1.高二上册文言文（渔夫）翻译

渔父

渔 父作者：屈原

文 本

译 文

原 文

文 本

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

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2.翻译关于屈原的文言文：《渔父》

屈原满腹愁容说道："整个世道都是污浊的，切只有我一个人是清白的，众人都喝醉了，却只有我是清醒的，因此被放逐."

渔夫劝告道："凡聪明的人都不受外界的拘束，他能够随着世俗的变化而变化，整个社会都是污浊的，为什么不随波逐流而助波推澜呢？众人都喝醉了，为什么不一起吃那酒糟~喝那薄酒呢？为什么要保持美玉般的高尚才德，却使自己被放逐呢？"

面对渔夫的话，屈原苦笑着说："我听说过这样的话：'新者比浴弹冠，新浴者必振衣，'作为人，谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢？宁愿跳进那长流的江水，葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢？"

最后，屈原怀石沉江！

屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来回打捞他的尸身。

渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。

而屈原则是英雄式的，理想主义式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。

3.谁知道《渔父》这篇文言文的翻译吗

屈原遭到了放逐，

在沅江边上游荡。

他沿着江边边走边唱，

面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见了向他问道：

"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？"

屈原说：

"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），

世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。"

渔父说：

"圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏，何不搅混泥水扬起浊波？

大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？

为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？"

屈原说：

"我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？

我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？"

渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。

唱道：

"沧浪之水清又清啊，

可以用来洗我的帽缨；

沧浪之水浊又浊啊，

可以用来洗我的脚。"

便远去了，不再同屈原说话。

4.文言文伍子胥与渔夫的原文和译文

《史记》中《伍子胥列传》记载如下： 楚人伍子胥，因父亲被卷入王室政治斗争而大祸降临，独身逃出，父兄被楚王杀害。

吴子胥先后到宋国、郑国，不得安宁，一直被追杀，这时就想去吴国，但路上要经过危险的昭关。他如何化险为夷，安全过了昭关呢？ 原文： 到昭关，昭关欲执之。

伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。

至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”

父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。

至於吴，吴王僚方用事，公子光为将。 与渔夫有关系的一段译文： 到了昭关，昭关守卫想要抓他。

伍子胥便与楚胜（楚国太子逃亡在外，被杀死，这个是太子的儿子，和伍子胥一起逃）抛下随身物品，只身跑着逃走，（但是）几乎不能（甩开追兵）逃脱。追兵一直在后边。

到了江边。这时江边有一个渔翁坐在船上，他知道伍子胥的危急情况，就用船把伍子胥渡过了江。

伍子胥过了江以后，解下腰间的佩剑（想送给那个渔翁），说：“这把剑值一百金，我把它送给您老人家。”渔翁说：“楚国下发的告示上说：抓到伍子胥的人，将被赏赐五万石粟，封授有手拿珪的权利的爵位，（那些赏赐我都不要，哪会要）仅仅值一百金的一把剑呢！”（这个渔翁）不接受（伍子胥的佩剑）。

兄弟，找原文，一句一句翻译，费老劲了，希望你能满意。

5.文言文伍子胥与渔夫的原文和译文

《史记》中《伍子胥列传》记载如下： 楚人伍子胥，因父亲被卷入王室政治斗争而大祸降临，独身逃出，父兄被楚王杀害。

吴子胥先后到宋国、郑国，不得安宁，一直被追杀，这时就想去吴国，但路上要经过危险的昭关。他如何化险为夷，安全过了昭关呢？原文： 到昭关，昭关欲执之。

伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。

至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”

父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。

至於吴，吴王僚方用事，公子光为将。与渔夫有关系的一段译文： 到了昭关，昭关守卫想要抓他。

伍子胥便与楚胜（楚国太子逃亡在外，被杀死，这个是太子的儿子，和伍子胥一起逃）抛下随身物品，只身跑着逃走，（但是）几乎不能（甩开追兵）逃脱。追兵一直在后边。

到了江边。这时江边有一个渔翁坐在船上，他知道伍子胥的危急情况，就用船把伍子胥渡过了江。

伍子胥过了江以后，解下腰间的佩剑（想送给那个渔翁），说：“这把剑值一百金，我把它送给您老人家。”渔翁说：“楚国下发的告示上说：抓到伍子胥的人，将被赏赐五万石粟，封授有手拿珪的权利的爵位，（那些赏赐我都不要，哪会要）仅仅值一百金的一把剑呢！”（这个渔翁）不接受（伍子胥的佩剑）。

6.文言文<<；渔父>>；的翻译,谁知道啊

屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麽会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麽不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麽不跟著饮酒享乐呢？为什麽要思虑得那麽深远，表现得那麽清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麽可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麽可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。

7.屈原 渔夫 全文翻译

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”

便离开了，不再和屈原说话。

8.文言文 渔父总体大意

孔子游观来到名叫缁帷的树林，坐在长有许多杏树的土坛上休息。

弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半，有个捕鱼的老人下船而来，胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。

曲子终了渔父用手招唤子贡、子路，两个人一起走了过来。渔父指着孔子说：“他是干什么的？”子路回答说：“他是鲁国的君子。”

渔父问孔子的姓氏。子路回答：“姓孔”。

渔父说：“孔氏钻研并精通什么学问？”子路还未作答，子贡说：“孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系，对上来说竭尽忠心于国君，对下而言施行教化于百姓，打算用这样的办法造福于天下。这就是孔氏钻研精习的事业。”

渔父又问道：“孔氏是拥有国土的君主吗？”子贡说：“不是”。渔父接着问道：“是王侯的辅臣吗？”子贡说：“也不是”。

渔父于是笑着背转身去，边走边说道：“孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患；真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他离大道也实在是太远太远了！”。