1.李仕鲁传的翻译

李仕鲁， 字宗孔， 濮人。

年少时聪颖灵敏，专心好学，三年不出大门一步。听说鄱阳朱公迁得到宋代朱熹的真传， 前往跟随他学习，全部学到了他的学问。

太祖原来就知道仕鲁声名， 洪武年间， 皇帝下诏寻求通晓朱氏学说的人， 有司推荐仕鲁。入朝受到到皇帝的接见， 太祖非常高兴的说：“我寻找你很长时间了，为何到现在才能见到你。”

任命为黄州同知， 说： “我暂且拿民事来考考你，等你展现才能后在召见你。”一年后， 治理的政绩显著。

十四年， 任命他为大理寺卿。皇帝自登基后， 对佛教很爱好， 下诏征寻东南戒德僧， 多次在蒋山建法会， 如果应答皇帝当庭提出问题符合皇帝心意的就赐给金袈裟衣，诏到宫中，赐坐和他谈论佛教之事。

吴印、华克勤这些人，都被提拔为大官，他们经常安排耳目监听时事，因此这批人十分蛮横， 用谗言诋毁大臣。满朝官员无人敢说，只有仕鲁与给事中陈汶辉相继为此事和皇帝争辩。

汶辉上疏说：“自古有帝王以来， 没有听说官员和僧人， 共同任官成为同事， 可以相互帮助的。现在故旧老臣都考虑辞去俸禄和爵位， 而僧人和一些耳目竟然更加用谗言诬陷。

如刘基、徐达的被猜疑， 李善长、周德兴的被诽谤， 和萧何、韩信相比， 其危害疑忌相去能有多远呢？ 真心希望陛下任用辅佐帝王的亲信， 全部选取德才兼备的俊才， 那么国家太平很快就可以实现了。”帝不听从。

那些依仗受到宠幸的僧人， 就请求为释氏创立专职官员。于是把原先所设置善世院改为僧录司， 设置左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官职， 都提高他们原先品级俸禄。

道教也是这样。估计僧尼道士超过几万人。

仕鲁上疏说： “陛下正在创建千秋功业， 凡是意图所指的地方， 就应是指示给子孙万世的法规章程， 为什么舍弃儒家圣学而崇尚佛教异端呢？”奏章上了数十次， 均不被皇帝采纳。仕鲁性格刚直耿介， 是从学习儒术起家的，正要推崇朱氏学， 以排除佛学为自己的任务。

等到上疏的建议不被采纳， 就向皇帝请求说： “陛下深深沉溺佛教，无怪乎我的话听不进去。归还陛下笏板， 请求允许我告老还乡， 回归故里。”

于是把笏板放在地上。皇帝大怒， 命令武士击打之， 立即毙死于台阶下。

2.明史李仕鲁传译文

原文：

李仕鲁，字宗孔，濮人。少颖敏笃学，足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋朱熹之传，往从之游，尽受其学。太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为朱氏学者，有司举仕鲁。入见，太祖喜曰：“吾求子久，何相见晚也！”除黄州同知。曰：“朕姑以民事试子，行召子矣。”期年，治行闻。十四年，命为大理寺卿。

帝自践阼后，颇好释氏教。诏征东南戒德僧，数建法会于蒋山。应对称旨者辄赐金礻阑袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。吴印、华克勤之属，皆拔擢至大官，时时寄以耳目。由是其徒横甚，谗毁大臣。举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。汶辉疏言：“古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可以相济者也。今勋旧耆德咸思辞禄去位，而缁流憸夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦，则太平可立致矣。”帝不听。诸僧怙宠者，遂请为释氏创立职官。于是以先所置善世院为僧录司。设左、右善世、左、右阐教、左、右讲经觉义等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾数万。仕鲁疏言：“陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎！”章数十上，亦不听。

仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。及言不见用，遽请于帝前，曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里。”遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。

译文：

李仕鲁， 字宗孔， 濮州人。他少年聪颖、好学， 足不出户达三年之久。听说鄱阳朱公迁得到宋代朱熹的传记， 就前往他处， 学习朱熹的学说。太祖因此得知了仕鲁的姓名。洪武年间， 诏令访求精于朱氏学说的学者， 有司举荐李仕鲁， 李仕鲁入宫拜见皇上， 太祖高兴地说：“ 我找你已很久了， 今日得见， 相见恨晚。”任命他为黄州同知， 并说：“ 我姑且用民事来考核你， 不久我会征召你的。”当年， 仕鲁的政绩显著。十四年（ 1381） ， 任命他为大理寺卿。

太祖自登基后， 就十分热衷于释氏之教， 诏令征召东南戒德僧， 多次于蒋山举行法会， 应对称旨者动辄就得到金衤阑袈裟衣的赏赐， 并召入禁中， 赐坐并与其讲论。吴印、华克勤等人都得以提拔为大官， 并把他们作为耳目。因此， 他们横行霸道， 谗毁大臣。全朝都没人敢说， 唯独仕鲁和给事中陈汶辉相继争辩。汶辉上疏说“： 古帝王以来， 没有听说过缙绅缁流， 杂居同事， 可以相济的。现功勋元老都在考虑辞去官职， 而缁流忄佥夫又乘机进谗言挑拨。如刘基、徐达受到怀疑，李善长、周德兴遭到诽谤， 这和萧何、韩信遭受的猜疑又相差多远呢？ 希望陛下于股肱心膂， 全部任用德行好、有才能的人， 则天下的太平可以永保。”太祖没有采纳。诸僧怙宠， 请求为释氏创立职官。于是以先所置善世院为僧录司， 设立左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官职， 都提高其品佚。道教也同样对待。度僧尼道士超过万人。

仕鲁上疏说：“ 陛下刚刚创业， 凡意旨所向都将成为子孙万世的法程， 为什么舍弃圣学而崇尚异端呢？”奏章几十次呈上， 太祖仍不采纳。

仕鲁性格刚介， 缘起儒学， 正想推崇朱氏学说， 以排斥佛教为己任。到了他的建议不被采纳以后， 就请命于太祖前说“： 陛下已深溺于佛教，因而臣子的忠告听不进去了。我归还陛下的笏， 请求恩准我弃职回家。”太祖大怒， 命武士把他抓起来， 立即处死于阶下。

3.明史李仕鲁传译文

原文： 李仕鲁，字宗孔，濮人。

少颖敏笃学，足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋朱熹之传，往从之游，尽受其学。

太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为朱氏学者，有司举仕鲁。入见，太祖喜曰：“吾求子久，何相见晚也！”除黄州同知。

曰：“朕姑以民事试子，行召子矣。 ”期年，治行闻。

十四年，命为大理寺卿。 帝自践阼后，颇好释氏教。

诏征东南戒德僧，数建法会于蒋山。应对称旨者辄赐金礻阑袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。

吴印、华克勤之属，皆拔擢至大官，时时寄以耳目。由是其徒横甚，谗毁大臣。

举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。 汶辉疏言：“古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可以相济者也。

今勋旧耆德咸思辞禄去位，而缁流憸夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦，则太平可立致矣。”

帝不听。 诸僧怙宠者，遂请为释氏创立职官。

于是以先所置善世院为僧录司。设左、右善世、左、右阐教、左、右讲经觉义等官，皆高其品秩。

道教亦然。度僧尼道士至逾数万。

仕鲁疏言：“陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎！”章数十上，亦不听。 仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。

及言不见用，遽请于帝前，曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里。”遂置笏于地。

帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。 译文： 李仕鲁， 字宗孔， 濮州人。

他少年聪颖、好学， 足不出户达三年之久。 听说鄱阳朱公迁得到宋代朱熹的传记， 就前往他处， 学习朱熹的学说。

太祖因此得知了仕鲁的姓名。洪武年间， 诏令访求精于朱氏学说的学者， 有司举荐李仕鲁， 李仕鲁入宫拜见皇上， 太祖高兴地说：“ 我找你已很久了， 今日得见， 相见恨晚。”

任命他为黄州同知， 并说：“ 我姑且用民事来考核你， 不久我会征召你的。 ”当年， 仕鲁的政绩显著。

十四年（ 1381） ， 任命他为大理寺卿。 太祖自登基后， 就十分热衷于释氏之教， 诏令征召东南戒德僧， 多次于蒋山举行法会， 应对称旨者动辄就得到金衤阑袈裟衣的赏赐， 并召入禁中， 赐坐并与其讲论。

吴印、华克勤等人都得以提拔为大官， 并把他们作为耳目。 因此， 他们横行霸道， 谗毁大臣。

全朝都没人敢说， 唯独仕鲁和给事中陈汶辉相继争辩。汶辉上疏说“： 古帝王以来， 没有听说过缙绅缁流， 杂居同事， 可以相济的。

现功勋元老都在考虑辞去官职， 而缁流忄佥夫又乘机进谗言挑拨。如刘基、徐达受到怀疑，李善长、周德兴遭到诽谤， 这和萧何、韩信遭受的猜疑又相差多远呢？ 希望陛下于股肱心膂， 全部任用德行好、有才能的人， 则天下的太平可以永保。

”太祖没有采纳。诸僧怙宠， 请求为释氏创立职官。

于是以先所置善世院为僧录司， 设立左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官职， 都提高其品佚。道教也同样对待。

度僧尼道士超过万人。 仕鲁上疏说：“ 陛下刚刚创业， 凡意旨所向都将成为子孙万世的法程， 为什么舍弃圣学而崇尚异端呢？”奏章几十次呈上， 太祖仍不采纳。

仕鲁性格刚介， 缘起儒学， 正想推崇朱氏学说， 以排斥佛教为己任。到了他的建议不被采纳以后， 就请命于太祖前说“： 陛下已深溺于佛教，因而臣子的忠告听不进去了。

我归还陛下的笏， 请求恩准我弃职回家。”太祖大怒， 命武士把他抓起来， 立即处死于阶下。

4.<来济传>原文及翻译

来济，是扬州江都人。

父亲来护儿，在隋朝任左翊卫大将军。 宇文化及发难，全家被害，来济年幼得以幸免。

辗转流离，而专心做文章，善於议论，通晓熟知时务，考中进士科。贞观年间，多次迁任后为通事舍人。

太子李承乾失败，太宗问侍臣怎样处置，没人敢回答。来济说：“陛下上不失为慈父，太子得以享尽年寿，就好。”

皇帝采纳了。授任考功员外郎。

十八年，开始设置太子司议郎，精心挑选担任此职的人，而使来济担任，兼任崇贤馆直学士。升任中书舍人。

永徽二年，拜授中书侍郎，兼任弘文馆学士，监修国史。不久同中书门下三品，封南阳县男。

升任中书令，检校吏部尚书。 皇帝将要立武氏为皇后，来济劝谏说：“王者定立皇后，是为了承嗣宗庙、做天下人的国母，应该选择礼义名家、优雅贤淑的人，以符合国人的愿望，迎和神灵的旨意。

所以周文王立姒氏，《关雎》颂扬，恩泽施於百姓，其福就像那样；汉成帝纵欲，以婢女为皇后，国运中途衰微，其祸患就是这样。希望陛下详察。”

当初，武氏受宠，皇帝专门为她起名号称“宸妃”。来济和韩瑗劝谏：“妃子有正常名额，现在另立名号，这是不行的。”

武氏已立为皇后，来济心中不安。皇后更是谎说来济等忠诚鲠直，恐怕对先前的论奏，会怀有不安的心情，请求加以赏赐宽慰，而实际上怀恨他们。

皇帝示意来济和韩瑗皇后的意思，来济等人更加恐惧。 显庆初年，来济兼任太子宾客，进爵为侯。

皇帝曾经问统治百姓的好办法，来济说：“过去齐桓公出游，遇见老人，给他食物，老人说：‘请送给天下人食物。，给他衣服，老人说：‘请送给天下人衣服。

’齐桓公说：‘我府库有限。怎能所有的人都给？’老人说：‘春天不妨碍农事，就有粮食；夏天不妨碍养蚕，就有衣服。

由此来说，减省徭役，是统治百姓的好办法。”这时山东役使民夫，每年另外增加几万人，又商议用佣钱来代替雇工，纷乱烦扰，所以来济是针对这些所说的。

显庆二年，兼任太子詹事。不久因褚遂良事件受牵连获罪，贬任台州刺史。

很长时间后，迁任到庭州。龙朔二年，突厥入侵，来济带兵抗拒，对部下说：“我曾经触犯刑律，蒙恩赦免死罪，现在应当以身赎罪。”

於是不披甲戴盔而冲入贼中，战死，终年五十三岁。追赠楚州刺史，供给灵车送回家乡。

当初，来济和高智周、郝处俊、孙处约客居宣城石仲览家中，石仲览家境富裕，有器识，对待四人非常优厚。私下裹和他们谈论志向，郝处俊说：“希望做到国家的宰相。”

来济和高智周也是这样。孙处约说：“宰相或许不能希求，希望做到通事舍人就满意了。”

后来来济领吏部，孙处约才以瀛州书佐调入朝廷，来济立即做注说“如志”，就使孙处约任通事舍人。后来都做到三公辅相。

5.文言文翻译节选自《宋书·谢景仁传》

原文阅读：

谢景仁，陈郡阳夏人，卫将军晦从叔父也。祖据，太傅安第二弟。父允，宣城内史。

景仁幼时与安相及，为安所知。始为前军行参军、辅国参军事。会稽王世子元显嬖人①张法顺，权倾一时，内外无不造门者，唯景仁不至。年三十，方为著作佐郎。景仁博闻强识，善叙前言往行，玄每与之言，不倦也。

高祖为桓修抚军中兵参军，尝诣景仁咨事，景仁与语悦之，因留高祖共食。食未办，而景仁为玄所召。玄性促急，俄顷之间，骑诏续至。高祖屡求去，景仁不许，曰：“主上见待，要应有方。我欲与客共食，岂当不得待。”竟安坐饱食，然后应召。高祖甚感之，常谓景仁是太傅安孙。及平京邑，入镇石头，景仁与百僚同见高祖，高祖目之曰：“此名公孙也。”谓景仁曰：“承制府须记室参军，今当相屈。”以为大将军武陵王遵记室参军，仍为从事中郎，迁司徒左长史。出为高祖镇军司马，领晋陵太守，复为车骑司马。

义熙五年，高祖以内难既宁，思弘外略，将伐鲜卑；朝议皆谓不可。刘毅时镇姑孰，固止高祖，以为：“苻坚侵境，谢太傅犹不自行。宰相远出，倾动根本。”景仁独曰：“公建桓、文之烈，应天人之心，匡复皇祚，芟夷奸逆，虽业高振古，而德刑未孚，宜推亡固存，广树威略。鲜卑密迩疆甸，屡犯边陲，伐罪吊民，于是乎在。平定之后，养锐息徒，然后观兵洛汭，修复园寝，岂有坐长寇虏，纵敌贻患者哉！”高祖纳之。时从兄混为左仆射，依制不得相临，高祖启依仆射王彪之、尚书王劭前例，不解职。

景仁性矜严整洁，居宇静丽，每唾，转唾左右人衣；事毕，即听一日浣濯。每欲唾，左右争来受。高祖雅相重，申以婚姻，庐陵王义真妃，景仁女也。十二年，卒，时年四十七。追赠金紫光禄大夫，加散骑常侍。葬日，高祖亲临，哭之甚恸。

节选自《宋书 谢景仁传》

参考译文：

谢景仁，陈郡阳夏人，是卫将军谢晦的堂叔。他的祖父谢据，是太傅谢安的二弟。父亲谢允，曾任宣城内史。

谢景仁年幼时谢安还在世，谢安对他有所了解。起初担任前军行参军、辅国参军事。会稽王世子司马元显的嬖人张法顺，当时权势极大，朝廷内外没有谁不登门拜谒，只有谢景仁不到。到了三十岁，担任著作佐郎。谢景仁博闻强记，擅长叙述前人的言论和行为，桓玄常常和他交谈，不觉疲倦。

高祖任桓修抚军中兵参军，曾经到谢景仁处商议事情，谢景仁和他谈得很高兴，于是留高祖一起吃饭。酒食尚未做好，景仁受到桓玄宣召。桓玄性子急躁，片刻之间，骑马携诏书的使者相继而至。高祖多次请求离开，景仁不答应，说：“主上对待我们臣下，应当有一定的法则。我将要和客人一起吃饭，他怎么就不能等待。”竟陪高祖安稳地吃饱了，然后才应诏前去。高祖对此很感激，常常说景仁是太傅谢安的孙子。等到平定京邑后，高祖进驻石头城，景仁与百官同去拜见高祖，高祖注视着他说：“这是明公的孙子。”又对景仁说：“承制府需要记室参军，如今要请你屈就。”任命他为大将军武菱王司马遵记室参军，仍为从事中郎，升任司徒左长史。出任高祖镇军司马，领晋陵太守，又任车骑司马。

义熙五年，高祖认为国内祸乱已经平息，打算向外开拓，将要攻打鲜卑。朝廷议论都认为不可。刘毅当时镇守姑孰，坚决劝阻高祖，认为“苻坚侵犯边境时，谢太傅尚且不亲自带兵出征。宰相远征，会动摇国家基础。”只有景仁一人说：“明公建立齐桓、晋文的功业，顺应了上天的意志和人民的心愿，挽救复兴王位，铲除荡平奸逆，虽然功劳伟大直追远古，然而恩泽刑罚还远未使天下信服，应当推翻行亡道之国，巩固行存道之邦，广泛树立声威大略。鲜卑紧邻我国疆土，屡次侵犯边陲，讨伐罪人而抚慰百姓，就在此一举。平定鲜卑之后，养精蓄锐，休整步卒，然后再进军洛阳一带，修复先帝园陵寝庙，哪里有坐视敌寇扩张，放纵敌人以至遗留祸患的呢？”高祖采纳了他的意见。当时景仁的堂兄谢混任左仆射，按照制度两人不可以在一个部门任职，高祖启奏，依照仆射王彪之、尚书王劭先前的成例，不必解除职务。

谢景仁生性谨严整洁，居室干净素雅，每逢咳唾，总是转过头来吐在左右侍者身上，咳吐以后，即允许侍者盥洗一天。每当他要吐痰，左右侍者都争着来承受。高祖一向对他很器重，用结为儿女亲家的关系来表明，庐陵王刘义真的妃子，就是谢景仁的女儿。十二年，景仁去世，当时四十七岁。追赠金紫光禄大夫。加散骑常侍。下葬之日，高祖亲自吊唁，哭得很悲痛。

6.文言文《明史 王艮传》原文以及翻译

王艮的字叫敬止，吉水人.建文二年（1400）成为进士.廷试对策名列第一.因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三.三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住.王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书.由此许多重要著作均由他来负责整理.此外王艮还多次上书谈论时务. 燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了.”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居.京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内.解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语.三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事.”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死.”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪.”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死.解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴.第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩.李贯也迎附成祖.后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅.涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁.成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过.”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人.”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中.临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”。

7.杜畿传的翻译

原文：

杜畿字伯侯，少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其年少而有大意也。举孝廉，除汉中府丞。会天下乱，遂弃官客荆州，建安中乃还。荀彧进之太祖，拜河东太守。是时天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之。崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙、复其徭役，随时慰勉之。渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。百姓勤农，家家丰实。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”于是冬月修戎讲武，又开学官，亲自执经教授，郡中化之。韩遂、马超之叛也，弘农、冯翊多举县邑以应之。河东虽与贼接，民无异心。太祖西征至蒲阪，与贼夹渭为军，军食一仰河东。及贼破，余畜二十余万斛。太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰：“人生有一死，不可负我府君。”终无—逃亡，其得人心如此。魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰：“昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东各股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。

译文：

杜畿，字伯侯，幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺。二十岁那年，担任郡功曹，做了郑县的县令。县里关了几百名囚犯，杜畿亲自审理案件，根据他们的罪行轻重进行裁决，全部判决后放走他们，虽然不是全部恰当，但郡里的人们都对他年轻而胸怀大志而感到惊奇。被推举为孝廉，调任汉中府丞，正遇上天下大乱，于是弃官客居荆州，建安年间才返回。荀彧将他推荐给太祖，他被太祖任命为河东太守。当时全国的郡县都动荡不安，民生凋敝，只有河东最先安定，耗损的财力最少。杜畿治理地方，崇尚宽厚仁惠，管理老百姓顺其自然。老百姓曾有打官司的，有的人把这事告诉杜畿，杜畿亲自见他们，给他们讲大道理，叫他们回去仔细想想，若还有想不通的，就叫他们再到府上来（再给他们讲）。父老乡亲自然责斥他们说：“有这样好的府君，怎么不听从他的教诲呢？”从此以后很少有来打官司的。在他管辖的属县，所有的孝子、贞妇、顺孙，都免去他们的赋税徭役，随时慰问鼓励他们。逐渐地督促老百姓畜养母牛、草马，乃至养鸡猪狗等，皆有规定。百姓勤于农作，家家都比较富裕。杜畿于是说：“老百姓富起来了，不可不教了。”于是在冬天练武讲授有关知识，又开设学堂，杜畿亲自讲学，郡中形成了良好的民风。韩遂、马超叛乱之际，弘农、冯翊诸县大多全县响应，河东郡虽离贼寇很近，但民无二心。太祖西征至蒲阪，与贼寇隔渭河对岸驻军，军粮全靠河东供应，等到打败贼寇，还余粮二十多万斛。太祖出征汉中，杜畿派五千人运粮。运粮的人互相勉励说：“人都有一死，但不可辜负我们的府君。”最终没有一个人当逃兵。杜畿就是这样得民心的。魏国建立以后，起用杜畿做尚书。（立国）诸事办妥后，又有朝廷指令说：“昔日萧何平定关中，寇恂平定河内，你有和他们一样的大功，不久将授你谏官之职，但考虑到河东是国家的重要之郡，充实国库之所，靠它足以制胜天下，所以暂且麻烦你坐镇那里。”杜畿在河东为官十六年，河东郡总是全国治理得最好的地方。

8.何粟传文言文全文翻译

原文：

宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外.及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人."

有闻而传之者曰："丁氏穿井得一人."国人道之，闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏.

丁氏对曰："得一人之使，非得一人于井中也."

译文：

宋国有一家姓丁的人，家里没有井，而要到外边去打水灌溉，经常要派一个人在外面。等到他家打了一口井，就告诉别人说：“我家打了一口井，得到了一个力。”有听到这话便到处传播消息的人说：“丁家挖井得到了一个人。”国都的人讲这件事，传到了宋国国君那里。宋国国君就派人到丁家去问这件事丁家的人回答说：“打井获得了一个人的劳力，不是在井中得到一个人呀！

读后感想：

不要为盲从，以讹传讹；要调查研究；凡事要动脑筋想一想，多加分析，以辨真伪。

9.羊玄保传 文言文翻译

羊玄保传 文言文翻译如下：

羊玄保，泰山南城人。祖父羊楷，是晋朝的尚书都官郎。父亲羊绥，是中书侍郎。

羊玄保开始担任宋武帝的镇军参军，少帝景平年间（423~424），逐步升迁为司徒右长史。卫将军王弘对他十分器重，曾对左长史庾登之、吏部尚书王准之说：“你们二位贤士聪明俊朗，很多东西可以会悟通达，然而宽弘美好的声望，自然应当共同推重羊君。”不久，入朝担任黄门侍郎。

羊玄保善于下棋，品第居第三。文帝也好下棋，和他用郡官做赌注，结果羊玄保战胜，所以便让他补任了宣城太守。在此以前刘式之为宣城订立了官吏对付叛逃的政策，一个人如果不能抓到，就以公文通知伍、里的官吏扭送州郡的有关部门，能抓到此人的人赏官位二级。羊玄保认为这样做很不恰当，议论道：“臣探讨叛逃的缘由，都是出于极端的逼迫。现在订立了特殊的政策，对于现实十分苛苦。又考虑这个政策仅只是在一个地区实施，如果它是正确的，则应该与天下统一起来；如果它是不正确的，那就也不应该在一个郡中单独实行。”从此诏令停止那项政策。

他曾历任丹阳尹、会稽太守、太常、吴郡太守。文帝因为羊玄保廉洁朴素没有贪欲，所以频频地安排他在名郡任职。为政虽然没有特殊的治绩，而离开以后通常一定被人思念。他不经营钱财利益，家产俭省微薄。文帝曾经说：“一个人做官不仅必须要有才干，也必须要有运气。每次有了好的官位出缺，我不曾不先想起羊玄保。”元凶劭弑君自立，让他做吏部尚书，兼任国子祭酒。到了孝武帝入京讨伐，朝中人士大多向南逃走，刘劭把官员们全部召集过来，横握钢刀愤怒地说：“你们都可以走了。”大家都很害怕，没有人敢说话。羊玄保面不改色，慢慢地说道：“臣愿意以死报效朝廷。”刘劭因此而缓和下来。

孝武帝即位，任命他为金紫光禄大夫，以谨慎恭敬受到重视。大明五年（461），升任散骑常侍、特进。羊玄保从少年到老年，对祭奠非常谨慎，四季的珍奇新鲜出产，凡是没有经过祭献的，自己决不先尝。死后，追加谥号为定子。

他的儿子羊戎少年有才气，但却人品轻薄，行为很不检点，说话好用双声。江夏王刘义恭曾经设斋，让羊戎放好座位，过了一会儿江夏王出去了，因为座位太窄，他便自己把它拉宽。羊戎说：“官家狭窄，令人讨厌，要再加宽八分。”江夏王笑着说：“卿哪里是只善于双声，乃是一位善辩之士哩。”文帝好与羊玄保下棋，有一次一个宫使前来，羊玄保说：“今天皇上为什么要召见我？”羊戎说：“金沟清浅，铜池碧波，光景美好，该是下棋。”羊玄保常常嫌他轻狂，说“这孩子一定会毁掉我家”。羊戎官居通直郎，因为与王僧达一道毁谤当朝政治，被赐命自杀。死后，孝武帝引见羊玄保，羊玄保谢罪说：“臣没有金日石单的明察，因此辜负了皇上。”皇上很赞美他的话。羊戎有两个弟弟，文帝一起赐名叫羊咸、羊粲，对羊玄保说：“希望能让你的两个儿子有正始时代的林下余风。”

羊玄保善于下棋，而何尚之也极爱这种游戏。吴郡的褚胤七岁时便进入了高品级，等他长大，为当时的冠军。褚胤的父亲褚荣期与臧质一同叛逆，褚胤应当随从杀死。何尚之坚持请求说：“褚胤下棋的高妙，超过古代，冠于当今。魏韬违犯了法令，因为才高而获赦免，父亲被杀儿子宽大处理，这种例子很多。特请给予他一个活命，使一种奇异的技艺不致断绝。”结果没有得到批准，当时的人对此十分惋惜。