1.求文言文骂人话

1、孺子不可教，朽木不可雕 2、尔母婢也！（就是你妈妈是奴婢，脏话差不多就是你妈是婊子。

3、竖子，老贼，贱人，匹夫。 4、文言文骂人 V.S 话白翻译 5、鸟人 6、老而不死是为贼 7、厌汝者十者多有六， 8、愤也，小憩者，非止吾也， 9、乃公居立刻而得之，安事《诗》《书》！ 10、沐猴而冠 11、愤也，小憩者，非止吾也， 12、汝彼娘之大去老妪， 13、汝有何能？ 14、若非吾之留去操之在汝， 15、何也点而言之？ 16、鸿鹄之志，安燕雀能知？ 17、定当顶不少于两三句。

18、若真有能， 19、其数可见也。 20、前事不咎， 21、况乎余尚未失神，其冤枉也。

22、沧髯老贼皓首匹夫骂死你个王朗！ 23、汝等鼠辈，穷极龌龊之能事。 24、非人哉？人期行，相委而去 25、汝良乎？ 26、汝有何能？ 27、竖子，不足与谋！ 28、何也伏於案上之学子者多於半者？ 29、厌汝者十者多有六， 30、不足与谋！ 31、今日之事则可恶也， 32、今日言吾之阖眼小憩， 33、汝良乎？ 34、唯小人与女子难养也 35、母之，诚彼娘之非悦 36、何也伏于案上之学子者多于半者？ 37、而令吾所气愤。

38、若非吾之留去操之在汝， 39、何也点而言之？ 40、若真有能， 41、定当顶不少於两三句。 42、直娘贼！ 43、今日言吾之阖眼小憩， 44、汝彼娘之大去老妪， 你他妈的死老师 45、若非吾之留去操之在汝， 要不是我的分数掌握在你手里 46、今日言吾之阖眼小憩， 今天念我上课打瞌睡 47、定当顶不少於两三句。

一定顶撞你不少於两三句 48、愤也，小憩者，非止吾也， 不爽！打瞌睡的又不只有我， 49、何也点而言之？ 为何只念我一人？ 50、况乎余尚未失神，其冤枉也。 况且我还没有完全睡著，真是冤枉！ 51、汝有何能？ 你有什麽才能？ 52、若真有能， 要是你真有能耐， 53、何也伏於案上之学子者多於半者？ 为何趴在桌上睡觉的学生超过一半？ 54、厌汝者十者多有六， 讨厌你的学生十个里有六个， 55、汝良乎？ 你教的好吗？ 56、其数可见也。

从这些睡觉的人数就知道了 57、前事不咎， 之前的事我就不和你计较了， 58、今日之事则可恶也， 但就今天的事来说你真的很可恶 59、而令吾所气愤。 让我真的很生气！ 60、母之，诚彼娘之非悦 妈的，真他妈的不爽 61、汝彼娘之大去老妪， 62、若非吾之留去操之在汝， 63、今日言吾之阖眼小憩， 64、定当顶不少於两三句。

65、愤也，小憩者，非止吾也， 66、何也点而言之？ 67、况乎余尚未失神，其冤枉也。 68、汝有何能？ 69、若真有能， 70、何也伏於案上之学子者多於半者？ 71、厌汝者十者多有六， 72、汝良乎？ 73、其数可见也。

74、前事不咎， 75、今日之事则可恶也， 76、而令吾所气愤。 77、母之，诚彼娘之非悦。

2.求一个写同学的文言文

今观乎文言之现状，仁人志士无一未捶胸顿足者。此诚华夏文化危急存亡之秋也！每与同僚论之，皆曰然。

某日于网络见一后生问曰：“孰教愚以文言之法，可乎？”其问振聋发聩，余顿感吾国学之复兴指日可待。

文言之法无外乎多查、多记、多阅、多写，此学古文四大境界也。多查者，遇迷惑于典籍中求解也；多记者，得之于典籍存诸胸也；多阅者，西学曰：语言环境。先阅短小易懂，可从唐宋明清诸家小品文中得之，后游刃有余，阅先秦两汉之典章亦不谓难；多写者，至高之境界，如静安先生“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”之言，此时之文言已“运用之妙，存乎于心”也。

文言之法实无法。何谓无法？因寰宇间万物皆法自然，自然者个体之本性也。他人之法未必合尔之学，故要融会贯通，化无法为有法，化有法为己法。

路漫漫其修远兮。“成长”君勉乎哉！

3.求一篇讽刺他人的文言文

僧某献茶（文言文）

原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."

讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人

4.文言文异人求一的翻译及原文

试译如下：

【原文】

楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出，见老丈人戴畚，乞焉不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将煞之。大夫辞曰：“取畚信有罪，然煞之，非其罪也！君若何煞之？”言卒，丈人造军而言曰：“邓为无道，故伐之。今君公之子，搏而夺吾畚，无道甚于邓乎！”呼天而号，群臣见之，言，曰：“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也。私二子，灭三行，非所以从政也！丈人舍之矣！”谢之军门之外。

【参考译文】

楚文王讨伐邓国，让王子革和灵一起去挖菜。二位出去，见到一位老人头戴箕畚（簸箕），乞求他给他们用，但是老人不给他们，（于是他们就）抢夺过来了。楚王听说了这件事，令人拘捕了二位，将要杀了他们。大夫为他们二人求情说：“（强行）夺取（别人的）簸箕确实有罪，然而杀了他们，（这）不是他们的罪应得的惩罚！国君为什么要杀了他们？”话（刚）说完，那位老人来到军前说：“邓国因为无道，所以国君讨伐他们。如今国君公的儿子，强行夺取了我的簸箕，（这种）无道比邓国更厉害啊！”（于是）呼天喊地地号哭，群臣看到这一情况，说：“讨伐有罪的人却横夺其性命，（这）并非用来禁绝暴力的合适办法；依仗强力力虐待老者，（这）并非用来教育小孩子的合适办法；偏爱儿子而废弃公正的法律，（这）并非用来保有国家的合适办法。（国君）偏爱两个儿子，废弃了三种情形，（这）并非用来从政的合适办法！老人还是算了吧！”那位老人在军门之外道歉（而去）。

注：原创自译。