1.求蒲松龄《叶生》翻译

叶生 原文 淮阳叶生者失其名字文章词赋冠绝当时而所如不 偶困于名场会关东丁乘鹤来令是邑见其文奇之召与 语大悦使即官署受灯火时赐钱谷恤其家值科试公 游扬于学使遂领冠军公期望綦切闱后索文读之击节 称叹不意时数限人文章憎命榜既放依然铩羽生嗒丧 而归愧负知己形销骨立痴若木偶公闻召之来而慰之 生零涕不已公怜之相期考满入都携与俱北生甚感佩 辞而归杜门不出 无何寝疾公遗问不绝而服药百裹殊罔所效公适 以忤上官免将解任去函致生其略云仆东归有日所 以迟迟者待足下耳足下朝至则仆夕发矣传之卧榻 生持书啜泣寄语来使疾革难遽瘥请先发使人返白 公不忍去徐待之逾数日门者忽通叶生至公喜逆而问 之生曰以犬马病劳夫子久待万虑不宁今幸可从杖 履公乃束装戒旦抵里命子师事生夙夜与俱公子名 再昌时年十六尚不能文然绝慧凡文艺三两过辄无遗 忘居之期岁便能落笔成文益之公力遂入邑庠生以生 平所拟举子业悉录授读闱中七题并无脱漏中亚魁公 一日谓生曰君出馀绪遂使孺子成名然黄钟长弃奈何 生曰是殆有命借福泽为文章吐气使天下人知半生沦落 非战之罪也愿亦足矣且士得一人知己可无憾何必抛却 白污乃谓之利市哉公以其久客恐误岁试劝令归省 聊斋志异（文白对照）（一） 99 生惨然不乐公不忍强嘱公子至都为之纳粟公子又捷南 宫授部中主政携生赴监与共晨夕逾岁生入北闱竟 领乡荐会公子差南河典务因谓生曰此去离贵乡不远 先生奋迹云霄锦还为快生亦喜择吉就道抵淮阳界 命仆马送生归 归见门户萧条意甚悲恻逡巡至庭中妻携簸具以出 见生掷具骇走生凄然曰我今贵矣三四年不觌何遂 顿不相识妻遥谓曰君死已久何复言贵所以久淹君 柩者以家贫子幼耳今阿大亦已成立将卜窀穸勿作怪异 吓生人生闻之怃然惆怅逡巡入室见灵柩俨然扑地 而灭妻惊视之衣冠履舄如脱委焉大恸抱衣悲哭子自 塾中归见结驷于门审所自来骇奔告母母挥涕告诉又 细询从者始得颠末从者返公子闻之涕堕垂膺即命驾 哭诸其室出橐营丧葬以孝廉礼又厚遗其子为延师教读 言于学使逾年游泮 异史氏曰魂从知己竟忘死耶闻者疑之余深信焉 同心倩女至离枕上之魂千里良朋犹识梦中之路而况茧 丝绳迹呕学士之心肝流水高山通我曹之性命者哉嗟乎 遇合难期遭逢不偶行踪落落对影长愁傲骨嶙嶙搔头 自爱叹面目之酸涩来鬼物之揶揄频居康了之中则须发 之条条可丑一落孙山之外则文章之处处皆疵古今痛哭之 人卞和惟尔颠倒逸群之物伯乐伊谁抱刺于怀三年灭 字侧身以望四海无家人生世上只须合眼放步以听造 物之低昂而已天下之昂藏沦落如叶生其人者亦复不少顾 安得令威复来而生死从之也哉噫 译文 河南淮阳有个书生姓叶名字已记不得了他写文章作 聊斋志异（文白对照）（一） 100 词赋远远超过一般人可是运气不好屡试不中 当时东北人丁乘鹤到淮阳当县令看到叶生的文章十 分赞赏丁乘鹤把他找来言语投合非常高兴当下把他留 在衙门里读书还经常给他一些钱粮养家省里考举人时 丁县令在学政跟前替叶生说了不少好话结果叶生考了第一名 丁县令对他寄予很大希望叶生进京考试回来丁县令把考卷 的底稿要来一看拍手称赞但没想到时乖命蹇发榜后叶 生又名落深山叶生无精打采地回到家乡深感辜负了丁县令 的一番好意瘦得剩下一把骨头精神痴呆得像个木偶丁县 令闻知后把他找来好言抚慰了一番叶生感动得不住地流泪 丁县令很同情他同他约定等自己任满后带着他一同进京 叶生甚是感激辞别了丁县令回家闭门读书哪里也不去 没过多久叶生病倒了丁县令经常送东西询问病情可是 叶生吃了许多药也不见效 这时不料丁县令因为冒犯了上司被罢官在即将离任时 他给叶生写了一封信大意说我本来已定下了回家的日期 所以没动身就是因为等待先生先生若早晨到我晚上就动 身这封信送到叶生的病床前他拿着信泣不成声便让送 信的人给丁县令回话我病得很重一时难以痊愈请您不 要等我先走吧送信的人把这话传给了丁县令他还是不 忍心离开仍耐心地等着叶生 过了几天守门人忽然通报叶生来了丁县令高兴地出来 迎接边走边问他的情况叶生说因为我的疾病多劳先 生久等心里实在不安今天有幸能跟随您了丁县令立即 收拾行装一早就动身了到家后他让儿子拜叶生为师早 晚都同叶生在一起丁县令的儿子叫丁再昌年已十六还不 会写文章但是特别聪明一篇八股文只要看上二三遍就能 聊斋志异（文白对照）（一） 101 背诵叶生在丁家住了一年丁再昌便能下笔成文了再加上 他父亲的关系进了县学成了秀才叶生把自己的全部学问 及所作的文章都拿出来教给了他考举人时七道题答得 很好得了第二名丁县令一天对叶生说先生拿出了本事 终于使我的儿子成了名然而您自己却像被弃置的黄钟没能 登上庙堂又如何是好呢叶生说这大概是命吧借您 的福气使我的文章也吐了一口气让天下的人也知道我半生 沦落不得志并不是我考得不好这样我也就满足了况且 一个读书人能得到一个知己也就没有遗憾了何必非得把我 这身白色的秀才服换掉才算有出息呢丁县令因为他离家在 外的时间太久了担心他耽误科考劝他回家看看叶生一听 显出愁闷的样子丁县令不再勉强他只好嘱咐儿子进京时给 叶生捐个前程 丁县令的儿子丁再昌在礼部的考试中又取得了好成绩并 在礼部做。

2.芙蕖文言文阅读答案

原文

《芙蕖》（李渔）

芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 译文

芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。"那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？

我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。

3.《游虞山记阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：游虞山记 沈德潜 虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。

辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人①诡云"距剑门二十里。

"仍未及登。 壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。

明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。

遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赫石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。

说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，远涉椒③板。

有土坧魂碣，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。

是时云光黯甚，这浸一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。

雨歇，取径以南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。 以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。

侧足延伫，不忍舍去。边山僧，更问名胜处。

僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。

余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘泊，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。 少霁，自山之而下，困惫而归。

自是春阴连旬，不能更游。 嗌嘻！虞山近在百里，两经其下，未践游屐。

今之其地矣， 又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境涉而即得得而辄尽者始焉欣欣继焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艰且得半而止者转使人有无穷之思也呜呼岂独寻山也哉！ （选自《小方壶斋舆地丛钞》有改动〉 注：①榜人：船夫。

②椒：山顶。 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3分）A。

虞山去吴城才百里 去：距离。 B。

余已治筇屐，不能阻 治：治理。 c。

山脉怒坼，赫石纵横 坼：裂开。 D。

余识其言，欲问道往游 识：懂得。6。

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） （3分）A。 ①辛丑秋，将之江阴 ②之二虫又何知B。

①始焉欣欣，继焉索索 ②或师焉，或否焉，小学而大遗C。 ①取径以南，益露奇境 ②愿以十五城请易璧D。

①沾衣湿裘，而余与客难暂留矣 ②吾尝跂而望矣7。 下面的六句话，分别编为四组，全都属于作者登山所见情景的一组是（ ） （3分）①舟行山下，望剑门入云际 ②神物爪角痕，时隐时露③龙与神斗，龙不胜，破其山而去 ④云光黯甚，迷漫一色， 莫辨瀛海⑤龈腭摩天，崭绝中断 ⑥水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上 A。

①②④ B。①③⑥ C。

②④⑤ D。③⑤⑥8。

下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） （3分）A。沈德潜曾经先后两次乘船赴江阴，在中途路过虞山时都很想登山游览，但由于船夫的欺骗，最终都没能成游。

B。同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潜却因对游览虞山渴望已久，于是不顾友人的阻挠，坚持游山。

C。在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想游尽它，但由于连续二十多天都是阴雨连绵，只得遗憾地离去。

D。沈德潜游览后感到，天下胜景若未能尽览，留有余地，反而意味无穷；若一览无遗，有时反而觉得兴味索然。

4.文言文：《崔枢》的阅读答案

简答题：

海外商人对崔枢提出什么要求？

为什么崔枢把珍珠放入棺材中？

官差为什么到毫州来追捕崔枢？

汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？

选择题：

选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项

A. 君既若见录，不久望君来

B. 信而见疑，忠而被谤

C. 而境界危恶，层见错出，非人世所堪

D. 秦城恐不可得，徒见

下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是

A. 客居汴半岁，与海贾同止//笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。

B. 宝之至宝也，敢以奉君//王必无人，臣愿奉壁往使

C. 今疾势不起，番人重土殡//宽厚而爱人，尊贤而重士

D. 伺无人，置于柩中//成益惊喜，掇置笼中

选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项

A. 又间令吴广之次所旁丛祠中

B. 其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所

C. 今不速往，恐为操所先

D. 盖余所至，比好游者尚不能十一

下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是

A. 成以其小，劣之

B. 焚百家之言，以愚黔首

C. 至丹以荆卿为计，始速祸焉

D. 斫其正，养其旁条

对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A. 崔枢安贫乐道，我行我素

B. 崔枢重信守诺，自律守法

C. 崔枢重义轻利，品德高洁

D. 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：

A

B D

A

C

译文：

崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我死了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。

之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她死去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“假如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。

汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节操感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。

5.王冕苦学 文言文翻译和阅读答案

原文 王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。

或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。

性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。

久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

译文 编辑王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。

（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。

（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。

佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。

安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。

韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。

久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。

答案就不写了，手打了这么多，能采纳了吗。