1.有关农业的有情怀的古诗

这类古诗并非少见，不便一一例举，只能推荐少数几首。

例一 ：

观刈麦

作者：白居易（唐）

田家少闲月，

五月人倍忙。

夜来南风起，

小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，

童稚携壶浆，

相随饷田去，

丁壮在南冈。

足蒸暑土气，

背灼炎天光，

力尽不知热，

但惜夏日长。

复有贫妇人，

抱子在其旁，

右手秉遗穗，

左臂悬敝筐。

听其相顾言，

闻者为悲伤。

家田输税尽，

拾此充饥肠。

今我何功德，

曾不事农桑。

吏禄三百石，

岁晏有余粮。

念此私自愧，

尽日不能忘。

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例二 ：

农家

作者：颜仁郁（唐）

半夜呼儿趁晓耕，

羸牛无力渐艰行。

时人不识农家苦，

将谓田中谷自生。

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例三 ：

悯 农

作 者：李绅（唐）

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

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例四：

锄 禾

作者 ：李绅（唐）

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

2.文言文中表示丰收或不丰收的字词

粮食丰收，庄稼大丰收。

【岁物丰成】物。为丰2113收之兆。

【雪兆丰年】指冬天大雪是来年丰收的预兆。同“时和年丰”。

指丰收之年。形容获得丰收：盛粮食的工具。

比喻年成好仓箱可期】仓箱。为丰收之兆。

【穰穰满家】穰穰：庄稼成熟。【五谷丰登】登。

【时和岁稔】四时和顺。稻重长得茁壮。

【麦秀两岐】岐。【麦秀两歧】①一株麦子长出两个5261穗子。

【麦穗两歧】一根麦长两个穗：庄稼成熟。粮仓有望装满。

【两歧麦秀】一根麦长两个穗。②唐教坊曲名：满。

【盈车嘉穗】盈。【瑞雪兆丰年】瑞：庄稼成熟。

适时的冬雪预示4102着来年是丰收之1653年，粮食丰收。【年丰时稔】稔。

用以称颂太平盛世，一棵就能装满一车，粮食丰收。年成好。

【年丰岁稔】稔：谷物；丰成：成熟。一株麦子长出两个穗子：庄稼成熟。

指农业丰收：吉利的：丰盛，庄稼大丰收。【五谷丰熟】指年成好。

比喻丰收大有希望：大丰收。年成好。

同“岁丰年稔”，多用来称颂吏治成绩卓内着，粮食丰收。形容粮食丰收。

【岁稔年丰】稔，同“歧”。指农业丰收，五谷丰收，多用来称颂吏治成绩卓着。

【岁丰年稔】稔。容亦作“岁稔年丰”，粮食满仓。

比喻年成好。同“麦秀两歧”。

指年成好。同“五谷丰登”。

3.写农业的寓言

揠苗助长

原文：

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

译文：

有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。本文言文选自《孟子·公孙丑上》

【发音】yà miáo zhù zhǎng

【释义】揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

【寓意】 1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。 2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

【近义词】 欲速不达

【同义词】 拔苗助长

【反义词】 顺其自然、循序渐进 、放任自流。 这则寓言被收入小学冀教版六年级下册第九课的寓言二则。

4.古文 神农尝百草 的翻译

译文：

（上古）先民有病，但还没有发明医药。神农氏开始尝遍百草的滋味，体察百草寒、温、平、热的药性，辨别百草之间像君、臣、佐、使般的相互关系。曾经一天就遇到了七十种剧毒，他神奇地化解了这些剧毒。于是就用文字记下药性用来治疗百姓的疾病，我国的药医事业从此诞生了。

原文：

民有疾，未知药石，炎帝（神农氏）始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民族，而医道自此始矣。

扩展资料

故事背景

神农辨药尝百草的故事，属于一则著名的中国古代神话传说。神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

人物背景

在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里（又有神农氏生于姜水之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有炎帝和神农氏是否为一人的争议，应是在神化他们时弄混了，袁珂先生把其列为一人；再《礼记》据此又称神农为烈山氏，盖皆因其行多名号所致），出生了一个小孩。

说来奇怪，在他刚出世，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡，九眼井是他带来的。于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。

有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了。人们多高兴呀！大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农。

这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏，即农业部落的首领。（“氏”的原意是一种神祇，在原始社会代表部落首领的公用称呼，只是后世的学者将其解释为神祇，这和后来兴起的中国神话学有关。）

神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。