1.古文翻译要求和方法

古文翻译的要求和方法 学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。

所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。

古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。

掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。

一、古文翻译的要求——信、达、雅 古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

1.“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。

（《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。

一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。

用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”

2.“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。

例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。

原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。

这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。

“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。

它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。

脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。

二、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1.对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。

这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。

例如： 原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。

（《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。

对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2.移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

例如：（1） 原文：甚矣，汝之不惠。译文：（2） 原文：微斯人，吾谁与归？译文： （3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

译文： （4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。译文： 3.增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。

例如：（1） 原文：衔远山，吞长江 译文： （2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭 译文：（3） 原文：可以一战 译文：（4） 原文：林尽水源 译文： 4.删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

例如： 原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。

原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5.保留 保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。

凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。

（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

三、古文翻译常见的错误 古文翻译常见的错误有以下几种： 1.因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与。

2.文言文翻译（要求大致的意思,无需精确到每个字）

明亮，字文德，是平原人。性情方正敦厚，有远见才干，从给事中的位子历任员外常侍，延昌中，世宗处理朝政，亲自废除他以前的官职予以升迁，授予明亮勇武将军的职位。亮进谏说："我本来官职是常侍，属于第三清（这里涉及到古代的官制习俗，我也不懂，大概是有忌讳不适合做外臣的一类人吧）。现在您授予我勇武将军的职位，这个官位号称是最浊9这里和清相对，也不懂）。并且文官武职之间差异很大，所以请求您更改授予我的官职。"世宗说："现在是依照功劳来进行封赏，不管是清流还是浊流，你怎么能再用清流浊流的事情来推辞呢！"明亮说："有圣明的皇帝在，清流浊流才得以区分开来。臣既然归属在圣明的您麾下，因为这所以敢于（把我不想当将军的事情）启禀给您。"世宗说："属于九流之内，人都是君子，虽然文武官职号称差异很大，在辅佐君王治理国家的目的上是一致的。你怎么能够只想着顺从众臣的意愿，私自判定自己的清浊属性。明亮请求换官职的请求没有被皇帝认可，还是依据以前授予的官职封赏他。"亮说："现在江南没有安定，文字度量应该一样。应当遵循陛下的命令向前推进，开拓评定吴郡会稽郡。官爵是陛下所不看重的东西，卑贱的生命是像我这样的大臣所看重的东西，陛下要收去大臣所看重的东西（即让大臣为他卖命），又那里能爱惜您认为不重要的东西。"世宗笑曰："卿欲为朕拓定江表，揃平萧衍，揃平拓定，不是勇武的人不可能这么说。现在所授予你的官职，是符合你言论的。你以前拿当武官必须的勇敢和武力来推辞勇武将军的职位，这是自相矛盾。"亮曰："臣想遵从陛下的规劝，事先筹划好再进行，那里需要强大地勇气武力，才能最终成功。"世宗曰："谋略和勇武这两个东西，本来就是相互联系的。若勇而无谋，那么武勇不能单独成事；若谋而无勇，则谋不孤行。必须兼两，才能取得成功，怎么能说只单单须要提前运筹帷幄却不另外依靠勇武呢？"亮曰："请您改授我平远将军的职位。"世宗曰："运筹用武，然后远方的人才能被平定，你只用武力来平定，那里需要担心不能成功平定远方。"亮于是陈述谢意后退下了。

后来被任命为阳平太守，为官清白爱民，甚有惠政，声绩之美，显著当时。朝廷嘉奖他风化。转任汲郡太守，治理的方法和以前一样，他的美名远近传扬。那二个郡的民众官吏，到现在还在追思他。在孝昌年初死，朝廷追赠他为左将军、南青州刺史。

当初，明亮在阳平任官的时候，归属于属相州刺史、中山王熙起兵讨元叉。当时并州刺史城阳王徽也派遣使者告知明亮，私底下和王熙密谋。后来王熙事败，亮隐瞒了王徽的使者的言论，因为这徽音获免罪。二年，诏追前效，重新赠平东将军、济州刺史，拜他儿子希远奉朝请

花了半个点，瞧瞧推荐答案，咱都不好意思说那翻译过，不采纳真心对不起人啊！！！

3.“需要”用文言文怎么表示

欲（yù）

欲在文言文中的意思：

想要得到；需要。

在文言文中，“帮”和“助”是同义词，而且“助”的本义就是“帮助”.像这类同义词连用的短语，在

中古文言文中逐步演化成了词汇，所以“帮助”短语，后来又成为了文言文的复音实词，犹替人出力、出

主意或给以物质上、精神。

扩充资料：

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，"文言文"成了读书人的专用。

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。

其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起"古文运动"，主张回归通俗古文。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

参考资料：360问答