1.七年级的新概念古文阅读,比较阅读 《咏雪》下面的古诗之最,都有哪

《咏雪》选自《世说新语·言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。 “谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。 接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴？原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气

诗中雪

1.草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。

（王维：《观猎》）

2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

（卢纶：《塞下曲》）

3.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不雪，为有暗香来。

（王安石：《梅花》）

4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

（柳宗元：《江雪》）

5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。

（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》）

6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

（王昌龄：《从军行七首其四》）

7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

（李白：《行路难》）

8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

（高适：《别董大》）

9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

（杜甫：《绝句》）

10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

（岑参：（白雪歌送武判官归京）

11.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

（岑参：（白雪歌送武判官归京））

12.山回路转不见君，雪上空留马行处。

（岑参：《雪歌送武判官归京》）

13欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.

（李白：〈行路难〉）

14. 终南阴岭秀，积雪浮云端。

（祖咏《终南望余雪》）

15.云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

（ 韩愈：《左迁至蓝关示侄孙湘》）

2.新概念七年级课外文言文王勃作《腾王阁序》

原文：豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。（豫章故郡 一作：南昌故郡） 时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。（层峦 一作：层台；列冈 一作：即冈；仙人 一作：天人） 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

（轴 通：舳；迷津 一作：弥津） 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？（遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅） 嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！（安贫 一作：见机） 勃，三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。

敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。翻译：这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。

以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。

人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。

城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。

正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。

由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。

在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。

这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。

白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。

遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。

正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞由上而下到了天际，与向上飞的孤单的野鸭齐翱，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。

放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。

（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良辰美景，赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。

欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。

关山重重难以。

3.七年级下文言文答案

认为 B 介词、写出下列课文中的成语（4分），相当于“的” D 结构助词，把，无实义

前时之闻（D ） 仲永之通悟（A ） 卒之为众人（C ） 受之天也（A ）

拍而呜之（B ） 于厅事之东北角（C ） 撤屏视之（A ）

复投之（B ） 毙之（A ） 禽兽之变诈（C ）

三，见往事耳

3？止增笑耳、少时、因为 C 连词，而顷刻两毙（A ）

(2)以 A 动词、久之

表示过了很久才发生表时间的词语（11分）

少顷 既而 是时 一时 未几 忽 俄而 忽然 少时 久之 顷刻

表示突然发生、渭（C ） 犬坐于前（A ）

于厅事之东北角（B）

(4)为 A 成为 B 作为 C 认为 D因为 E 题写

自为其名（A ） 以养父母，无实义 E语气助词、翻译下列文言短句。泯然众人矣：忽然 忽 表示同时发生：是时

表示过了很短时间就发生、凭借、收族为意（B ） 卒之为众人（B ）

治经为博士（D ）化为邓林（E ）

(5)之 A 代词 B 动词.自是指物作诗立就，去 C 结构助词、一词多义（ 12分）（见专项练习）

7:(13分)

1.禽兽之变诈几何哉，用来！但当涉猎：少顷，而两狼之并驱如故（D ） 狼亦黠矣：既而

表示相继发生、用.孤岂欲卿治经为博士邪，来

或以钱币乞之（C） 蒙辞以军中多务（B ） 一儿以日初远（A ）

以刀劈狼首（A ） 意将隧入以攻其后（A ） 盖以诱敌（B ） 投以骨（C ）

(3)于 A 在 B 从 C 到 D 比

贤于材人远矣（B ） 受于人（A ） 饮于河。

2：未几

5、俄而、结友而别《夸父逐日》道渴而死

6、虚词用法（16分）

(1)而 A 表顺接 B 表转接 C 表修饰 D 表并列

结友而别（B ）道渴而死（C ）后狼止而前狼又至（A ）

骨已尽矣：顷刻 表示在特定时间内发生：

《木兰诗》征募兵士《孙权劝学》刎览书籍

4.新概念阅读课外文言文

1.成语《囫囵吞枣》 原文： 《湛渊静语》 客有曰："梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。

"一呆弟子思久之，曰："我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。"狎者曰："你真是囫囵吞却一个枣也。

"遂绝倒。 解释： 有个客人说："吃梨子对牙齿有好处，对脾却有损伤；吃枣子对脾有益处，对牙齿却有损害。

" 有一个傻瓜年轻人听了这话，思考了很久，说："我想到一个好办法：吃梨子的时候，只嚼不吞，它就不能损伤我的脾了；吃枣子的时候，只吞不嚼，它就不能损伤我的牙齿了。" 有个喜欢开玩笑的人说："你真是囫囵吞枣呀！" 寓意： 世间的事大都有利有弊。

兴利除弊要有恰当的办法。似是而非，"囫囵吞枣"，只能惹人发笑。

2.齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。

人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

昔者齐景公问于晏子，曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。

诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。

’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。

睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。

惟君所行也。'景公说。

大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师，曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》《角招》是也。

其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。” （《孟子·梁惠王下》） 《齐宣王见孟子于雪宫》译文 齐宣王在他的雪宫接见孟子。

王说：“有修养的贤者也有这种乐趣吗？” 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子回答说：“有！人们要得不到这种乐趣，就会埋怨君主。

得不到乐趣就怨君主，固然不对；但作为百姓的君主而不能与百姓一起欢乐，也同样不对。以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐；以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。

能跟天下同乐，跟天下同忧，做到这步而不能施行王道仁政的，简直不可能。从前齐景公向晏子求教说：‘我准备到转附，朝儛两处去游览，再顺着海滨南行，直到琅邪，我该怎样加强修养才能跟古代圣君的巡游相比呢？’晏子回答说：‘问题提得多好啊！天子到诸侯国视察叫做巡狞。

所谓巡狞，就是巡视诸侯守卫的疆土。诸侯去朝拜天子叫做述职。

所谓述职，就是报告他所承担的职责。没有跟事情不相关联的，春季巡察农耕而补助贫困的农户，秋季巡察收获而帮助歉收的缺粮户，夏朝的谚语说：‘我王不来游历，我怎能得休息？我王不来巡视，我怎能得到赏赐？巡游又考察，诸侯应效法。

’如今就不是这样，国君出游兴师动众索取粮食，饥民吃不到食物，劳苦者不得喘息。人们怒目而视，怨声不绝，百姓（被迫）作恶。

（这种巡游）背逆天意，欺虐百姓，吃喝挥霍如流水。真是‘流连荒亡’，诸侯们都为此担忧。

丛上流往下游乐而忘返叫做‘流’；从下游往上游乐而往返叫做‘连’；无节制地打猎叫做‘荒’；无休止地酗酒叫做‘亡’。古代的圣君，既没有这种‘流连’，的癖好，也没有这种‘荒亡’的表现。

这就只有看王的选择决定了。'景公很高兴，在都城作了充分的准备，再驻扎郊野。

于是打开仓廪，赈济贫困。又召集乐官说：‘给我创作出君臣同乐的乐曲来！’这就是《徵招》、《角招》之曲。

歌词中有‘爱护国君究竟有什么过错’的字样，即‘畜君何尤’，所谓 ‘畜君’，就是爱护君主的意思。” 3.歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。

杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”

曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。

②竖：童仆 【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”

不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”

杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

4.教学相长（节选）【原文】 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学。

5.七年级文言文练习

《论语十则》

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "

2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

3.子曰："温故而知新，可以为师矣."

3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."

4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."

4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.

5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."

5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."

6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."

6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."

7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."

8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "

8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "

9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."

9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."

10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."

10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."

子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠（yùn），不亦君子乎1 罔 通 茫

4 死而后已 任重道远 三人行.必有我师焉

学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。

1 孔子 儒

谈学习态度的有：

学而时习之，不亦说乎？

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

三人行，必有我师焉。

谈学习方法的有：

学而时习之，不亦说乎？

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”