1.在线白话文译成古文

这个故事流传倒也广，可惜不见出处。我试着根据你的叙述翻译了一下，有小的调整。不知合乎你的要求否？

昔一农人入山采樵，见一幼蛇僵卧，乃怜而怀归，家养之。及长，堪自给，遂放还于山洞。蛇乃渴饮山泉、饥餐野果，颇德农夫。寻有芝生于洞口，愈见神奇，土人谋之不得，蛇之故也——此蛇，得无龙乎？上闻之，诏告曰：“有献芝者，重赏。”农人心动，央蛇得芝，遂见赐。无何，后盲，太医曰：“唯龙蛇之目是用。”上忆及农人，召而许之曰：“若得龙目，拜卿为相。”农人既得财，复思为官，竟求目于蛇。蛇念其活己，痛舍一目。后果复明。农人既相，声色靡靡、裘马扬扬。享乐未央，忽念人生苦短，岂奈死何？岂奈家产何？复寻长生不老之法。或曰：“食龙心可得不死。”大喜，急求于蛇。蛇寻思：“既贪婪，何餍之有！且失心，吾岂活哉？”乃开长吻曰：“公自入取之可也。”方近吻，蛇立吞之。呜呼，无餍者不得生也！

2.文言文文章的白话文翻译

原文今大道既隐，天下为家.各亲其亲，各子其子，货力为己.大人世及①以为礼，城郭沟池以为固.礼义以为纪②，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己.故谋用是作，而兵由此起.禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也.此六君子者，未有不谨于礼者也.以 著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常.如有不由 此者，在埶⑤者去，众以为殃.是谓小康.”译文如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守.制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业.所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了.夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物.这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制.他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨.如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害.这种社会就叫 做小康.”选自汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说.《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍.相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》.东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经.①大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传.②纪：纲纪，准则.③知：通“智”.④著：明，说明.⑤埶：权势.。

3.白话文翻译文言文

有一种人，埋头苦干，殷勤踏实，思以此事为之也，而学益，为自在世谋多能之立。

有一人，会浑水摸鱼，万事变通，阿谀取容，以其事事配就者。身在其位不谋其职，能得上流主之可，使中主无可奈何，使同之同恶而不敢言，使之勤者恐其行之善为笑为痴儿太，讥为伪者。使诸欲修其事者有意无求不动。感极！

有一种人才？，但为此事，他都与我无关，或如笑如视诸司诸官或他车间病也，心喜而自为大哉。

有一种人，无论君与事皆OK，而掉面后即大爷娘大也，事体即是：‘往你大爷也’而管得我，苟应汝之则OK矣，真的把我急矣，事无论，使君所损更惨，大胜则入！