1.“不关我事”的文言文怎么翻译

“不关我事”的文言文翻译是：非吾事。

非，像鸟的翅膀左右展开，相背的样子。引申为“相背”、与是相背，不是也。

吾，施身自谓也，自称；我；我的意思；姓。

扩展资料：

文言文翻译的具体方法可用六个字概括：留、删、补、换、调、变。

(1)“留”，保留古今意义相同的词。古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。

(2)“删”，删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”（沛公的侍卫樊哙），“者也”是句尾表判断的助词，不译。

(3)“补”，增补句中的省略成分或语句，注意补出的部分要加括号。

(4)“换”，用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”，等等。

(5)“调”就是把古汉语句式调整为现代汉语句式。

(6)“变”，就是变通。在原文上进行意译。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。

参考资料来源：百度百科-翻译古文

2.谁有《不关我事》古文翻译

关于文言文的翻译请问哪位高人可以帮我翻译一下这篇文言文，很少见。

题目叫《知行合一》，作者是王阳明（王守仁），请问网上哪里有译文看看看开头是：爱曰：逗如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟。

..结尾是：某今说个知行合一，正是对病的药。

又不是某凿空杜撰。知行本体，原是如此。

知行合一徐爱（王阳明先生的第一个学生）说：逗现在世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。地先生说：逗这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。

没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。

圣贤教与知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。所以，《大学》用‘如好好色’，‘如恶恶臭’来启示人们什么是真正的知与行。

见好色是知，喜好色是行。在见到好色时就马上喜好它了，不是在见了好色之后才起一个心去喜好。

闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。

一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，根本不会特别讨厌了。也因他未曾知臭。

又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

再如知痛，绝对是他自己痛了，才知痛。知寒，绝对是自己觉得寒冷。

知饥，绝对是自己肚子饥饿了。知与行怎能分开看这就是知与行的原意，不曾被人的私欲迷惑。

圣贤教人，一定是这样才可以称作知。不然，只是未曾知晓。

这是多么紧切实际的工夫啊。