1.文言文翻译 《龙说》（韩愈） 要准确

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间；薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣！失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。

龙吐气形成云，云本来比不上龙神灵。可是，龙乘着那些云，邀游于浩瀚无极的太空，逼近日月，遮蔽光芒，震动雷电，变化神奇，雨浇大地，水漫山谷，云也算得上灵异了啊！云，是龙使它灵异的；至于龙的灵异，却不是云的能力使龙灵异的。但是，龙没有云，就没法显示它的神灵了，失去了它所依赖的东西，实在是不行啊！奇异啊！龙所依靠的东西正是它自己创造出来的。《易经》中说：“云跟着龙。”既然是龙，云自然会跟从它了。

2.龙说 韩愈 原文及翻译

作品原文——《龙说》韩愈

龙嘘气成，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！

云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⒃。”既曰龙，云从之矣。

作品译文

龙吐气为云，云原来并不是由龙赋予其神灵，但因为龙吐气变成云并乘之，致使云变化莫测，神奇无比。它能够在宇宙的任何空间飞行，甚至接近日月，遮住他们的光芒。并能驱动雷电，化作雨雪，撒遍山川大地。不仅滋润万物生灵，而且形成万条江河，流过大山峡谷。云是多么神奇啊！

云，之所以如此神奇，完全是由龙给予的。云虽然不能给龙以神灵，但龙如果没有云，其挟雷掣电、行云布雨、变化万端的神通就无法展现出来。

看来，龙所依托的是云，龙若没有云，其玄妙神通是无法施展的。因此，实在让人感到奇异：龙借以显示神通的云，竟是他自己创造出来的！《易经》上说：“云从龙。”既要说龙，就必然要说到云。

扩展资料

创作背景

此文具体写作时间难以确证，大致写于《送穷文》和《进学解》前后，大约在贞元十九年（803）年至元和八年（813年）之间。这十年期间，韩愈一是在仕途上屡屡受挫，极不得志。先是拜监察御史不到三个月时间，因上书直言关中天旱人饥状，而被幸臣李实所谗，贬徙到岭南阳山为令三载。

接着调任京师，不久又遭到与他争夺翰林之位的人的攻击和谤毁，被迫分司东都任职。在东都四年，韩愈虽殚精竭虑，奋发蹈励，但又因其反对宦官弄权，抵制佛老泛滥，而为朝中权贵和阉党所忌，最后被平调入京，做了个小小的职方员外郎。

然而到京不久，又因韩愈主持正义，为华阴县令柳涧辩曲直，再次遭到牵连而降为国子博士。二是在社交上，韩愈因刚正不阿，喜方恶圆，对朋友剖肝输胆，直言不讳，却常常遭到朋友的误解和指责而不予帮助，故此韩愈在思想上受到极大创伤。此文就是韩愈在这种心情下所作的。

3.求王安石《龙说》翻译

龙是传说中的神物，能合能散，能潜著看不见，也能出现让人看见，能显弱亦能显强，能变得很小也能很彰显.只是从来没有人看过，所以不知道他的样貌形体；也因为它不能畜养，所以跟牛羊不同.它的千变万化不可预测，它的进与动又令人无法驯服，它的本能足以出没加害於人，但却从未出

现伤害过人，这也就是所谓的仁，如果仁慈而无止尽，则往往会伤害了自己，但它却能做到仁而不损害自己，这就是所谓的智.仁而有止，知道时机，能敏锐的察觉到危险征兆，果断的退而息居以保身安，进动则有利於万物，能正确的审时度世，不失时机的出来做一番有利於天下万物的事业，这样能进能退，就是龙的处事原则.然而虽然这样

的龙是终究看不到的，但是与龙有此同样品格的人却是经常能够见到的.

4.求王安石《龙说》的全文、译文及解释

《龙 说》（宋 • 王 安 石）

龙 之 为 物 ， 能 合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 惟 不 可 见 ， 所 以 莫 知 其 乡 ； 惟 不 可 畜 ， 所 以 异 于 牛 羊 。 变 而 不 可 测 ， 动 而 不 可 驯 ， 则 常 出 乎 害 人 ， 而 未 始 出 乎 害 人 ， 夫 此 所 以 为 仁。 仁 无 止 ， 则 常 至 于 丧 己 ， 而 未 始 出 乎 丧 己 ， 夫 此 所 以 为 智 。 止 则 身 安， 曰 惟 知 机 ； 动 则 利 物 ， 曰 惟 知 时 。 然 则 龙 终 不 可 见 乎 ？ 曰 ： 与 为 类 者 常 见 之 。

《龙 说》即 说 龙 ， 藉 说 龙 以 说 人 。 作 者 于 开 首 对 龙 的 形 象 进 行 详 细 的 描 绘 ， 说 龙 " 能合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 " 以 八 个 " 能 " 字 ， 渲 染 出 龙 的 神 秘 及 变 幻 莫 测 。 龙 除 了 外 形 神 奇 ， 亦 有 令 人 敬 佩 的 品 格 ， 作 者 归 结 为 " 仁 " 、" 智 " 、" 知 机 " 和 " 利 物 " 。 文 末 道 出 龙 虽 终 看 不 到 ， 但 与 龙 有 同 样 品 格 的 人 则 时 常 可 见 。 作 者 极 力 渲 染 有 美 好 品 德 的 龙 ， 正 是 赞 美 世 上 的 仁 义 之 士 。 全 文 借 物 说 人 ， 有 叙 有 议 ， 语 句 工 整 ， 音 节 铿 锵 ， 对 偶 排 比 ， 自 然 跌 宕 ， 篇 末 点 题 ， 都 能 表 现 出 作 者 深 厚 文 学 根 底 。

5.韩愈的龙说原文和翻译

《杂说一》韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。

然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。

若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。

失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。

《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣。

参考答案： 《龙说》翻译 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。

这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。

但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”

那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊。

6.王安石的《龙说》译文是什么

《龙 说》（宋 ？？ 王 安 石）

龙 之 为 物 ， 能 合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 惟 不 可 见 ， 所 以 莫 知 其 乡 ； 惟 不 可 畜 ， 所 以 异 于 牛 羊 。 变 而 不 可 测 ， 动 而 不 可 驯 ， 则 常 出 乎 害 人 ， 而 未 始 出 乎 害 人 ， 夫 此 所 以 为 仁。 仁 无 止 ， 则 常 至 于 丧 己 ， 而 未 始 出 乎 丧 己 ， 夫 此 所 以 为 智 。 止 则 身 安， 曰 惟 知 机 ； 动 则 利 物 ， 曰 惟 知 时 。 然 则 龙 终 不 可 见 乎 ？ 曰 ： 与 为 类 者 常 见 之 。

《龙 说》即 说 龙 ， 藉 说 龙 以 说 人 。 作 者 于 开 首 对 龙 的 形 象 进 行 详 细 的 描 绘 ， 说 龙 " 能合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 " 以 八 个 " 能 " 字 ， 渲 染 出 龙 的 神 秘 及 变 幻 莫 测 。 龙 除 了 外 形 神 奇 ， 亦 有 令 人 敬 佩 的 品 格 ， 作 者 归 结 为 " 仁 " 、" 智 " 、" 知 机 " 和 " 利 物 " 。 文 末 道 出 龙 虽 终 看 不 到 ， 但 与 龙 有 同 样 品 格 的 人 则 时 常 可 见 。 作 者 极 力 渲 染 有 美 好 品 德 的 龙 ， 正 是 赞 美 世 上 的 仁 义 之 士 。 全 文 借 物 说 人 ， 有 叙 有 议 ， 语 句 工 整 ， 音 节 铿 锵 ， 对 偶 排 比 ， 自 然 跌 宕 ， 篇 末 点 题 ， 都 能 表 现 出 作 者 深 厚 文 学 根 底 。

7.龙说的翻译

①龙嘘②气成云，云固弗灵于龙也。

然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化⑤，水⑥下土，汩gǔ⑦陵谷，云亦灵怪矣哉！ 云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。

失其所凭依，信不可欤yú ！ 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⑧。”

既曰：龙，云从之矣。注释 ①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。

②嘘：喷吐。 ③伏：遮蔽。

④景：通“影”。 ⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。

欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。” ⑥水：名词用作动词，下雨。

⑦汩：漫。 ⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”

从：随，跟随。 固：本来、当然。

汩：淹没。无以：没有可以用来。

信：确实、的确。 ⑨于：比译文 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。

但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。

至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。

失去它所凭借的云，实在是不行的啊。 多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。

《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！” 简析： 文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

《龙说》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。

“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

练习 1.理解句子中文言虚词的含义。①云固弗灵于龙也（于：比 ） ②然龙乘是气，茫洋穷乎玄间（是：这种 ） （乎：于、在 ） ③云亦是灵怪矣哉（亦：也 ） ④若龙之灵，则非云之所能使为灵也（若：至于）（则：就是） 2.理解句子中文言实词的含义。

①云固弗灵于龙也（灵：动词，显灵） ②薄日月，伏光景，感震电，神变化（薄：通“迫”，靠近 ）（伏：遮盖 ）（感：感应 ）（神：产生神妙 ） ③然龙弗得云，无以神其灵矣（神：使……神妙 ） ④水下土，汩陵谷（水：降雨滋润 ） 3.翻译下列文言句子。 ①失其所凭依，信不可欤！ 失去它所凭借依靠的东西，真正不行呢！ ②异哉！其所凭依，乃其所自为也。

奇妙啊！龙所凭借依靠的东西却是它自己创造出来的。 4.用简洁语言概括三段的写作中心。

一段：龙凭借云能变化无穷。 二段：龙失去云则毫无神异。

三段：云的有无全靠龙自己创造。 5.判断下列说法的正误，在后面括号中分别打上“√”或“*”。

A.第一段末尾句“云亦是灵怪矣哉！”表达的是感叹语气；第三段末尾句“云从之矣”表达的是陈述语气。（√ ） B.第二段末尾句“信不可欤！”表达的是反问语气；第三段开头的“异哉！”表达的是感叹语气。

（ *） C.如果给本文找一个中心句，可以定格为：“异哉！其所凭依乃其所自为也。”（ √） D.学习本文，我们得到的启示是：施展个人才能的机会、条件并不会从天而降，而要靠个人去自己创造。

（√） 6.如果给本文找一个中心句，可以定格为：异哉！其所凭依，乃其所自为也。 7.学习本文，你可以得到怎样的启示呢？ 施展个人才能的机会、条件并不会从天而降，而要靠个人自己去创造。

或：“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。