1.令狐绹文言文翻译

原文：綯字子直。

太和四年登进士第，释褐弘文馆校书郎。开成初为左拾遗。

二年，丁父丧。服阕，授本官，寻改左补阙、史馆修撰，累迁库部、户部员外郎。

会昌五年，出为湖州刺史。大中二年，召拜考功郎中，寻知制诰。

其年，召入充翰林学士。三年，拜中书舍人，袭封彭阳男，食邑三百户，寻拜御史中丞。

四年，转户部侍郎，判本司事。其年，改兵部侍郎、同中书门下平章事。

綯以旧事带尚书省官，合先省上。上日同列集於少府监。

时白敏中、崔龟从曾为太常博士，至相位，欲荣其旧署，乃改集於太常礼院，龟从手笔志其事於壁。綯辅政十年，累官至吏部尚书、右仆射、凉国公，食邑二千户。

十三年，罢相，检校司空、同中书门下平章事、河中尹、河中晋绛等节度使。咸通二年，改汴州刺史、宣武军节度使。

三年冬，迁扬州大都督府长史、淮南节度副大使、知节度事。累加开府仪同三司、检校司徒，进食邑至三千户。

九年，徐州戍兵庞勋自桂州擅还。七月至浙西，沿江自白沙入浊河，剽夺舟船而进。

綯闻勋至，遣使慰抚，供给刍米。都押衙李湘白綯曰：「徐兵擅还，必无好意。

虽无诏命除讨，权变制在籓方。昨其党来投，言其数不逾二千，而虚张舟航旗帜，恐人见其实。

涉境已来，心颇忧惴。计其水路，须出高邮县界，河岸斗峻而水深狭。

若出奇兵邀之，俾荻船纵火於前，劲兵奋击於后，败走必矣。若不於此诛锄，俟济淮、泗，合徐人负怨之徒，不下十万，则祸乱非细也。

」綯性懦缓，又以不奉诏命，谓湘曰：「长淮已南，他不为暴。从他过去，余非吾事也。

」其年冬，庞勋杀崔彦曾，据徐州，聚众六七万。徐无兵食，乃分遣贼帅攻剽淮南诸郡，滁、和、楚、寿继陷。

谷食既尽，淮南之民多为贼所啖。时两淮郡县多陷，唯杜慆守泗州，贼攻之经年，不能下。

初，诏綯为徐州南面招讨使。贼攻泗州急，綯令李湘将兵五千人援之。

贼闻湘来援，遣人致书於綯，辞情逊顺，言：「朝廷累有诏赦宥，但抗拒者三两人耳，旦夕图去之，即束身请命，愿相公保任之。」綯即奏闻，请赐勋节钺，仍诫李湘但戍淮口，贼已招降，不得立异。

由是湘军解甲安寝，去警彻备，日与贼军相对，欢笑交言。一日，贼军乘间，步骑径入湘垒，淮卒五千人皆被生絷送徐州，为贼蒸而食之。

湘与监军郭厚本为庞勋断手足，以徇於康承训军。时浙西杜审权发军千人，与李湘约会兵，大将翟行约勇敢知名。

浙军未至而湘军败。贼乃分兵，立淮南旗帜，为交斗之状。

行约军望见，急趋之，千人并为贼所缚。送徐州。

綯既丧师，朝廷以左卫大将军、徐州西南面招讨使马举代綯为淮南节度使。十二年八月，授检校司徒、太子太保，分司东都。

十三年，以本官为凤翔尹、凤翔陇节度使，进封赵国公，食邑三千户，卒。子滈、涣、沨。

译文：令狐綯，字子直。太和四年考中进士，始任弘文馆校书郎。

开成初年担任左拾遗。开成二年，父亲去世丁忧离职。

服丧结束，授予原来的官职，不久改任左补阙、史馆修撰，累次升迁到库部、户部员外郎。会昌五年，离京外任湖州刺史。

大中二年，受征召担任考功郎中，不久授予知制诰一职。同年，受召补任翰林学士。

大中三年，授予中书舍人一职，继承彭阳男的爵位，食邑三百户，不久授任御史中丞。大中四年，转任户部侍郎，裁决户部的事务（好像应该由户部尚书管，推测此时户部尚书空缺）。

同年，改任兵部侍郎、同中书门下平章事。令狐綯以原来的职位兼任尚书省官职，凡事都先询问上级。

每月初一同僚在少府监集议。当时白敏中、崔龟从曾经担任太常博士，现在升到宰相的位置，想要让自己之前的部门显得更荣耀，于是改为在太常礼院举行集议，崔龟从亲笔将这件事记在墙上。

令狐綯辅政十年，积功升官到吏部尚书、右仆射、凉国公，食邑二千户。大中十三年，免去相位，担任检校司空、同中书门下平章事、河中尹、河中晋绛等节度使。

咸通二年，改任汴州刺史、宣武军节度使。咸通三年冬天，升任扬州大都督府长史、淮南节度副大使、知节度事。

积功加封开府仪同三司、检校司徒，增加食邑到三千户。咸通九年，徐州戍兵庞勋从桂州擅自回来（看后文的意思，好像是带着兵回来的）。

七月到达浙西，沿着江水从白沙河进入浊河，掠夺船只前进。令狐綯听说庞勋到了，派遣使者安抚，供给他粮草。

都押衙李湘对令狐綯说：“徐州兵擅自回来，肯定没安好心。虽然没有诏命要求讨伐，但是随机应变应当由藩镇来决定。

昨天徐州兵的同党前来投降，说他们军队数量不超过二千人，但是虚设船只旗帜，害怕别人看出自己的实际兵力。自从（他们）进入境内以来，（大家，或者我）心中感到非常忧虑不安。

合计他们所走的水路，一定会走出高邮县边境，（那里）河岸陡峭，河水深，河道窄。如果出动奇兵迎击他们，让载满茅草的船只在前面防火，精兵在后面奋力攻击，他们一定会战败逃走。

如果不在此处诛灭除掉他们，等到他们度过淮河、泗水，汇合徐州那些满怀怨恨的乱民，不少于十万人，那么祸乱就不会小了。”令狐綯性情懦弱迟疑，又因为没有受到诏命，（所以）对李湘说：“在淮河以南，他没有发动暴乱。

任凭他们过境离开吧，其他的不关我的。

2.朱冲文言文翻译

译文

朱冲，字巨容，西晋南安郡人（治今陇西三台）。他是陇西历史上有记载的一位安贫乐道、隐逸不仕的高人。年轻时就注重修养德行，闲静寡欲，好钻研经典。因家境贫困，一直过着半耕半读的日子。他宽容忍让，厚德载物，以自己的行为风范乡村。邻居的牛犊跑丢了，误把他家的牛犊牵回去。后来邻居在树林里找到了自己的牛犊，又把误认的牛还回来，他没有接受也没有横加指责。

有位村民放纵自家的耕牛大肆踩践他家的田禾，他却主动地在路边备草喂养这些暴牛，从无怨恨的神色。时间长了，耕牛的主人羞惭难当，于是就严加看管，不再让耕牛侵暴。成宁四年（278），晋武帝下诏征举贤良，地方官府把他推荐上去，朝廷拟任为国子博士，他称疾不应征诏。

不久，武帝又颁诏书，再次延揽，诏书说："东宫官员也要选择那些履蹈至行、敦悦典籍的人，任命朱冲为太子右庶子。"每次听到征书下达，他便逃入深山。当时的人认为他属于梁鸿、管宁一流的人物。

朱冲生活的地方与夷人错壤，有很浓厚的尚武强悍、不耻寇盗的习俗，但附近的羌人对他却像君王一样尊敬，他能以礼让倡导并以身作则，使周围的风气发生很大变化，乡里路不拾遗，村落没有行凶的恶人。

扩展资料

原文

朱冲，字巨容，南安人也。少有至行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，认冲犊以归，后得犊于林下，大惭，以犊还冲，冲竟不受。有牛犯其禾稼，冲屡持刍送牛而无恨色。主愧之，乃不复为暴。咸宁四年，诏补博士，冲称疾不应。

寻又诏曰：“东宫官属亦宜得履蹈至行、敦悦典籍者，其以冲为太子右庶子。”冲每闻征书至，辄逃入深山，时人以为梁管之流。冲居近夷俗，羌戎奉之若君，冲亦以礼让为训，邑里化之，路不拾遗，村无凶人，毒虫猛兽皆不为害。卒以寿终。

朱冲，字巨容，西晋南安郡人（治今陇西三台）。以《朱冲送牛》的故事美誉中华，其多次征召不应，以美德感化百姓，以礼让倡导并以身作则，使周围的风气发生很大变化。

3.文言文翻译,古文翻译

文言文翻译的方法： 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。

文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。

文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。

译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 文言文翻译基本方法：直译和意译。

文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变 +++++++++++++++++++++++++++++++++ 如果有时间可以看更多： 文言文翻译的要求 文言文翻译 要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。

“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

文言文翻译的原则 在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。

翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

文言文翻译的方法 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。

要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。

在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。

文言文翻译基本方法：直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。

意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。

比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。

注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。

用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。

主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。

在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。

文言文翻译“四重奏” 最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译。这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手。

其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”： 1. 翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。

在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。 2. 翻译要注意调整语序。

文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。

3. 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。

主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。

4. 翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。

这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。

综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。 文言文翻译得分点把握技巧 2005年语文考试大纲将“与现代汉语不同的句式和用法”列入了高考考试范围。

4.文言文翻译

太子乃使人以千金奉庄子。

庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。

吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。

周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。

太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。

王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。

愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。

令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。

王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”

王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”

文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”

王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。

今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。

宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”

于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。（《庄子·说剑》，有删节） 【参考译文】：庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。

赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”

赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！” 庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。

希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”

赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”

庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。

不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”

庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。

这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。

这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。

这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。

这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。

相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”

赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。

庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。

5.闵子骞单衣顺母文言文翻译

闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄.父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

原文：

闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

扩展资料：

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。

后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。

在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。

闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

参考资料来源：搜狗百科-单衣顺母

6.古文翻译

开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕。崇奏：“《诗》云：‘秉彼蟊贼①，付畀②炎火。’汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑，去彼螟蜮，以及蟊贼。’此除蝗谊也。且蝗畏人易驱。又田皆有主，使自救其地，必不惮勤。请夜设火，坎其 旁，且焚且瘗③，蝗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命也。”乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗。汴州刺史倪若水上言：“除天灾者当以德，昔刘聪除螟不克而害愈甚。”拒御使不应命，崇移书诮之曰：“聪伪主，德不胜袄，今妖不胜德。古者良守，蝗避其境，为修德可免，彼将无德致然乎？今坐视食苗，忍而不救，因以无年④，刺史其谓何？”若水惧，乃纵捕，得蝗 十四石。（选自《新唐书·姚崇传》）

【注】①蟊贼：吃禾苗的害虫。（下文“螟蜮”同义） ②畀（bì）：交给。 ③瘗（yì）掩埋 ④无年：没有收成。

开元四年，山东蝗灾严重，老百姓靠祭拜灭虫，坐视蝗虫吃禾苗不敢捕杀。姚崇上奏皇帝说：“《诗经》说：‘抓住那吃禾苗的害虫，扔到烈火中焚烧。’汉光武帝曾下诏：‘鼓励顺应当时灾情的法令，奖励关农桑的做法，消灭那吃禾苗的所有害虫。’这是消灭蝗灾的正义主张。况且，蝗虫怕人，容易驱除，加上地都有主人，让他们各自抢救自己的土地，他们一定不怕劳苦。请皇上恩准连夜堆设火场，砍出隔离道，边焚烧边掩埋，蝗虫就可以捕杀干净。古代也有灭蝗不成功的情况，只因为人们没有尽心力而已。”（皇上）于是派出御史作为捕蝗使，分几处同时灭蝗。汴州刺使倪若水上奏皇上说：“消除天灾应当凭借德行。古时刘聪（无道，所以）除蝗不胜，而且蝗害更加严重。”便拒绝御史不接受除蝗命令。姚崇给他写了一封信，说：“刘聪是一个不合法的国君，他的德行不能胜过妖邪。现在是圣明的朝代，那些妖邪不能胜过君主的高尚德行。古代贤良的长官，蝗虫躲开他管辖的地区。你说修养德行可以免除灾害，那么你现在（的灾情是因为你）没有德行才如此的吗？现在你眼看着蝗虫吃禾苗无动于衷，忍心不救，会造成今年没有收成，刺使您怎么解释？”倪若水害怕了，便开始大规模捕蝗，共捕得蝗虫十四万石。

7.翻译文言文

天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。

概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。

无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。

其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。

及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。

稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。

其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。

8.文言文翻译

原发布者：nilupar2002

151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿