1.黄牛滩文言文

黄牛滩

作者：郦道元（约470—527），字善长，北魏范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，北魏平东将军、青州刺史、永宁侯郦范之子，我国著名地理学家、散文家。

选自.其书名为注释《江水经》，实则以《江水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹，人物掌故，神话传说等，是我国古代最全面，最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。

原文：

江水又东，经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”

江水又东，经狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩水至俊俏，南岸有青石，夏没冬出，其石嵌崟，数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具，因名曰‘人滩’也。”

译文：

江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上过了两夜，还能望见这东西。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”

江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”。

2.黄牛滩的文言文 帮我翻译一下

参考译文：

江水又向东，经过黄牛山，山下有一个险滩叫黄牛滩。南岸重重叠叠的山岭一层层耸起，最外高峻的山崖间有块石头，颜色像一个人背着刀牵着牛，人是黑色的牛是黄色的，看上去非常鲜明。因为人难以到达，不能够穷究实际情况。这块岩石已经很高了，再加上江水湍急纡洄曲折，即使走上两天两夜，还能望到这个石头，所以走路的人编成歌谣说：“早晨从黄牛山下出发，晚上还在黄牛山下投宿；三天三夜，黄牛山还是像原来一样看得清楚。”说的就是水路曲折，（走很长的路后）回头望去黄牛山还像原来一样。

3.钱塘江大潮的文言文

《观潮》原文 浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。 [1]

4.聊斋 于江古文翻译

农家少年于江，他的父亲在夜间守水田时被狼吃了。当时于江只有十六岁，他捡到父亲死后留下的鞋子，悲愤交加，立志要报仇。夜间他趁着母亲熟睡的时候，在他父亲被吃的地方，偷偷带上铁槌出门，到父亲被狼吃掉的地方假装熟睡，希望能伺机为父报仇。不久，来了一只狼，在他的周围逡巡嗅闻，于江一动也不动。很短时间之后，狼又用尾巴扫于江的额头，低头用舌头舔于江的大腿，于江还是不动。狼又欢欣地跳跃到于江身前，就快咬他的衣领。于江急忙用铁槌锤打狼的脑袋，立刻把它打死。于江起身把它的尸体丢在草丛中。不久，又来了一只狼，情势就如同像之前的状况，于江又用同样的办法把它打死。到了半夜，一直没有其他狼前来。

于江小睡了一会儿，梦见父亲对自己说：“你杀了两只狼，足以发泄我心中的怨恨了，然而咬死我的那只狼，它的鼻子是白色的，你之前打死的那两只狼都不是咬死我的真凶。”于江醒后，坚持重新卧在原地，等待白鼻的狼出现。天亮了，没有什么收获。于江打算把两狼的尸体拖曳回家，又怕惊吓了母亲，于是把狼尸投入井中，然后回家。到了夜里他又前往田间，还是没有等到白鼻的狼。就这样过了三四夜。忽然有一只狼来了，咬虞江的脚，拖着他移动前行。拖动了几步，。

农家少年于江，他的父亲在夜间守水田时被狼吃了。当时于江只有十六岁，他捡到父亲死后留下的鞋子，悲愤交加，立志要报仇。夜间他趁着母亲熟睡的时候，在他父亲被吃的地方，偷偷带上铁槌出门，到父亲被狼吃掉的地方假装熟睡，希望能伺机为父报仇。不久，来了一只狼，在他的周围逡巡嗅闻，于江一动也不动。很短时间之后，狼又用尾巴扫于江的额头，低头用舌头舔于江的大腿，于江还是不动。狼又欢欣地跳跃到于江身前，就快咬他的衣领。于江急忙用铁槌锤打狼的脑袋，立刻把它打死。于江起身把它的尸体丢在草丛中。不久，又来了一只狼，情势就如同像之前的状况，于江又用同样的办法把它打死。到了半夜，一直没有其他狼前来。

于江小睡了一会儿，梦见父亲对自己说：“你杀了两只狼，足以发泄我心中的怨恨了，然而咬死我的那只狼，它的鼻子是白色的，你之前打死的那两只狼都不是咬死我的真凶。”于江醒后，坚持重新卧在原地，等待白鼻的狼出现。天亮了，没有什么收获。于江打算把两狼的尸体拖曳回家，又怕惊吓了母亲，于是把狼尸投入井中，然后回家。到了夜里他又前往田间，还是没有等到白鼻的狼。就这样过了三四夜。忽然有一只狼来了，咬虞江的脚，拖着他移动前行。拖动了几步，荆棘刺伤了于江的肉，石子刮伤了他的肌肤。于江装得像个死人一样，白鼻狼把他丢弃在地上，想要咬破他的肚子，于江霍然起身锤打狼，扑倒它，再连连锤打，终于把它打死了。细细一看，果然是白鼻子的狼。于江大喜，背着狼尸回家，把事情的始末告诉母亲。母亲边哭边随着他去，探看深井，果然见到两狼。

异史氏说：“乡村农户之辈，也出了这样英勇的人物！义烈发自他的热血和笃诚，不是匹夫之勇啊！他的聪慧也真独特啊。”

5.《酒泉子》这篇文言文怎么翻译呢

常常想起以前观潮的时候，全城的人都抢着去看江上的景色。

现在再想起来，总怀疑那都是虚幻的。我就好象身处在一万面鼓敲打出来的嘈杂声响中（那样烦乱）。

（再想起当年）弄潮儿面向潮水的峰头站立，手上举着的红旗都没有被潮水弄湿。现在我已与这样的情形离别了，只能在梦中反复回想，从梦中醒来还觉得心里凄寒。

【例词】 《酒泉子》（温庭筠） 罗带惹香，犹系别时红豆①。 泪痕新，金缕②旧，断离肠。

一双娇燕语雕梁，还是去年时节。 绿阴浓，芳草歇，柳花狂。

注释 ①红豆--又名相思子。 ②金缕--金丝绣衣。

评解： 上阕以“罗带惹香，犹系别时红豆”开篇，“罗”是古代一种丝织品，柔软轻飘。罗带，就是指用这中轻软丝织物做成的带子，韩退之就有“江作青罗带，山如碧玉簪”的名句。

一说有可结同心，象征定情的用途。故，是情人赠别的物件。

如秦观在《满庭芳》中的名句：“消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分”。 红豆，一名相思子（相思豆），亦是象征爱情的信物。

如此看来“罗带惹香，犹系别时红豆”，是在暗示着一对恋人的离别和相思了。开篇就这样阐述，来的直截了当又含蓄有味。

“泪痕新，金缕旧”，金缕是指衣服。古诗《金缕衣》有云：“劝君莫惜金缕衣”。

于是这金缕便成了华贵衣裳的代名词，常常省略了用。泪水的痕迹是新的，华美的衣服是旧的，一新一旧形成对比，又暗示离别已久，相忆甚深。

全词没说伤情主人公是男是女，而从温庭筠善于描写闺中怨妇这一点来看，想必又是一痴情女子在思念情郎。我们可以展开想象，一位身着缕衣身系锦带的女子，手弄腰系红豆，到思切处泪水潸然而下，再加之下句“断离肠”三字，更有分量，使读者内心一禁也为之一酸。

这样看来此词可算是一篇伤春怀人之作。而这篇词与作者以往的词不同的是，抒情在先，写景在后。

上阕抒情，下阕写景。“一双娇燕语雕梁。

还是去年时节”，去年的燕子归来了，成双成对，依恋如旧；大约去年燕子飞来筑巢时，思念之人上尚未离去，所以用“还是”二字，隐射着现如今“物是而人非”之意。于是引起更深的回忆：“绿树浓，芳草歇，柳花狂”。

一派生机昂然的暮春景象，与上片情绪惘然形成对比，这里的景调悠然淡雅，似乎没有大喜大悲之词。但细细一想，这大概不是描写眼前的景色，而是在回忆去年的此刻春景。

在那个时候，绿暗红稀，草盛花飞，柳絮扑面。尽管下阕没有直接赋写离别之事，但我们可以读出有景物兴发的忆之情却是甚浓的，虽然没有分别时候的描写，但我们却能从文字的空白处想象到离别在即，两人分赠罗带、红豆等各自东西的情景。

言尽而意无穷。 《酒泉子》 （孙光宪） 空碛①无边，万里阳关道路②。

马萧萧③，人去去，陇④云愁。 香貂旧制戎衣窄⑤，胡霜⑥千里白。

绮罗心，魂梦隔，上高楼。 注释： ①空碛（qì）：空旷的大沙漠。

②阳关道路：原指阳关通往西北地区的大道，这里泛指通往边塞的道路。 ③萧萧：马鸣声。

④陇：陇山，古代防御吐蕃侵扰的军事要地。 ⑤香貂戎衣：用貂皮缝制的战袍。

⑥胡霜：胡地的寒霜。 评解： 这首《酒泉子》抒写了征人怀乡思亲之情。

上片写出征途中的愁苦。下片写征人对 妻子的怀念。

以征戍生活为题材，从一个侧面反映了当时的边塞战争给人民带来离苦。 这种题材，在《花间集》中是罕见的。

从艺术上看，全词境界开阔，于苍凉之中又见缠 绵之思。而两地相思之情，同时见于笔端，深得言情之妙。

汤显祖评此词：三叠文之出塞曲，而长短句之吊古战场文也。再读不禁酸鼻。

《酒泉子》（潘阆） 长忆观潮，满郭①人争江上望。 来疑沧海尽成空，万面鼓声中。

弄潮儿②向涛头立，手把红旗旗不湿。 别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

注释： ①郭：城，满郭即满城。 ②弄潮儿：指钱塘江上执旗泅水与潮相搏的少年。

评解： 这首词以豪迈的气势和劲健的笔触，描绘了钱江潮涌的壮美风光。词的上片描写观潮盛况，表现大自然的壮观、奇伟；下片描写弄潮情景，表现弄潮健儿与大自然奋力搏斗的大无畏精神，抒发出人定胜天的豪迈气概。

上片起首两句，写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动，争看江面潮水上涨。为下面潮水的涌现制造了气氛，作好了铺垫。

上片结尾两句，运用比喻、夸张等手法，把钱江潮涌的排山倒海、声容俱壮，渲染得有声有色、惊险生动。

6.明朝开国功臣常遇春文言文

《明史》中徐达常遇春为一卷，所以下面张廷玉等人的评论，是徐达、常遇春合着写的。

原文如下： 常遇春，字伯仁，怀远人。貌奇伟，勇力绝人，猿臂善射。

初从刘聚为盗，察聚终无成，归太祖于和阳。未至，困卧田间，梦神人被甲拥盾呼曰：“起起，主君来。”

惊寤，而太祖适至，即迎拜。时至正十五年四月也。

无何，自请为前锋。太祖曰：“汝特饥来就食耳，吾安得汝留也。”

遇春固请。太祖曰：“俟渡江，事我未晚也。”

及兵薄牛渚矶，元兵陈矶上，舟距岸且三丈余，莫能登。遇春飞舸至，太祖麾之前。

遇春应声，奋戈直前。敌接其戈，乘势跃而上，大呼跳荡，元军披靡。

诸将乘之，遂拔采石，进取太平。授总管府先锋，进总管都督。

时将士妻子辎重皆在和州，元中丞蛮子海牙复以舟师袭据采石，道中梗。太祖自将攻之，遣遇春多张疑兵分敌势。

战既合，遇春操轻舸，冲海牙舟为二。左右纵击，大败之，尽得其舟。

江路复通。寻命守溧阳，从攻集庆，功最。

从元帅徐达取镇江，进取常州。吴兵围达于牛塘，遇春往援，破解之，擒其将，进统军大元帅。

克常州，迁中翼大元帅。从达攻宁国，中流矢，裹创斗，克之。

别取马驼沙，以舟师攻池州，下之，进行省都督马步水军大元帅。从取婺州，转同佥枢密院事，守婺。

移兵围衢州，以奇兵突入南门瓮城，毁其战具，急攻之，遂下，得甲士万人，进佥枢密院事。攻杭州，失利，召还应天。

从达拔赵普胜之水寨，从守池州，大破汉兵于九华山下，语具《达传》。 友谅薄龙湾，遇春以五翼军设伏，大破之，遂复太平，功最。

太祖追友谅于江州，命遇春留守，用法严，军民肃然无敢犯，进行省参知政事。从取安庆。

汉军出江游徼，遇春击之，皆反走，乘胜取江州。还守龙湾，援长兴，俘杀吴兵五千余人，其将李伯升解围遁。

命甓安庆城。主先是先是，太祖所任将帅最著者，平章邵荣、右丞徐达与遇春为三。

而荣尤宿将善战，至是骄蹇有异志，与参政赵继祖谋伏兵为变。事觉，太祖欲宥荣死，遇春直前曰：“人臣以反名，尚何可宥，臣义不与共生。”

太祖乃饮荣酒，流涕而戮之，以是益爱重遇春。 池州帅罗友贤据神山寨，通张士诚，遇春破斩之。

从援安丰。比至，吕珍已陷其城，杀刘福通，闻大军至，盛兵拒守。

太祖左右军皆败，遇春横击其阵，三战三破之，俘获士马无算。遂从达围庐州。

城将下，陈友谅围洪都，召还。会师伐汉，遇于彭蠡之康郎山。

汉军舟大，乘上流，锋锐甚。遇春偕诸将大战，呼声动天地，无不一当百。

友谅骁将张定边直犯太祖舟，舟胶于浅，几殆。遇春射中定边，太祖舟得脱，而遇春舟复胶于浅。

有败舟顺流下，触遇春舟乃脱。转战三日，纵火焚汉舟，湖水皆赤，友谅不敢复战。

诸将以汉军尚强，欲纵之去，遇春独无言。比出湖口，诸将欲放舟东下，太祖命扼上流。

遇春乃溯江而上，诸将从之。友谅穷蹙，以百艘突围。

诸将邀击之，汉军遂大溃，友谅死。师还，第功最，赉金帛土田甚厚。

从围武昌，太祖还应天，留遇春督军困之。 明年，太祖即吴王位，进遇春平章政事。

太祖复视师武昌。汉丞相张必先自岳来援。

遇春乘其未集，急击擒之。城中由是气夺，陈理遂降，尽取荆、湖地。

从左相国达取庐州，别将兵略定临江之沙坑、麻岭、牛陂诸寨，擒伪知州邓克明，遂下吉安。围赣州，熊天瑞固守不下。

太祖使使谕遇春：“克城无多杀。苟得地，无民何益？”于是遇春浚壕立栅以困之。

顿兵六月，天瑞力尽乃降，遇春果不杀。太祖大喜，赐书褒勉。

遇春遂因兵威谕降南雄、韶州，还定安陆、襄阳。复从徐达克泰州，败士诚援兵，督水军壁海安坝以遏之。

其秋拜副将军，伐吴。败吴军于太湖，于毘山，于三里桥，遂薄湖州。

士诚遣兵来援，屯于旧馆，出大军后。遇春将奇兵由大全港营东阡，更出其后。

敌出精卒搏战，奋击破之。袭其右丞徐义于平望，尽燔其赤龙船，复败之于乌镇，逐北至升山，破其水陆寨，悉俘旧馆兵，湖州遂下。

进围平江，军虎丘。士诚潜师趋遇春，遇春与战北濠，破之，几获士诚。

久之，诸将破葑门，遇春亦破阊门以入，吴平。进中书平章军国重事，封鄂国公。

复拜副将军，与大将军达帅兵北征。帝亲谕曰：“当百万众，摧锋陷坚，莫如副将军。

不虑不能战，虑轻战耳。身为大将，顾好与小校角，甚非所望也。”

遇春拜谢。既行，以遇春兼太子少保，从下山东诸郡，取汴梁，进攻河南。

元兵五万陈洛水北。遇春单骑突其阵，敌二十余骑攒朔刺之。

遇春一矢殪其前锋，大呼驰入，麾下壮士从之。敌大溃，追奔五十余里。

降梁王阿鲁温，河南郡邑以次下。谒帝于汴梁，遂与大将军下河北诸郡。

先驱取德州，将舟师并河而进，破元兵于河西务，克通州，遂入元都。别下保定、河间、真定。

与大将军攻太原，扩廓帖木儿来援。遇春言于达曰：“我骑兵虽集，步卒未至，骤与战必多杀伤，夜劫之可得志。”

达曰：“善。”会扩廓部将豁鼻马来约降，且请为内应，乃选精骑夜衔枚往袭。

扩廓方燃烛治军书，仓卒不知所出，跣一足，乘孱马，以十八骑走大同。豁鼻马降，得甲士四万，遂克太原。

遇春追扩廓至忻州而还。诏改遇春左副将军，居右副将军冯胜上。

北取大同，转徇。

7.初中课外文言文 金版 《入蜀记》以及后两篇原文及翻译

原文七月 十四日，晚，晴。

开南窗观溪山。溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。

垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。土人云，此溪水肥，宜鱼。

及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。 八月 十四日，晓，雨。

过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。

上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹，但行大江而已。

是日逆风挽船，自平旦至日昳（dié）才行十五六里。泊刘官矶，旁蕲州界也。

儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。

有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不应。

更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。”刘官矶者，传云汉昭烈入吴尝杈舟于此。

晚，观大鼋浮沉水中。 （八月）二十一日。

过双柳夹，回望江上，远山重复深秀。自离黄，虽行夹中，亦皆旷远，地形渐高，多种菽粟荞麦之属。

晚，泊杨罗，大堤高柳，居民稠众。鱼贱如土，百钱可饱二十口；又皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。

九月 九日，早，谒后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。

挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山 。

买羊置酒。盖村步以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。

求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。夜雨，极寒，始覆絮衾。

十月 二十一日。舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。

晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。

权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。

是日重阴微雪，天气，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。

堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。然南山重复，秀丽可爱。

白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。

其下是为慈溪，奔流与江会。余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事之后。

巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？ 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。

祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。

祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。

传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。

是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。

译文 七月 十四日，傍晚，天晴。打开船舱中向南的窗，观看河山风光。

姑熟溪中有很多鱼，不时冲开水面跃出来，夕阳照映溪水，如同银刀一样。垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人满眼都是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。

当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。等到我喝了这溪水，觉得水味道真很甜，难道当真是因为水肥而鱼多的缘故吗？溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。

八月 十四日，（船从富池出发西行）拂晓，下雨。经过一座小石山，（这座山）笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。

行船在江上，遇到一木筏，宽十多丈，长五十多丈。上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有。

中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。驾船的人说，这还是小的呢，大的可在竹筏上铺上土作菜田，或开酒店，大得却不再能开进小水湾，只在大江中行进罢了。

这天刮逆风，（纤夫）用力拉船，从天亮到日落才走了十五六里。船在刘官矶停泊，这里古代蕲州边界。

子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。有很大的梨，想买它，但没法买到。

湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。想要再看个究竟，恰好看见路旁设有打捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”

刘官矶，传说走蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里拢船上岸。晚上，看见大鳖在水中沉浮。

八月）二十一日，（船从黄州上游戚矶港出发）经过双柳夹，回头望江上，远山重重深幽清秀。从离开黄州，虽然行进在双柳夹中，也都空阔辽远，地形渐渐高了，大多种些豆子、谷子、荞麦之类的粮食作物。

晚上，在杨罗洑停泊，这里堤岸宽大，柳树高密，居民稠密众多。鱼像土般便宜，一百个铜钱（买的鱼）可以使二十个人吃饱；又都是大鱼，想找点小。

8.文言文《黄牛滩》的译文是什么

译文：

江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。

这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上过了两夜，还能望见这东西。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”

江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。

江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”。

原文：

江水又东，经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”

江水又东，经狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩水至俊俏，南岸有青石，夏没冬出，其石嵌崟，数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具，因名曰‘人滩’也。”

扩展资料：

黄牛滩由来：

黄牛峡东距宜昌市约40公里，江中乱石星罗棋布，犬牙交错。其间，河道似九曲回肠，泡漩如沸水翻滚，水急礁险，号称黄牛滩。古歌谣发出了“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”；“白狗（滩）次黄牛，滩如竹节筒……”的感慨。

黄牛一名的由来，贯穿着夏禹开江治水的神话故事。相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水，同时又派遣天神下界来协助他。

当他率民开凿到现在的黄牛峡石，有天神化为神牛前来相助。一日，天刚刚麻麻亮，有一民妇送茶饭给治水的民夫。她来到江边，猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛，身绕霞光，扬蹄腾跃，忿怒地以角触山，顿时山崩石裂，响声如雷鸣。

民女吓得瞠目结舌，大声呼喊起来。喊声惊动了神牛，便一下跳下山岩。从此把影像留在石壁间。这是人们对征服大自然的美丽想象，黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力。

传说诸葛亮撰写的《黄陵庙记》也这样记述：熟视于大江重复石壁间，有视象影现焉，鬓发须眉、冠棠宛然如彩画者。前竖旗旌，右驻以黄犊；前面还有块岩石呈黑色，吉人牵牛状。“策牛者何人，尔行何日已？”黄牛就这样永远留在石壁上，让过往旅客指点、评说。

黄牛助禹开江有功，人们便在山下修了座黄牛庙来四时祭祀。宋朝文学家欧阳修任夷陵县令时，认为神牛开峡事出无稽，只信大禹治水，黄牛庙故改称黄陵庙。

此庙始建于汉代，屡罹兵焚，多次重修。 现仅存明万历46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等。庙的主体建筑是古人为纪念夏禹而建的禹王殿。殿内有清慈禧太后所书的“砥定江澜”和署名惠王所书“玄功万古”木匾。

此殿富丽堂皇，由36根两人合抱的楠木主柱支撑，柱上浮雕九条蟠龙，形态各异，栩栩如生。其中有一根“水女柱”立在殿之左侧其离地约四米的柱面一，留有历经120多年的陈旧水迹。柱上挂着一木牌，上书“庚午年（公元1870年）洪水至此”。

这是珍贵的水文资料，记录了有史以来长江最大的一次洪水。庙内还存有许多记载洪水水位的碑刻。禹王殿的右侧是武侯祠，祠内后院长有一株铁树，据说是诸葛亮当年亲手所种。黄陵庙院内还有一口石井，水质极佳，黄陵庙为桔林环绕，风景优美。

9.郑燮的《游江》这篇文言文的译文

《游江》译文：

作者：

郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。

康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。

昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。

第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具俱是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。

静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗坐谨慎立在岸旁，就像一个守护着的人。

这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间，从外面往里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。

做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，那里只是画呢？

《游江》为郑燮先生作品，此作品讲述郑燮先生在江边游玩，感受美丽风景，人文的感受。

扩展资料：

郑板桥，原名郑燮，官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。

《游江》原文：

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。

静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。

由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？

乾隆戊寅清和月板桥郑燮画竹后又记。

作者主要成就：

书法艺术：

郑板桥书法，用隶体掺人行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。其画，多以兰草竹石为主，兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术，在中国书法史上是独树一帜的。

绘画艺术：

郑板桥的题画诗已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度。

郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。”

吏治清明：

郑板桥情系百姓，与民同忧。

他为官力求简肃，视排衙喝道之类的礼仪为桎梏。为察看民情、访问疾苦，他常不坐轿子，不许鸣锣开道，不许打“回避”“肃静”的牌子，身着便服，脚穿草鞋到乡下察访。即便夜间去查巡，也仅差一人提着写有“板桥”二字的灯笼引路。

参考资料：百度百科——游江 （郑燮--《游江》）

参考资料：百度百科——郑板桥（清代书画家、文学家）

10.文言文翻译 新亭对泣

一、译文：渡过长江的各位人士，每次遇到美好的日子，就互相邀请在新亭这个地方聚集，边赏花边饮酒作乐。周侯在中间坐着，叹道：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。只有丞相怒气豪迈，说：“应当共同合力效忠朝廷，最终光复祖国，怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样。”

二、原文

南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”

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一、相关成语

新亭对泣 [ xīn tíng duì qì ]

【解释】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

【出自】：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。”

【译文】：渡过长江的各位人士，每次遇到美好的日子，就互相邀请在新亭这个地方聚集，边赏花边饮酒作乐。周侯在中间坐着，叹道：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。

二、作者简介

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。

刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。