1.文言文中也字的用法

“也”字的用法

（一）“也”字作助词的用法：

1、“也”字表示判断语气的用法：一般译为“是”“就是”。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2、“也”字作句末语气词的用法：表示陈述或解释语气。

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

3、“也”字用在句中或句末的用法：表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

4、“也”字用在句末的用法：表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

5、“也”字用在句末的用法：表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）“也”字作句中语气词的用法：用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

“……之谓也”“其……之谓也”“其……之谓乎”意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

“也哉”语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

原文链接：

2.古文中“也”字的用法

副〉

(1) 亦表示同样 。也可以；也是

(2) 叠用，强调两事并列或对等 .

(3) 表示转折或让步 。

(4) 表示委婉。

(5) 表示强调 .也须（也应当；也应该）

(6) 表示选择，还是

(7) 又如：也是（还是）

〈助〉

(1) 用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”

(2) 用在句中，表示停顿

(3) 用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”

(4) 用在前半句的末了，表示停顿一下，舒缓语气，后半句将对前半句加以解说。对后半句有强调作用

(5)与“者”连用，判断句标志，表判断语气

3.“也”在文言文中的用法及意义,谢谢了

⑴同现代汉语“也”。

⑵用在句末，表示判断语气。例：①虎见之，庞然大物也。②河南乐2113羊子之妻者，不知何氏之女也。③沛公之参乘樊哙者也。

⑶用在句5261末，表示陈述或解释语气。例：①以为且噬己也，甚恐。②师者，所以传道受业解惑也。③鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑷用在句中，表示语4102气停顿。例：①余闻之也久。②惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰

⑸用在句末，表示疑问语气。1653例：①孔文子何以谓之“文”也？版②缚者曷为者也？

⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。例：①子子孙孙无穷匮也。权②苟政猛于虎也！③鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

⑺用在句末，表示反问语气。例：使秦复爱六国之人……谁得而族灭也？

4.文言文中也字的用法

“也”字的用法（一）“也”字作助词的用法：1、“也”字表示判断语气的用法：一般译为“是”“就是”。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）2、“也”字作句末语气词的用法：表示陈述或解释语气。①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）②雷霆乍惊，宫车过也。

（《阿房宫赋》）3、“也”字用在句中或句末的用法：表示肯定、感叹的语气。①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）③古之人不余欺也（《石钟山记》）4、“也”字用在句末的用法：表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？5、“也”字用在句末的用法：表示祈使语气。①攻之不克，围之不继，吾其还也。

（《崤之战》）②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）（二）“也”字作句中语气词的用法：用在句中，表示语气停顿。①是说也，人常疑之。

（《石钟山记》）②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）“……之谓也”“其……之谓也”“其……之谓乎”意思是“说的就是……啊”①诗云：“他人有心，予忖度之。”

——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）“也哉”语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）原文链接： 。

5.古文中“也”的用法

也

yě

(1) 用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”

少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

旋见一白酋…英将也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(2) 用在句中，表示停顿

知幸与不幸，则其读书也必专。——清· 袁枚《黄生借书说》

(3) 用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”

若为佣耕，何富贵也？——《史记》

(4) 用在前半句的末了，表示停顿一下，舒缓语气，后半句将对前半句加以解说。对后半句有强调作用

于是人也，必先苦其心志…——《孟子·告子下》

6.也在文言文中的用法

针对你的问题。

建议如下：1.掌基本字词的意思和词性和掌握基本的句子结构。（推荐高中人教版语文书）这个适合你短期冲击。

你掌握课文附录的知识点的基本的句子都没问题。2.注意把握文章的主旨。

因为句子的翻译和当时语境密切相关。特别是字词的活用和句末语气词。

附录句子结构：（一）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。

如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。

③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。

⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。

⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。

⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。

2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。”

[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。

②不知天上宫阙，今夕是何年。 ③即今之傫然在墓者。

④梁父即楚将项燕。 ⑤此则岳阳楼之大观也。

⑥非死，则徙尔。 ⑦此皆良实，志虑忠纯。

⑧此诚危急存亡之秋也。 3.采用否定副词“非”表示否定。

如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，城非不深也，兵草非不坚利也。

③非挟太山以超北海之类也。 （二）被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾常见笑于大方之家。”

[练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。（句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。

②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑秀，外欺于张仪。

④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。 2.“为”“为……所”表被动。

如：“父母宗族，皆为戮没。” ①而身死国灭，为天下笑。

②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。

④恐为操所先。 ⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

（三）倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。

如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” “微斯人，吾谁与归？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。

如：“古之人不余欺也。” （3）借助“之”“是”将宾语提前。

如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。”

（4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。

文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用“之”使定语后置。

如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。如：“马之千里者，一食或尽粟一石。”

3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。

4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”

“美哉，我少年中国。” [小练习]判断下列各句中的句式。

①保民而王，莫之能御也。 ②王无异于百姓之以王为爱也。

③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。 ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。