1.古文《好为人师》的翻译

孟子的话：「人之患在好为人师」，指出人的毛病在於喜欢做别人的老师。有些人一看这句话，就批评孟子自相矛盾，自己，为人师表却又指责当老师的人，名实不副。难道是孟子忙中有错？不！这是因为那些人误会了孟子的说话，既欠深思，又欠熟虑。其实，孟子指的老师，并不是一种职业，而是一种心态---- 觉得自己比别人优越，处处教导别人。

喜欢教导别人的人，往往自以为是，自以为有学问，自以为正确，一副高高在上的气魄。「自信方能自强」不错！人必须有自信，但过份自信就会成了自大，而忘记了学习，忘记了谨慎，忘记了奋斗。「骄兵必败」的故事，相信大家都听过，说的也是同样的道理。

作为别人的老师，众人的模范，很多人都不自知地出了错，又不以为错，所以不能改正过来。例如一个有洁癖的人，就算满身污泥，心理上也总觉得自己比别人乾净；一个学识高的人，就算本质只是沽名钓誉，也觉得自己比别人优胜高尚。有些人喜欢教导别人，自然处处留意别人的行事和为人，结果只看到别人的错处，不知道甚至不认为自己犯了错。

另一种人，为了顾全作为别人榜样的面子，即使出错也不承认，更莫道改过了！人若教导、改正别人，就会受人赞颂。但他们有多少人，却被虚荣心蒙蔽著，犯了错，不知改，更将宜相本末倒置。例如孔乙己的故事中，孔乙己偷书，却强称自己是窃书，是读书人的事，并不算偷。喜欢教导别人的人，总以为自己有与生俱来的清高、优越，为了面子，可谓不惜一切。

自以为是教导别人，不但失去了自己的本性，也扭曲了别人的本性，成了所谓我「屈人从己」。所以我们应该抱著互相学习的精神去提醒别人，而不应一心为自己名声去严斥别人。

2.概括好为人师文言文内容

主要内容：

钟弱翁好为人师是出自近人丁传靖辑《宋人轶事汇编》的一个典故，说宋朝的钟弱翁，是某一个地方的县令。自认为自己的字写得很好（实际写的不好），喜欢贬低别人的字并总想取而代之。

原文赏析

钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必除去之，出新意，自立名为重书之。然其书实不工，人皆苦之。尝过庐陵一山寺，有高阁壮丽。弱翁与僚属部曲拥立，望其榜，曰“定惠之阁”，旁题姓名漫灭。

弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿书。弱翁顾谓客曰：“似此字画，何不刻石？”即令刻石。传者以为笑。

原文翻译

钟弱翁（钟傅，字弱翁；南宋官员）每到一个地方，都喜欢讥评匾额上的字，极力撤掉原来的，并自立名目，重写一额。然而他的字实在不好，周围人都为此苦恼。 他曾经路过庐陵的一个山中寺庙，那有一个很壮丽的高阁楼。

钟弱翁和部下官员侍从兵士就过去围着站在下面，看塔的匾额，上面写着"定惠之阁"，但落款上题写的姓名模糊不清。 弱翁随心所欲地加以批评，让一个寺僧用梯子取下匾额，寺僧揩擦后走近观看，竟是颜鲁公颜真卿写的。

弱翁回头对下属官员说：“这样的好字，为什么不刻在一个石碑上？”传说的人把这事当做笑话。

启发借鉴

自以为是，好为人师，实在是最幼稚无知的表现。

扩展资料

吕岩的《牧童》诗，原本并非这个标题，而是《答钟弱翁》——见于《千家诗》第八十九首。《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成，谢枋得是南宋末年诗人，入元朝以后因不肯仕于元朝统治者而死于元大都，谢枋得生前曾编选过《千家诗》，由其人品可推知《答钟弱翁》标题的可靠性。

答钟弱翁

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

【译文】

六七里方圆的原野铺满了青青的野草，三四声悠扬的笛声和着微微的晚风传来。牧牛回来已到黄昏，晚饭吃得饱饱的，无忧无虑，还没脱下蓑衣就躺在院子里，悠然自得地看那渐渐升起的明月。

这首诗载于南宋诗人刘克庄编的《千家诗》，署名“牧童”。钟弱翁，名叫钟傅，弱翁是他的字，钟傅是宋朝人，以此可推断这位“牧童”是宋代人。钟弱翁曾因人推荐而做了官，但多次被降职。

这首诗是在安慰他，也是在劝勉他，不必争功名利禄那些虚名，与其和人勾心斗角不如全身而退，去过一种闲逸舒适的生活。

诗的全景是一片广阔的田野，人烟稀少，描写主体里只有牧童和他放的牛。但是这里所有的是宁静和悠闲，并没有太多孤独冷漠等等，至少诗里没有写出来那些田野里孤独的人或事，着重于山野之趣，以及一种无拘无束的快乐。

诗是工整的，像六七里对三四声等，但又脱离了对对联的嫌疑。后一句更是把七言诗这种体裁的优点发挥了出来，写得极尽意味。饱饭后牧童可以休息了，他选择穿着蓑衣躺在草地上看月亮来放松自己。

一个人赏月，是有种与世无争的态度，还是躺在厚厚的草地上。牧童的心情是很轻松的，他也很惬意。虽说这样的生活没有奢侈和喧闹，但这也正是如此生活的长处，可以使人的心静下来，得到真正的休憩。纵情于野外，即使是现代，还是许多人心里向往的田园生活。

政局混乱，朋党间相互倾扎，使钟傅屡遭贬职。诗人写这首诗，是想劝说他与其苦苦挣扎，不如退而求其次，既然不能达则兼济天下，不如独善其身。既然混乱改变不了，那就离它远些，省得白费力气，出力不讨好。

诗里说牧童是穿着蓑衣的，这可以和前一句有个映衬。之所以晚风中只有三四声的笛声，是因为有雨声。即使是在广阔的田野上，开阔的草地上，雨声还是遮住了笛子的声音。断断续续的音乐，有点愁绪。

牧童是这样面对这愁苦的：穿着蓑衣躺在月光里，风雨过后，欣赏着明月，早把那不快扔到了九霄之外。诗人的意图是劝钟傅不妨学学牧童的人生观，间接表露了他对仕途坎坷的钟傅的同情。诗人是善意的，对文字的运用也很细心。

参考资料来源：百度百科-钟弱翁好为人书

参考资料来源：百度百科-答钟弱翁

3.概括好为人师文言文内容

主要内容： 钟弱翁好为人师是出自近人丁传靖辑《宋人轶事汇编》的一个典故，说宋朝的钟弱翁，是某一个地方的县令。

自认为自己的字写得很好（实际写的不好），喜欢贬低别人的字并总想取而代之。 原文赏析 钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必除去之，出新意，自立名为重书之。

然其书实不工，人皆苦之。尝过庐陵一山寺，有高阁壮丽。

弱翁与僚属部曲拥立，望其榜，曰“定惠之阁”，旁题姓名漫灭。 弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿书。

弱翁顾谓客曰：“似此字画，何不刻石？”即令刻石。传者以为笑。

原文翻译 钟弱翁（钟傅，字弱翁；南宋官员）每到一个地方，都喜欢讥评匾额上的字，极力撤掉原来的，并自立名目，重写一额。然而他的字实在不好，周围人都为此苦恼。

他曾经路过庐陵的一个山中寺庙，那有一个很壮丽的高阁楼。 钟弱翁和部下官员侍从兵士就过去围着站在下面，看塔的匾额，上面写着"定惠之阁"，但落款上题写的姓名模糊不清。

弱翁随心所欲地加以批评，让一个寺僧用梯子取下匾额，寺僧揩擦后走近观看，竟是颜鲁公颜真卿写的。 弱翁回头对下属官员说：“这样的好字，为什么不刻在一个石碑上？”传说的人把这事当做笑话。

启发借鉴 自以为是，好为人师，实在是最幼稚无知的表现。 扩展资料 吕岩的《牧童》诗，原本并非这个标题，而是《答钟弱翁》——见于《千家诗》第八十九首。

《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成，谢枋得是南宋末年诗人，入元朝以后因不肯仕于元朝统治者而死于元大都，谢枋得生前曾编选过《千家诗》，由其人品可推知《答钟弱翁》标题的可靠性。 答钟弱翁 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 【译文】 六七里方圆的原野铺满了青青的野草，三四声悠扬的笛声和着微微的晚风传来。

牧牛回来已到黄昏，晚饭吃得饱饱的，无忧无虑，还没脱下蓑衣就躺在院子里，悠然自得地看那渐渐升起的明月。 这首诗载于南宋诗人刘克庄编的《千家诗》，署名“牧童”。

钟弱翁，名叫钟傅，弱翁是他的字，钟傅是宋朝人，以此可推断这位“牧童”是宋代人。钟弱翁曾因人推荐而做了官，但多次被降职。

这首诗是在安慰他，也是在劝勉他，不必争功名利禄那些虚名，与其和人勾心斗角不如全身而退，去过一种闲逸舒适的生活。 诗的全景是一片广阔的田野，人烟稀少，描写主体里只有牧童和他放的牛。

但是这里所有的是宁静和悠闲，并没有太多孤独冷漠等等，至少诗里没有写出来那些田野里孤独的人或事，着重于山野之趣，以及一种无拘无束的快乐。 诗是工整的，像六七里对三四声等，但又脱离了对对联的嫌疑。

后一句更是把七言诗这种体裁的优点发挥了出来，写得极尽意味。饱饭后牧童可以休息了，他选择穿着蓑衣躺在草地上看月亮来放松自己。

一个人赏月，是有种与世无争的态度，还是躺在厚厚的草地上。牧童的心情是很轻松的，他也很惬意。

虽说这样的生活没有奢侈和喧闹，但这也正是如此生活的长处，可以使人的心静下来，得到真正的休憩。纵情于野外，即使是现代，还是许多人心里向往的田园生活。

政局混乱，朋党间相互倾扎，使钟傅屡遭贬职。诗人写这首诗，是想劝说他与其苦苦挣扎，不如退而求其次，既然不能达则兼济天下，不如独善其身。

既然混乱改变不了，那就离它远些，省得白费力气，出力不讨好。 诗里说牧童是穿着蓑衣的，这可以和前一句有个映衬。

之所以晚风中只有三四声的笛声，是因为有雨声。即使是在广阔的田野上，开阔的草地上，雨声还是遮住了笛子的声音。

断断续续的音乐，有点愁绪。 牧童是这样面对这愁苦的：穿着蓑衣躺在月光里，风雨过后，欣赏着明月，早把那不快扔到了九霄之外。

诗人的意图是劝钟傅不妨学学牧童的人生观，间接表露了他对仕途坎坷的钟傅的同情。诗人是善意的，对文字的运用也很细心。

参考资料来源：百度百科-钟弱翁好为人书 参考资料来源：百度百科-答钟弱翁。

4.好为人师文言文中好、书、漫、就的翻译

钟弱翁好为人书

【原文】

钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必除去之，出新意，自立名为重书之。然其书实不工，人皆苦之。尝过庐陵一山寺，有高阁壮丽。弱翁与僚属部曲拥立，望其额，曰“定惠之阁”，旁题姓名漫灭。弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿书。弱翁顾谓客曰：“似此字画，何不刻石？”传者以为笑。

——《宋人轶事汇编》

【译文】

钟弱翁（钟傅，字弱翁；南宋官员）每到一个地方，都喜欢讥评匾额上的字，极力撤掉原来的，并自立名目，重写一额。然而他的字实在不好，周围人都为此苦恼。他曾经路过庐陵的一个山中寺庙，那有一个很壮丽的高阁楼。钟弱翁和部下官员侍从兵士就过去围着站在下面，看塔的匾额，上面写着“定惠之阁”，但落款上题写的姓名模糊不清。弱翁随心所欲地加以批评，让一个寺僧用梯子取下匾额，寺僧揩擦后走近观看，竟是颜鲁公颜真卿写的。弱翁回头对下属官员说：“这样的好字，为什么不刻在一个石碑上？”传说的人把这事当做笑话。

【注释】

1、好：动词，喜欢。

2、书：动词，写；写字。

3、漫灭：模糊不清。

4、就：动词，靠近。

5.请问谁学过古文<<好为人师的田巴>>

齐之辩者田巴辩於狙丘，议於稷下。

毁五帝，罪三王，訾五伯，离坚白，合同异，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁连，谓徐劫曰：「臣愿得当田子，使之不敢复谈可乎？」徐劫言之田巴曰：「劫弟子年十二耳，然千里之驹也。

愿得侍议於前，可乎」田巴曰：「可。」鲁连曰：「臣闻堂上之粪不除，郊草不芸，白刃交前，不救，流矢何则。

急者不救，则缓者非务。楚军南阳赵氏伐高唐，燕人十万之众在聊城而不去，国亡在旦暮耳，先王将柰何？」田巴曰：「无柰何。

」鲁连曰：「夫危不能为安，亡不能为存，则无为贵学士矣。……先生之言，有似枭鸣，出声而人恶之，愿先生之勿复谈也。

」田巴曰：「谨闻教。」明日见徐劫曰：「先生之驹，乃非兔騕褭也，岂特千里哉！」於是杜口易业，终身不复谈。

6.【求《钟弱翁好为人师》的译文原文：宋之钟若翁,为某县之令,自

宋朝的钟弱翁，是某一个地方的县令.自认为自己的字写得很好.所以特别喜欢贬低别人的字，每到一个地方，看到自己觉得不好的字，总喜欢取而代之.其实他自己的字又写得不怎么样.一次他路过一个山寺，那里有壮丽的楼阁.钟弱翁和下人站在下面，看匾额上的文字，上面写着"定惠之阁"，旁边的题名已经看不清楚了.弱翁说，这幅字可真是写得不怎么样！叫寺僧拿梯取下来准备换上自己写的，可擦拭后一看，却发现是大书法家颜真卿书写的，弱翁忙改口说："这么好的字，怎么不用石碑刻下来流传后世呢？" 听到这件事的人无不把这当做一个笑柄 .。

7.求《钟弱翁好为人师》的译文

宋朝的钟弱翁，是某一个地方的县令.自认为自己的字写得很好.所以特别喜欢贬低别人的字，每到一个地方，看到自己觉得不好的字，总喜欢取而代之.其实他自己的字又写得不怎么样. 一次他路过一个山寺，那里有壮丽的楼阁.钟弱翁和下人站在下面，看匾额上的文字，上面写着"定惠之阁"，旁边的题名已经看不清楚了. 弱翁说，这幅字可真是写得不怎么样！叫寺僧拿梯取下来准备换上自己写的，可擦拭后一看，却发现是大书法家颜真卿书写的，弱翁忙改口说："这么好的字，怎么不用石碑刻下来流传后世呢？" 听到这件事的人无不把这当做一个笑柄 。