1.文言文 狸猫

(1)选出加点词解释错误的一项（ C ）。应该是：认为

以啖肉故（缘故） B.急从束氏假狸猫以去（借）

C.意为异物也（意思） D.鼠度其无他技（估计）

(2)选出加点词不属词性活用的一项（B ）。

A.束氏日市肉啖之 B.遂逐齐师 C.乃钻火烛之 D.南郭有士病鼠

(3)狸猫失去捕鼠本领的主要原因是什么？

答： “束氏日市肉啖之，狸猫生于若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食”

(4)读了这则寓言故事，你得到了什么启示？

答： 安于享乐，终究会被淘汰等。

2.狸狌文言文重点字解释

狸狌

作者或出处：宋濂

原文：

卫人束氏，举世之物咸无所好，惟好畜狸狌。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽，狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖之。狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也，熙熙如也。

南郭有士病鼠，鼠群行，有堕瓮。急从束氏假狸狌以去。狸狌见鼠，双耳耸，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以为异物也。沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足。狸狌奋掷而出。

噫！武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸狌哉！

译文：

卫国有个姓束的人，全世界的东西没有喜欢的，惟独喜好养猫。猫，是捕捉老鼠的动物。（他）养了有一百多只，左邻右舍的老鼠都被捕捉光了，猫没有食物，饿得直嚎。姓束的每天到市场买肉喂它们。猫生的儿孙，因为吃肉的缘故，竟然不知道世上有老鼠。但凡饥饿了就嚎，一嚎就得到肉吃，吃完了，（就）懒洋洋，安详柔顺的样子。

城南有人因鼠为患，老鼠成群结队而行，有老鼠掉进装酒或水的瓮中。（他）急忙从姓束的那里借猫来去除鼠害。猫看见老鼠，双耳耸起，眼睛突出而漆黑，赤色的鬃毛密密麻麻（地竖起），（猫）以为是奇异之物。呆在瓮沿上看着老鼠走而不敢下去。那人恼怒，推它进去。猫非常害怕，对着老鼠大叫。久了，老鼠估计它没有别的本事，（就）咬它的脚。猫奋力跳了出来。

唉！武士世代享有后禄遇到盗贼横行时，他们也是（这）猫啊！

【注释】

[1]狸狌（shēng）：泛指猫。

[2]与与：行走徐缓的样子。

[3]熙熙：安详平和的样子。

[4]瓮（wèng）：盛酒、水的容器。

[5]磔（zhé）：茂密的样子。

[6]啮：同"啮"。

3.卫人好狸猫文言文翻译

白话释义：

卫国有个姓束的人，他对于全世间的东西都不爱好，只爱好养猫。猫是捕鼠的动物，他家养了很多只，家里周围所有的老鼠将要被猫捕完了。猫没有吃的了，饥饿得整天嗥叫。

束氏每天到集市上买肉喂它们。猫生了儿子又生了孙子，因为吃肉的缘故，竟然不知道世上还有老鼠，只知道饿了就叫，一叫就得到肉吃。吃完肉就懒散地走走，非常快乐自在

城南有个读书人家里正遭鼠患，老鼠成群的跑来跑去，有的甚至落入缸里去了，读书人急忙到束氏家借了猫用来去除鼠患。

猫看见老鼠的两只耳朵高高的竖立着，眼睛突露像黑漆一样贼亮，还有红色的胡须，又发出吱吱的乱叫，猫心里想老鼠是奇怪的东西，猫随着缸里老鼠的行走在缸口沿上走动，就是不敢下去捉老鼠。读书人非常生气，就把猫推了进去。

猫十分害怕，对着老鼠哇哇大叫。过了很长时间，老鼠估计猫没有其他的本领，就去咬猫的爪子。猫吓得奋力跳出了缸。

原文：

卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食，饥而嗥，束氏日市肉啖之。狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。

南郭有士病鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去。狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下，士怒，推入之，狸狌怖甚，对之大唪。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。

此文出自西周卫武公所写的《卫人束氏》。

扩展资料

写作背景：

卫武公在位时期，施行康叔政令，使百姓和睦安定。后因勤王有功，升为公爵。公元前758年，卫武公去世，谥号武公（全谥睿圣武公），其子卫庄公继位。

卫武公（约公元前852年—公元前758年），姬姓，卫氏，名和，是卫厘侯之子。卫厘侯四十二年（公元前813年），卫厘侯去世，和的哥哥太子余继位，史称卫共伯。

和的父亲卫厘侯在世时，非常宠爱和，所以赐给和许多财物，和便用这些财物收买武士，在卫厘侯的墓地前袭击卫共伯，卫共伯躲进墓道里自杀而死。

卫国人将卫共伯安葬在卫厘侯墓的旁边，给他上谥号为共伯，而拥立和继任卫国国君之位，史称卫武公。 卫武公继位后，施行先祖卫康叔的政令，使卫国百姓和睦安定。

卫武公四十二年（公元前771年），犬戎攻打西周都城镐京（今陕西西安），杀死周幽王。卫武公得知消息后，马上率领卫国的精兵强将，协助周幽王之子周平王平息犬戎叛乱，并辅佐周平王东迁洛邑（今河南洛阳），此为东周之始。周平王因卫武公功勋卓著，于是提升卫武公的爵位为公爵。

卫武公九十五岁高龄时，告诫卫国百姓说：“从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。”

于是，在车上有勇士的规谏，在朝廷有官长的法典，在几案旁边有诵训官的进谏，在寝室有近侍的箴言，处理政务有瞽史的引导，平时有乐师的诵诗。史官不停止书写，乐师不停止诵读，用来训导进献，卫武公于是作《懿》这首戒诗来自我警戒。

4.狸性文言文给我们的启示

明·宋濂的《狸狌》写了畏鼠之猫。狌是野生的猫，狸狌言其身如狸、貌似虎的原非家养之猫。文中说，南郭有士患鼠，某次一鼠堕入瓮中，他急借已由束氏畜养的一头狸狌，携之回家，要它入瓮捕捉，“狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆赤，鬣又磔磔然，意为异物也，沿鼠行，不敢下。士怒推入之，狸狌怖甚，对之大嗥。久这，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。”鼠无论怎么大，总不如猫何况狸狌又是形体大者，竟然对之“怖甚”，被它啮足，只得奋力跳出陶瓮。鼠跌入后跳不出来，足见体既不如狸狌之硕，力亦不及远甚。

尽管他是为“武士世享重禄，遇盗辄窜者，其亦狸狌哉”而假托的故事，可又被生活中的实例所证明，正所谓“死于安乐”者也。

启示便简单明了了：沉迷安乐便会走向衰亡。

5.束氏狸狌译文

译文：

卫国有个姓束的人，全世间的东西都不爱好，只是爱养猫。猫是捕捉老鼠的动物。他家养了一百多只猫，这些猫把家周围的老鼠都抓得快没有了。猫没吃的，饿了就大声嚎叫。

束氏就每天到市场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生了小猫。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，竟然不知道世上有老鼠了；饿了就叫，一叫就有肉吃。

吃完了就是懒洋洋的，一副柔顺和乐的样子。城南有个读书人的家发生鼠患，他家的老鼠成群结队地走动，有的老鼠甚至掉进缸里，他急忙从束家借了一只猫回去。

束家的猫看见那些乱窜的老鼠耸着两只耳朵，瞪着两只眼睛，黑如亮漆，赤色的胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，竟然以为它是怪物，在缸沿上随着老鼠转来转去，却不敢跳下去捉那老鼠。

这家的主人见状不由得发怒，就将猫推了下去。猫害怕极了，对着老鼠大叫。过了好久，老鼠估计猫没有别的本领，就咬它脚，猫用力从缸中逃了出来。

出自：《束氏狸狌》是明代时期的一篇散文，作者是宋濂。原文：

卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽，狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖之。

狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。但饥辄嗥，嗥则得肉食，食已与与如也，熙熙如也。南郭有士病鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去。

狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬓，又磔磔然，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。

扩展资料：

寓意：

1、告诉人们过分的享受、过度的溺爱，都会带来不良后果。养尊处优的生活会让人连最基本的生活技能也失去的。缺乏锻炼，长期不锻炼业务，必然丧失专业技能。

2、优越的生活条件，如果不能正确对待，就会使人意志消磨，减弱生活能力，最后变成一个又馋又懒又虚弱的废物。

3、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

作者介绍：

宋濂（1310年11月4日—1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江。

明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。

学者称其为太史公、宋龙门。宋濂，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。

洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州。

途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。

他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。

宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：“宁愿忍受饥饿而死，不能贪利而活着。”君子把这句话当成名言。权贵如果是宋濂不喜欢的那个人。

即使拿一满袋子黄金，只要谈论中有一点矛盾，即使把钱送给宋濂，他也不接受。日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百两黄金送给他。

宋濂推辞而不接受。朱元璋问他这件事，宋濂回答说：“天朝的侍臣却接受蛮夷小国的金钱，不是维护国体的做法。”

参考资料来源：百度百科-束氏狸狌

6.文言文《吴子

1、吴起儒服以兵机见魏文侯。

文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。

今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。

为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。

昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。

明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。”

于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。

辟土四面，拓地千里，皆起之功也。【译文】吴起穿着儒生的服装，以兵法进见魏文侯。

文侯说：“我不爱好军事。”吴起说：“我从表面现象推测您的意图，从您过去的言行观察您将来的抱负，您为什么要言不由衷呢？现在您一年到头杀兽剥皮，在皮革上涂以红漆，给以色彩，烫上犀牛和大象的图案。

[若用来做衣服，]冬天穿着不暖和，夏天穿着不凉快。制造的长戟达二丈四尺，短戟达一丈二尺。

用皮革把重车护起来，车轮车毂也加以覆盖，这看在眼里并不华丽，坐去打猎也不轻便，不知您要这些东西做什么？如果说您准备用来作战，却又不去寻求会使用它们的人。这就好象孵雏的母鸡去和野猫搏斗，吃奶的小狗去进犯老底，虽有战斗的决心，随之而来的必然是死亡。

从前承桑氏的国君，只许文德，废驰武备，因而亡国。有扈氏的国君仗着兵多，恃勇好战，[不修文德，]也丧失了国家。

贤明的君主有鉴于此，必须对内修明文德，对外做好战备。所以，面对敌人而不敢进战，这说不上是义；看着阵亡将士的尸体而悲伤，这说不上是仁。”

于是文侯亲自设席，夫人捧酒，宴请吴起于祖庙，任命他为大将，主持西河防务。后来，吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四次，其余十二次也来分胜负。

魏国向四面扩张领土达千里，都是吴起的功绩！2、吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈不可以进战；不和于战，不可以决胜。

是以有道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。

民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临战，则士以尽死为荣，退生为辱矣。”【译文】吴起说：“从前谋求治好国家的君主，必先教育‘百姓’，亲近。

‘万民’。在四种不协调的情况下，不宜行动：国内意志不统一，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵；临战阵势不整齐，不可以进战，战十行动不协调，不可能取得胜利。

因此，英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。虽然如此，他还不敢自信其谋划的正确，必须祭告祖庙，占卜凶吉，参看天时，得到吉兆然后行动。

让民众知道国君爱护他们的生命，怜惜他们的死亡，做到这样周到的地步，然后再率领他们去打仗，他们就会以尽力效死为光荣，以后退偷生为耻辱了。”3、吴子曰：“夫道者，所以反本复始。

义者，所以行事立功。谋者，所以违害就利。

要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。

是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰，故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。

举顺天人，故能然灾。”【译文】吴子说：“‘道’是用来恢复人们善良的天性的，‘义’是用来建功立业的。

‘谋’是用来趋利避害的。‘要’是用来巩固、保全事业成果的。

如果行为不合于‘道’，举动不合于‘义’，而掌握大权，分居要职，必定祸患无穷。所以，‘圣人’用‘道’来安抚天下，用‘义’来治理国家，用‘礼’来动员民众，用‘仁’来抚慰民众。

这四项美德发扬起来国家就兴盛，废弃了国家就衰亡。所以，商汤讨伐夏桀夏民很高兴，周武王讨伐殷纣殷人却不反对。

这是由于他们进行的战争，顺手天理，合乎人情，所以才能这样。”4、吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。

夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。

故曰，天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”

【译文】关于说：“凡治理国家和军队，必须用礼来教育人们，用义来勉励人们，使人们鼓起勇气。人们有了勇气，力量强大就能出战，力量弱小也能竖守。

然而取得胜利比较容易，巩固胜利却很困难。所以说，天下从事战争的国家，五战五胜的，会招来祸患；四战四胜的，会国力疲弊；三战三胜的，可以称霸；二战二胜的，可以称王；一战一胜的，可以成就帝业。

因此，靠多次战争的胜利而取得天下的少，由此而亡国的却很多。”5、吴子曰；“凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。

其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼。

7.卫人好狸猫文言文翻译

卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食饥而嗥.束氏日市肉啖之.狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥则得肉食。南郭有士病鼠，急从束氏假狸狌以去。狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬓，意为异物也，沿鼠行不敢下，士钕，推入之，狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他计，啮其足，狸狌奋掷而出。

卫国有个姓束的，所有人世间的东西，都没有喜欢的，只喜欢饲养狸猫。狸猫是抓老鼠的动物.他家养了一百多只狸猫。把家宅周围的老鼠捉光了。狸猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。狸猫生的孩子或孙子，因为吃肉的原因，竟然不知道世界上有老鼠；一旦饥饿就嗥叫，嗥叫后就有肉吃。城南有家人以鼠为患，他们听说束家猫多，就借了一只狸猫就离开了。束家的狸猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，眼睛突出，圆的像珠子，一个劲儿地吱吱乱叫，又有点害怕，只是在老鼠边上走，不敢进入鼠群。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推进了老鼠洞里。猫害怕极了，并使劲的叫。过了很长时间，老鼠估计它没有其它能力，就一拥而上，啃猫的脚爪，猫使劲一跳，逃跑了。

8.文言文 《许衡》翻译

许衡。

尝暑中过河阳。暍甚。

道有梨。众取啖之。

衡独危坐树下。或问之。

曰。非其有而取之。

不可也。人曰。

世乱此无主。曰。

梨无主。吾心独无主乎。

凡丧葬嫁娶。必征于礼。

其乡学者寖盛。有果熟烂堕地。

童子过之。亦不睨视而去。

其家人化之如此。帝欲相之。

以疾辞。卒后。

四方学士皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。

谥文正。（许衡传） 译文： 许衡元朝河内（今河南省黄河以北地）人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。

自己题书斋匾额叫“鲁斋”。 早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？” 平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。

乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。

后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。

※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。

其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣。