1.乌重胤文言文翻译及答案

【原文】 乌重胤，潞州牙将也。

元和中，王承宗叛，王师加讨。潞帅卢从史虽出军，而密与贼通。

时神策行营吐突承璀与从史军相近，承璀与重胤谋，缚从史于帐下。是日，重胤戒严，潞军无敢动者。

宪宗赏其功，授潞府左司马，迁怀州刺史，兼充河阳三城节度使。 会讨淮、蔡，用重胤压境，仍割汝州隶河阳。

自王师讨淮西三年，重胤与李光颜掎角相应，大小百余战，以至元济诛。就加检校尚书右仆射，转司空。

蔡将有李端者，过溵河降重胤。其妻为贼束缚于树，脔食至死，将绝，犹呼其夫曰：“善事乌仆射。”

其得人心如此。 （选自《旧唐书·列传一百十一》） 【翻译】 乌重胤，是潞州的牙将。

元和年间，（契丹人成德（河北正定）军节度王武俊（735年-801）长子继任成德军节度使王士真（759年-809年）之子）王承宗反叛朝廷，朝廷派军队加以讨伐。潞帅（昭仪节度使）卢从史虽然已经出兵，但暗中与王承宗互通消息。

（因为）当时（宦官左）神策军行营中尉吐突承璀与卢从史的军队相近，（所以）他与乌重胤谋划到卢从史的营帐抓捕他。这天，乌重胤（进行全军）戒严，潞州军队没有敢轻举妄动的。

唐宪宗嘉奖乌重胤的功劳，封他为潞州府左司马，升任怀州刺史，兼任河阳三城节度使。 （后来）恰逢讨伐淮州、蔡州（两地的叛军），唐宪宗命令乌重胤（率军）逼近叛军边境，又将汝州划归给（他节度的河阳）。

自从朝廷军队征讨淮西开始的三年间，乌重胤与（忠武军节度使）李光颜互为犄角，互相配合，（经过）大小一百多次战斗，最终吴元济被杀。乌重胤因功加封检校尚书右仆射，接着转任检校司空。

（当时）蔡州的叛将（吴元济部）有一个叫李端的，渡过溵河投降乌重胤。他的妻子被叛贼抓住绑到树上，脔食至死（将她的肉切成小块一块一块地吃掉，一直到她彻底死掉），（李端的妻子）在将要断气时，还高喊她丈夫道：“好好侍奉乌重胤仆射！”乌重胤得人心就像这样。

2.明史列传十九费聚阅读答案

费聚，字子英，五河人。父德兴，以材勇为游徼卒。聚少习技击。太祖遇于濠，伟其貌，深相结纳。

定远张家堡有民兵，无所属，郭子兴欲招之，念无可使者。太祖力疾请行，偕聚骑而往，步卒九人俱。至宝公河，望其营甚整，弓弩皆外向。步卒惧，欲走。太祖曰：“彼以骑蹴我，走将安往？”遂前抵其营。招谕已定，约三日。太祖先归，留聚俟之。其帅欲他属，聚还报。太祖复偕聚以三百人往，计缚其帅，收卒三千人。豁鼻山有秦把头八百余人，聚复招降之。遂从取灵璧，克泗、滁、和州。授承信校尉。

既定江东，克长兴，立永兴翼元帅府，以聚副耿炳文为元帅。张士诚入寇，击败之。召领宿卫。援安丰，两定江西，克武昌，皆从。改永兴翼元帅府为永兴亲军指挥司，仍副炳文为指挥同知。士诚复入寇，获其帅宋兴祖，再败之。士诚夺气，不敢复窥长兴。随征淮安、湖州、平江，皆有功，进指挥使。汤和讨方国珍，聚以舟师从海道邀击。浙东平，复由海道取福州，破延平。归次昌国，剿海寇叶、陈二姓于兰秀山。至是，聚始独将。洪武二年会大军取西安，改西安卫指挥使，进都督府佥事。镇守平凉。三年封平凉侯，岁禄千五百石，予世券。

时诸将在边屯田募伍，岁有常课。聚颇耽酒色，无所事事。又以招降无功，召还，切责之。明年从傅友德征云南，大战白石江，擒达里麻。云南平，进取大理。未几，诸蛮复叛，命副安陆侯吴复为总兵。授以方略，分攻关索岭及阿咱等寨，悉下之。蛮地始定。置贵州都指挥使司，以聚署司事。十八年命为总兵官，帅指挥丁忠等征广南，擒火立达，俘其众万人。还镇云南。二十三年召还。李善长败，语连聚。帝曰：“聚曩使姑苏不称旨，朕尝詈责，遂欲反耶！”竟坐党死，爵除。

3.宋史郑刚中传文言文答案

译文可供参考：

郑刚中，字亨仲，婺州金华人。高中进士甲榜，为官监察御史，后调任殿中侍御史。刚中是由秦桧推荐入朝为官的，秦桧主张议和，刚中不敢说话。后担任宗正少卿，请求离职，不被允许，后又改任秘书少监。金兵入侵疆土，秦桧派遣刚中担任宣谕司参谋官，等到返回朝廷后又担任了礼部侍郎。后又派遣刚中担任川陕宣谕使，诏告各位将军停兵，不久又充当了陕西分化地界使。金派遣武林赞馍入境，想要全部占有阶成岷凤秦商六个州，刚中极力争辩不肯服从；又想谋取商秦之地，在大散关立界，刚中又坚决不服从。后担任川陕宣抚副使。

金兀术派人极力来求取和尚原，刚中恐怕败坏了和好知识，就因和尚塬从绍兴四年后不属于吴地范围，于是割让了一半秦商之地，抛弃了和尚塬给金国。朝廷明令刚中担任四川宣抚副使。刚中治理蜀地，很有方法。宣抚司过去在绵阳阆中一代，等到胡世江代替了吴玠后，就迁到河池，馈给和粮饷都接济不上。刚和上奏朝廷：立轴在谭毒关内，和兴、洋等各做关口相连接，请求将州司移到立轴。从此之后节省了费用百万之多。刚和刚到的时候，就像转移驻军，大将杨政不肯，刚和斥责他说：“刚中虽然使书生，但也不惧怕死亡！”声色全都很严厉，杨政就听从了。

都通每次进入拜见时，一定要在在庭上肃立后就坐。吴琳升任检校少师来谢，告诉校吏。乞讲钧敌的礼仪。刚中说少师虽然尊贵，犹如都统制一样，倘若改变了常礼，这是废除军容。”行礼还像原来。

刚和上奏免除了四川的杂赋，又请求减除成都路买米及宣抚司的赏钱。当时刚中在阶、成二州经营田地，一直延伸到秦州地界，总共有三千余顷，每年收入粮食十八万斛。之前，四川驻军有十万，分别隶属于三大将统管，吴琳驻扎在兴州，杨政屯并在兴元府，郭浩屯并在锦州，全都建立了帅节制，而统治官王彦在成州，姚仲在阶州，程俊在西和州，杨从仪在凤州，他们也负责沿边的安抚。刚中请示把利州分为东西两路，一兴元府利阆洋巴剑州大安军等七个郡作为东路，中心在兴元，任命杨政为安抚；把兴、阶、成、西和、文、陇、凤七州化为西路，中心在兴州，任命吴麟为安抚。又任命郭浩为金房开达州的安抚；原来做安抚的各副将全都罢免。大家都听从了安排。放松了夔州的禁酒令，恢复利州监为绍兴监。当时战事已经结束，部队也都转移到了郡呢，刚中进言各路的漕司，都漕应该免去。又按照他的要求去做。

4.有关管宁、华歆的文言文阅读题答案

【原文】

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。"

【翻译】

管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们l同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

【问题】1.解释下列加点的词语在文中的意思。

①宁读如故（ ） ②又尝同席读书（ ）

2.细读全文，简要分析从哪几个方面可以看出管、华两人品格的高低和优劣？

【答案】1.(1)原来。（2）曾经。

2.本文通过日常生活中两件小事，表现两个人物品格的差异。一是从管宁见黄金与瓦石无异”，而华欲见黄金“捉而掷去之”：二是逢显贵，管宁“读书如故”，华歆却“废书出观”的差别中，就会看出管，华两人品格的高低和优劣。

5.《唐临宽容待人》的文言文阅读及答案

旧唐书

唐临，京兆长安人，周内史谨孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。……出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临曰“明公若有所疑，临请自当其罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。

再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千徐人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家僮自归家取白衫，家僮误将馀衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药失制，潜知其故，谓曰“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如此。

高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝间临在狱系囚之数，临对诏称旨，帝喜曰“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。”帝叹息良久曰：“为狱者不当如此耶！”

永徽元年，为御史大夫。明年，……寻迂刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事贬为潮州刺史，卒官，年六十。

（节选自《旧唐书·唐临传》

6.列子学射文言文阅读答案+全文翻译

非 A

独 射 也 / 为 国 与 身 亦 皆 如 之/

【原文】

（作者：列子）选自《列子·说符》

列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

2【注释】

射：射箭

中：射中靶心

请：请教

子：你

者：原因

弗：不

曰：说

未可：不可以（算学会）

报：汇报

知之矣：知道了

守：掌握

勿：不

独：只是

为国与身：治理国家以及自我修养

存亡：结果

所以然：过程

3【译文】

列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹

关尹子教射

子，说：“我学的差不多了吧”。

关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”

列子回答说：“不知道” 。

关尹子说：“不知道不能算是学会了”。

列子回去再练习。

过了3年，列子又来向关尹子求教。

关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？

列子说：“知道了"。

关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”

【启示】

这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。

知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。