1.顾悦妙喻的文言文和解释

南朝·刘义庆《顾悦妙喻》原文

顾悦妙喻，世说新语节选，顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：" 卿何以先白？" 对曰：" 蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。"

译文

顾悦和简文帝（司马昱）同岁，可顾悦的头发早白了。简文帝问：" 你的头发为什么先白了？" 顾悦回答：" 蒲柳柔弱，到秋天叶子就落了；松柏坚实，越历经风霜越茂盛。"

扩展资料

创作背景

本篇文章选自南朝·刘义庆《世说新语》，讲述了顾悦以蒲柳自喻，以松柏喻简文帝，简文帝听后大悦。顾悦之言虽有恭维之意，但令人深思：头发早白，是风霜太甚？人生也是这样啊，有的人发早白，有的人心早死。

《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。 其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。

2.文言文《指喻》全文翻译

指喻 浦阳县有位青年名郑仲辨，他的身体强壮，面色红润，精神充沛，从来没有生过病！有一天，左手的大拇指生了一个疹斑，肿起来像米粒一般大，郑君疑惧给别人看，看的人哈哈大笑，认为不值得担忧，过了三天，疹粒肿得像铜钱那般大，他更为担忧，又拿给人看，看得人像以前一样笑他。

又过了三天，拇指肿得像拳头那般大，靠近拇指的指头，都被它牵引得疼痛起来，好象割刺一般，四肢心脏及背脊骨没有不受痛的。郑君心中害怕，就去请教医生，医生看了，吃惊地说：「这是奇特难治的病，虽然病在指头上，其实成了影响全身的病了，不赶快治疗，将会丧失生命。

可是刚开始发病的时候，一天就可治好，发病三天以后，要超过十天才能治好；现在病已经形成了，不到三个月不能治瘾。一天治得好，用药草才可。

用艾草就可以了！过十天要治得好，用药草才可。到成了重病时，甚至会蔓延到肝脏、横隔膜，不然也可能有一只手臂残废。

除非能从内部治它，否则病势不会停止，不设法从外面来治疗，病就不容易治好！」郑君听从他的话，每天内服汤药，又外敷有效的良药。果然到两个月后就好了，三个月后精神脸色才复原。

我因此想到：天下的事故，通常发生在极为细微，隐而不显的地方，最后成为莫大的祸患。最初认为不值得处理，可是最后会变成没有办法处理的地步。

当初发生，容易处理时，往往吝惜些微的精力，轻忽它而不加顾虑，等到祸患形成了，花费很长的时间，用尽了脑筋，精疲力竭，才仅仅能把这祸患克服。天下事，像这拇指的，可太多了。

3.文言文《李悝谏其君》原文及翻译

骄恣 【原文】 七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。

自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。

欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。

晋厉公侈淫，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童谓厉公曰：“必先杀三郄。

族大多怨，去大族不逼。公曰：“诺。”

乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄至于朝，而陈其尸。於是厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃劫而幽之。

诸侯莫之救，百姓莫之哀。三月而杀之。

人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自及也。是何也？智短也。

智短则不知化，不知化者举自危。魏武侯谋事而当，攘臂疾言於庭曰：“大夫之虑，莫如寡人矣！”立有间，再三言。

李悝趋进曰：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺有言，不谷说之。

曰：“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不谷之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！’”曰： “此霸王之所忧也，而君独伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”

人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多则辞受，辞受则原竭。

李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。

以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。

春居问於宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”

“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。

群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟矣！”趋而出。

王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。

春子止寡人。”箴谏不可不熟。

莫敢谏若，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。

宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。

故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。此得失之本也。

赵简子沈鸾徼於河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。

是长吾过而绌善也。”故若简子者，能厚以理督责於其臣矣。

以理督责於其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之盛教。

【译文】 亡国的君主，必然骄傲自满，必然自以为聪明，必然轻视外物。骄傲自满就会傲视贤士，自以为聪明就会独断专行，看轻外物就会没有准备。

没有准备就会召致祸患，独断专行君位就会危险，傲视贤士听闻就会闭塞。要想不闭塞，必须礼贤下士；要想君位不危险，必须得到众人辅佐，要想不召致祸患，必须准备齐全。

这三条，是君主治理国家的最大原则。 晋厉公奢侈放纵，喜欢听信谗人之言，他想把他的大臣们都除掉，提拔他身迎的人为官。

胥童对厉公说。“一定要先杀掉三个姓郄的。

他们家族大，对公室有很多怨恨，除掉大家族，就不会威逼公室了。”厉公说；“好吧。”

于是就派长鱼矫在朝廷上杀死了郄犨、郄锜、郄至，陈列他们的尸体示众。接着厉公到匠丽氏那里游乐，栾书，中行偃劫持并囚禁了他。

诸侯们没有人援救他，百姓们没有几哀怜他。过了三个月，就把他杀死了。

君主的弊病，在于只知道自己能危害别人，却不知道如果所害的人是不该害的反而会自己遭殃。这是为什么呢？这是因为智谋短浅啊。

智谋短浅就不知道事物的变化，不知道事物变化的人一举一动都会危害自己。 魏武侯谋划事情总是很得当，有一次他在朝廷中捋袖伸臂大声说：“大夫们的谋虑，没有人赶得上我了。”

只站了一会儿，这句话就说了好几遍。李悝快步走上前说：“从前楚庄王谋划事情很得当，成就了很大功业，退朝以后却面有忧色。

身军官的人说：‘大王您成就了很大的功业，退朝以后却面有忧色，请问这是什幺原因？’庄王说：‘仲虺有话，我很喜欢。他税：“诸侯的品德，能为自己选取老师的，就会称王天下，能为自己选取朋友的，就会保存自身，所选取的人不如自己的，就会遭到灭亡。”

如今凭着我这样不贤德，臣子们的谋划，又都赶不上我，我大概要灭亡了吧！’”李悝接着又说道：“这就是成就霸王之业的人所忧虑的，可是您却偏偏自夸，那怎么可以呢？”武侯说：“你说的好。”君主的弊病，不在于自己看轻自己，而在于自己看重自己。

自己看重自己，那么该接受的意见就会加以拒绝。该接受的意见加以拒绝，那么进谏之路就堵塞了。

李悝可以说是善于劝谏自己的君主了，他一劝谏，就让武侯更加懂得了当君主的原则。 齐宣王修建大宫室，规模之大超过了一百亩，堂上设置三百座门。

凭着齐国选样的大国，修建了三年还没有能修建成。臣子们没有人敢劝阻齐王。

春居向宣王说：“楚王抛弃了先王的礼乐，音乐因此变得轻浮了，请问楚国算是有贤明君主吗？”宣王说；“没有贤明君主。”春居说：“所谓的贤臣数以千计，却没有人敢劝谏，请问楚。

4.惠子善喻的译文

客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣.”王曰“诺 ！ ”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”

惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状若何 ？ '应曰：‘弹之状如弹。'则谕乎 ？ ”王曰：“末谕也。”

“于是，更应曰：‘弹之状如弓，而以竹为弦。'则知乎 ？ ”王曰“可知矣。”

惠子曰：“夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。今王曰 ‘无譬'，则不可矣。”

王曰：“善！” 译文：惠子说：“现在如果有一个不知道‘弹’是什么东西的人在这里，他问你：‘弹的形状象什么？’如果回答说：‘弹的形状就象弹’，那他明白吗？”梁王说：“不明白。”惠子接着说：“在这时就应该改变说法回答他：‘弹的形状象把弓，却用竹子做它的弦’，那么他会明白吗？”梁王说：“可以明白了。”

惠子说：“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们所不知道的东西，从而使人们真正弄懂它。现在您却叫我不打比方，这就行不通了。”

梁王说：“你讲得好。”。

5.形容小人挑唆的文言文

1. 楚怀王拘张仪

【原文】

楚怀王拘张仪，将欲杀之。靳尚为仪谓楚王曰：“拘张仪，秦王必怒。天下见楚之无秦也，楚必轻矣。”又谓王之幸夫人郑袖曰：“子亦自知且贱于王乎？”郑袖曰：“何也？”尚曰：“张仪者，秦王之忠信有功臣也。今楚拘之，秦王欲出之。秦王有爱女而美，又简择宫中佳丽习音者，以欢从之；资之金玉宝器。奉以上庸六县为汤沐邑，欲因张仪内之楚王。楚王必爱，秦女依强秦以为重，挟宝地以为资，势为王妻以临子。楚王惑于虞乐，必厚尊敬亲爱之而忘子.子益贱而日疏矣。”郑袖曰：“愿委之于公，为之奈何？”曰：“子何不急言王，出张子。张子得出，德子无已时，秦女必不来，而秦必重子。子内擅楚之贵，外结秦之交。畜张子以为用，子之子孙必为楚太子矣，此非布衣之利也。”郑袖遽说楚王出张子。

【译文】

楚怀王拘留张仪，准备杀了他。这时怀王的佞臣靳尚对怀王说：“君王把张仪拘禁下狱，秦王必定愤怒。天下诸侯一看楚国失去了盟邦秦国，楚国的地位就会低落。”接着靳尚又对怀王的宠妃郑袖说：“你可知道你马上要在君王面前失宠了吧！”郑袖说：“为什么？”靳尚说：“张仪是秦王有功的忠臣，现在楚国把他拘留下狱了，秦国肯定要楚国释放张仪。秦王有一个美丽的公主，同时又选择美貌善玩且懂音乐的宫女作陪嫁，为了使她高兴，此外秦王还陪嫁了各种金玉宝器，用上庸6县送给她作为享乐的费用，这次正想让张仪献给楚王为妻。君王必定很爱秦国公主，而秦国公主也仰仗强秦来抬高自己身价，同时更以珠宝土地为资本，四处活动，她势必会立为君王的妻子，到那时秦国公主就等于君临楚国，而君王每天都沉迷于享乐，必然忘记你，你被忘掉以后，那你被轻视的日子就不远了。”

郑袖说：“一切拜托您办理，我真不知道该怎么好。”靳尚说：“您为什么不赶快建议君王释放张仪。张仪如果能够获得释放，必然对您感激不尽，秦国的公主也就不会来了，那秦国必定会尊重你。您在国内有楚国的崇高地位，在国外结交秦国，并且留张仪供您驱使。你的子孙必然成为楚国太子，这绝对不是一般的利益。”郑袖立刻就去说服楚怀王放了张仪。

2. 屈原曾说过：举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。他认为自己竭忠尽智，为楚国尽心尽力，但是整个朝廷上没有明主——楚怀王偏听偏信，被小人蛊惑，下没有贤臣——诸如上官大夫、令尹子兰等人进献谗言， 毁妒贤臣。所以才会发出这样的感叹，感叹整个国家没有清醒的人。

6.《孟子

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何 也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后 止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池， 鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉 矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不 负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于 刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异 乎？”曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶 之。为民父母，行政不免于率兽而食人。

恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后 乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西 丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者 以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼 夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之， 夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”。