬耕，可有也；胡为乎以五斗而易尔七尺之躯；又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼，伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道；胡为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫；而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉？吾念尔三骨之无依，而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也！呜呼，伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。

尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。

吾不宜复为尔悲矣！吾为尔歌，尔听之！”“歌曰：‘连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。

莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。

达观随寓兮，莫必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫！吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮！吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮！尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！’5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A.明早，遣人觇之，已行矣。

觇：探视，窥探B.亦遽然奄忽也！ 奄忽：疾速，这里指死亡C.骖紫彪而乘文螭兮四 骖：独辕车所驾的三匹马D.无为厉于兹墟兮！ 厉：厉鬼6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）A.有吏目云自京来者 求人可使报秦者B.不足，而益以尔子与仆乎？ 士不敢弯弓而报怨C.尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道 其培之也，若不过焉则不及D.乃使吾有无穷之怆也！ 设九宾于廷，臣乃敢上璧7.请用“/”给下列文段断句。 纵不尔瘗幽崖之狐成群阴壑之虺如车轮亦必能葬尔于腹不致久暴露尔尔既已无知然吾何能为心乎8.吕思勉评价《瘗旅文》“自心情中流出，颇见真挚也”全文流露出作者哪些真挚的情感？9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1） 古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。

（4分）译文：（2） 历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也（3分）译文：（3） 达观随寓兮，莫必予宫。 魂兮魂兮，无悲以恫！（4分）译文：。

5.王守仁息讼的文言文翻译

王守仁息讼

【原文】

一友与人讼，来诘.是非，阳明曰：“俟.汝数日后。心平气和，当为汝说。”后数日，其人来，曰：“弟子此时心平气和，愿赐教。” 阳明曰：“既已心平气和，又何教？”

注：阳明：王守仁，明朝人，字伯安，曾筑室故乡阳明洞中，故世称王阳明。

【译文】

一天王守仁的一个朋友有对别人进行诉讼，王守仁说：“你等数日直到心平气和时再来和我说。”过了几天那人便来了说他已心平气和了所以前来受教。王守仁说你都心平气和了还来干什么。

6.【阅读下面的文言文,完成1~3题

1 .选 D 信：确实 2 .选 A 放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

（ B 表示选择关系，相当于 “ 是 …… 还是 ……” /加强反问语气，相当于 “ 难道 ” 、“ 怎么 ” C 代词，相当于 “ 之 ” 。/作词尾，相当于 “ 然 ” ，译为 “…… 的样子 ”“…… 地 ” 。

D 介词，用。/表示原因。

译为：因为，由于） 3 .选 A ( B “存有异议”与文末意思不符。 C 应为“象在后期受到了舜德的感化，有德政于世”。

D “意在告诉人们，对有错误的人应该采取宽容的态度”错。应为“鼓励人们努力改不善为善”。

) 4 .君子之爱若人也/推及于其屋之乌/而况于圣人之弟乎哉/然则祀者为舜/非为象也/不然/古之骜桀者岂少哉？ 5 .译文： （ 1 ）宣慰使安君根据苗民的请求，重新修整了象祠中的房屋，并请我为象祠作记。 （ 2 ）象的不仁爱，可能是他最初的情况，又怎么知道他最终没有被舜感化呢？ （ 3 ）君子修养品德，如果到了最高境界，那么，即使（遇到）像象那样的不仁爱，也还是可以感化他的啊。

附：《象祠记》参考译文 灵博山上有座象祠。在山下居住的苗民，都把象当作神祭祀它。

宣慰使安君根据苗民的请求，重新修整了象祠中的房屋，并请我为象祠作记。我问：“是把它毁掉呢，还是重新修复呢？” 宣慰使回答说：“重新修复它。”

“重新修复它，凭什么呢？”（注：“居”在此处作“凭”解，和成语“居功自傲”的“居”一样。）回答说：“这个祠庙的创建，大概没有人知道它的原委了，然而我们居住在这里的苗民，从我们的父亲、祖父追溯到曾祖父、高祖父以上，都尊敬信奉，并诚心祭祀他，全都不敢废止呢。”

我说：“为什么会这样呢？有鼻这个地方的象祀，唐代的人曾经废毁过。象的为人，作为儿子不算孝顺，作为弟弟则显得傲慢无礼。

他在唐代受斥责，却在今天还存留；他的祠庙在有鼻被拆毁，在这儿受礼敬的程度却盛于那里，为什么会这样呢？” 我知道这个道理了：君子喜爱这个人，会将爱推及到在这个人屋子上停留的乌鸦，何况对于圣人的弟弟呢？既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，而不是象啊。如果不是这样，那么古代桀骜不驯的人难道还少吗？可唯独象的祠庙延续在世。

我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩泽流传久远啊！ 象的不仁爱，可能是他最初的情况，又怎么知道他最终没有被舜感化呢？《尚书》中不是说：“舜能用孝心使家庭和谐，一天天上进向善，不走到邪路上去。”“舜的瞎眼的父亲也变得忠诚老实了。”

就是说（瞽瞍）已经被感化为慈祥的父亲了。象如果还不尊敬哥哥舜的话，就不能够说是全家和睦了。

不断向善的方面发展，就不会演变为奸恶；不向奸恶方向发展，就一定会进入善的境界。确实如此啊，象已被舜感化了！ 我由此更加（拥有）相信人的本性善良（的依据），天下没有不可以被感化的人。

既然这样，那么唐人毁弃象祠，是根据象的早期表现；现在苗民供奉象，依据的是象的后期表现。这个道理，我将向世人说明，使人们知道，即使像象那样不善的人，也是可以改变的；而君子修养品德，如果到了最高境界，那么，即使（遇到）像象那样的不仁爱，也还是可以感化他的啊。