1.文言文司马迁的《刘项得失》的翻译

刘邦从一个小吏开始起义，最终消灭群雄，吞并天下。

善于用人可以说是其成功的关键因素。而项羽拥兵百万，骁勇善战，最后却落得自刎乌江的结局，用人不善是失败的重要原因。

刘邦在总结自己成功的秘诀时这样说道：“夫运筹策于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。

吾所用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我所擒也。”

刘邦的这番话，未免有点自鸣得意，但绝非自我粉饰。刘邦的过人之处就在于知人善任。

他知道自己的手下有什么才能，有什么个性，最合适什么岗位。如原来沛县的小吏萧何擅长管理行政、经济，刘邦让他建设关中根据地，后来当了丞相。

陈平足智多谋，随刘邦南征北战，“六出奇计”，刘邦封他为曲逆侯。樊哙原先以屠狗为业，随刘邦后，屡建奇功，封为舞阳侯。

夏侯婴马车夫出身，官至太仆。周勃织过草席当过吹鼓手，被刘邦起用后，做了掌管全国军事的太尉。

灌婴原先在睢阳贩卖布匹，后来官至御史大夫。郦食其、陆贾擅于论辩，娴于辞令，刘邦就派他们搞外交。

叔通孙懂礼仪，刘邦让他掌管宗庙礼仪。张苍精于天文和数学等自然科学，刘邦就命他做计相，编历法，定度量衡。

这些人在刘邦手下，发挥了自己的特长，为刘邦一统天下作出了贡献。 刘邦不仅有识才之慧眼，还有容才之雅量。

高阳儒生郦食其求见刘邦。此时刘邦正由两个女子伺候洗脚，不愿见郦。

郦食其便闯了进来自称：“高阳酒徒，天下壮士”，足下决心讨伐暴秦，用这种不友好的态度接见长者，不合适吧！刘邦一听这话，立刻光着脚走了下来，连连道歉，并请郦上坐，聆听郦讲述取得天下的道理。陈平投汉之初，刘邦手下人不服，在刘邦跟前进谗说：陈平未必有真才实学，是个好色之徒、反复乱臣、贪财之人。

刘邦没有轻信这些谗言，亲自做了一番调查后，更加信任和重用陈平。正是由于刘邦任人以才，用人不疑，才使得“天下之士归于汉王”，“豪英贤才皆乐为之用”，从而为他日后建立帝业打下坚实的基础。

再看项羽，自小英武过人，养成了刚愎自用的个性。“力拔山兮气盖世”，但这只是匹夫之勇。

他不善于任用良将，以老子天下第一自居，以霸王自满。怀有雄才大略的韩信、陈平一开始投奔项羽，但长期被冷落不被重用。

韩信认为刘邦刚愎自用，“不足与他说争天下的谋略”，投靠了刘邦。陈平之所以逃离项羽而投奔刘邦，原因之一就是“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用”，以至项伯这样的蠢才都能夹在中间混淆视听，难怪人心不孚了。

项羽不仅在重大问题上优柔寡断，在用人上也是狐性多疑。陈平的一招反间计，项羽便不信任钟离昧等股肱之臣。

连忠心耿耿的亚父范增，项羽也疑他“与汉有私，稍夺之权”，气得亚父愤然离去，“未至彭城，疽发背而死”。一个报效项氏恨不能肝脑涂地的人竟落得如此下场，项羽的失败恐怕不能归于老天了。

项羽入关时，韩生曾劝他：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可借以霸。”鼠目寸光的项羽看到城池破碎，宫殿残缺，一心想着东归。

“富贵不归乡里，如锦衣夜行，谁知之者。”敢于直谏的韩生仅仅骂了他一句“沐猴而冠”竟被活活烹死。

作为三军统帅，如此心胸狭窄，结果是自绝言路。 司马迁是一个宽厚的人，但是他在《项羽本纪》中也忍不住批评项羽道：“自矜功伐，奋其私智而不师古。

谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。

乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”这让几多后人叹息不已。

2.翻译：“以人为镜可以知得失”

以人为镜 成语 以人为镜

发音 yǐ rén wéi jìng

解释 把别人的成败得失作为自己的借鉴。

出处 《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”

文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》

[原文]郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”

[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

指要：本文记载之事，发生在唐太宗贞观17年（公元643年）。从魏徵“寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主。特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言。

名句：人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失.

译：人们用铜做成镜子，可以用来端正衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替之因，将人比做一面镜子，可以知道自己行为的得失。参考资料：搜狗百科

3.【翻译：“以人为镜可以知得失”.】

以人为镜 成语 以人为镜 发音 yǐ rén wéi jìng 把别人的成败得失作为自己的借鉴.出处 《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人.镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶.”文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》[原文]郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻.上复与太子同至其第，动静以闻.上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉.戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志.”悉辞不受，以布车载柩而葬.上登苑西楼，望哭尽哀.上自制碑文，并为书石.上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵.魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望.”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀.太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失.魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子.”指要：本文记载之事，发生在唐太宗贞观17年（公元643年）.从魏徵“寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主.特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言.名句：人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失.译：人们用铜做成镜子，可以用来端正衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替之因，将人比做一面镜子，可以知道自己行为的得失.参考资料：。

4.古文《以人为镜》的翻译是什么

以人为镜 典出《墨子·非攻中·十八》：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’” 《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

“以人为镜”。乃指以人为借鉴。

即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。

5.文言文翻译太宗谓梁公曰：“以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以

唐太宗评价魏征说：”一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。“

一、原文：宋·欧阳修、宋祁《新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》

太宗谓梁公曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

二、译文：

唐太宗评价魏征说：“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”

扩展资料

一、创作背景

“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。

魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”他把魏征比作是一面镜子。

二、人物简介

魏徵，现作“魏征”（北周大象二年（580年）-唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市） 。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。 葬礼从简。 同年入凌烟阁。