1.竹似君子白居易 翻译

竹似君子出自白居易的《养竹记》，翻译如下：

竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。

竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

扩展资料

《养竹记》赏析：

《养竹记》以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华，对于人才不被重视的现实流露了隐忧。

文章描绘竹之形态，观察入微，抒发感慨，真挚动人；行文流畅，语言朴素，不事雕琢，意境新颖。文章风格与其诗歌一样，通俗平易，有为而作。

2.竹似君子译

竹

风过不折 雨过不污

躯有节 而少蔓枝 数丈傲骨通透

叶似剑锋而不外露 微垂亦不自卑

任而东西南北风 屹立不摇 纵使古今万世愁 一肩担尽

竹 有节 有千节

虽清瘦却挺拔

风过不折 雨过不浊

千击万磨仍坚韧

君 当如竹

古今之人 常合称梅 兰 菊 竹为四君子

除非不和此流 少有异同而已

梅 凌寒独开 冷香暗送 虬枝嶙峋 一树风华

白梅傲霜 红梅泣血

枉三尺寒江载进万里步伐 却难复落花之情

事过时 梅雨纷纷 嫣然落尽 芳魂已归离恨天

忆其去 便从万般无奈 虽免不解风情

兰 遗世之雅 亭亭独立 子曰：兰有王者之香

何谓王者？ 胸纳四海 手掌八方 毕露峰芒而王于天下

而今反隐其幽谷 晦而不现 一心两面 易处风流

凉风仓下春秋算尽 终难定风愁

菊 尽得陶潜之爱 虽金之烨烨 银之灿灿 千种风流 焉待人说

况其隐逸闲边 脱俗之贵 甚不在话下

无奈开在多事之秋 即便遗世独立 亦被风尘染

有心无心 情巢难筑 多情薄情 冷寂一心

梅 兰 菊三者花期各有长短 然本株不死便可周而复始 灼灼其华 花光似锦

观竹 一生一花开 灿烂之刻便是回天之时 不争平生之荣辱 愿付辉煌于一瞬

不庸不滥 世无其比 是具非凡品

可畏 可敬 可软！

兰 生幽谷

寂寞吐芬芳

清中色含娇

不以色香自旋

不因无人不芳

岁岁生幽谷

留得世人香

君如当兰

默默奉献

显精神

君当如梅 笑迎霜雪 傲骨不折

君当如兰 幽谷长风 宁静致远

君当如竹 高风亮节 坚韧不拔

君当如菊 洁身自好 寒芳自赏

君当如琴 静沐松风 深林呼唱

君当如瑟 沉弦郁鼓 尽逝黄龙

君当如木 幽谷岚雾 哀鸿黯落

君当如萧 峋氲行云 壮士悲歌

竹 本无心 是故猜心

无心便是无我 置己利於度外 猜心所以不败 天下付诸笑谈

繁华落尽时 昔日风管之声 萧萧厉耳 反是一派悠闲

后世人蓦然得之 不忍追忆 无奈北望祭英史

言已毕 泣无声

本不应悲 拭泪冷眼 笑对苍穹 还归四字：

君 当如竹

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3.竹似君子翻译

解答如下：白居易《养竹记》翻译译文竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。

竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。

竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。

第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。

自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”

我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。

于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。

因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

4.竹似君子白居易 翻译

竹似君子出自白居易的《养竹记》，翻译如下：竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。

竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。

竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

扩展资料《养竹记》赏析：《养竹记》以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华，对于人才不被重视的现实流露了隐忧。文章描绘竹之形态，观察入微，抒发感慨，真挚动人；行文流畅，语言朴素，不事雕琢，意境新颖。

文章风格与其诗歌一样，通俗平易，有为而作。

5.求：文言文翻译 竹似贤,何哉

翻译：

竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

原文：

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。

扩展资料：

节选自白居易的《养竹记》，《养竹记》是唐代文学家白居易所写的一篇散文。文章第一段谈竹子的四种美德，第二段写自己与竹相知相处的经过，第三段借竹子前后不同际遇来表达自己内心情感。全文语言浅显通畅，朴素自然，文字省净，意境新颖，极富哲理性，同时又反映出作者对当时不注重培养人才，不知道爱惜人才的现实状况感到忧虑的心情。

白居易（772-846年），唐代诗人。字乐天，号香山居士。其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗含为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》。

6.养竹记原文及翻译

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

本：根

固：稳固

建：树立

倚：偏颇

虚受：虚心接受

贞：坚定

体道：体悟仁德

砥砺：磨练，锻练

名行：名节操行

树：种植竹子

如是：像这样

庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。

贞元十九年：即公元803年。

拔萃：唐代考中进士，还要经过吏部考试，才能授官。白居易三十二岁这年，以“拔萃”登科。

校书郎：秘书省属官，管理校勘和整理国家图书典籍。

常乐里：长安的里名。关相国，疑为德宗时的宰相关播。

殄（tiǎn）：灭绝，此指摧残。 瘁：劳伤，此指毁坏。 殄瘁：枯萎凋谢的样子。

关氏之老，关家旧人，如老仆，管家之类。

繇：同“由”。

筐篚（fěi）：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。

篲箒（huìzhǒu）：都是扫箒。篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。

寻：古时八尺为一寻。

菶（běng）茸荟郁：形容草木繁盛茂密。

芟（shān）蘙（yì）荟，剪除茂盛的杂草。

封：培土。

斯：指这所房子。

体：体悟。

实：充实，充满。

竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

7.《君子如竹》的原文

《君子如竹》的原文为：

竹

风过不折 雨过不污

躯有节 而少蔓枝 数丈傲骨通透

叶似剑锋而不外露 微垂亦不自卑

任而东西南北风 屹立不摇 纵使古今万世愁 一肩担尽

竹 有节 有千节

虽清瘦却挺拔

风过不折 雨过不浊

千击万磨仍坚韧

君 当如竹

古今之人 常合称梅 兰 菊 竹为四君子

除非不和此流 少有异同而已

梅 凌寒独开 冷香暗送 虬枝嶙峋 一树风华

白梅傲霜 红梅泣血

枉三尺寒江载进万里步伐 却难复落花之情

事过时 梅雨纷纷 嫣然落尽 芳魂已归离恨天

忆其去 便从万般无奈 虽免不解风情

兰 遗世之雅 亭亭独立 子曰：兰有王者之香

何谓王者？ 胸纳四海 手掌八方 毕露峰芒而王于天下

而今反隐其幽谷 晦而不现 一心两面 易处风流

凉风仓下春秋算尽 终难定风愁

菊 尽得陶潜之爱 虽金之烨烨 银之灿灿 千种风流 焉待人说

况其隐逸闲边 脱俗之贵 甚不在话下

无奈开在多事之秋 即便遗世独立 亦被风尘染

有心无心 情巢难筑 多情薄情 冷寂一心

梅 兰 菊三者花期各有长短 然本株不死便可周而复始 灼灼其华 花光似锦

观竹 一生一花开 灿烂之刻便是回天之时 不争平生之荣辱 愿付辉煌于一瞬

不庸不滥 世无其比 是具非凡品

可畏 可敬 可软！

兰 生幽谷

寂寞吐芬芳

清中色含娇

不以色香自旋

不因无人不芳

岁岁生幽谷

留得世人香

君如当兰

默默奉献

显精神

君当如梅 笑迎霜雪 傲骨不折

君当如兰 幽谷长风 宁静致远

君当如竹 高风亮节 坚韧不拔

君当如菊 洁身自好 寒芳自赏

君当如琴 静沐松风 深林呼唱

君当如瑟 沉弦郁鼓 尽逝黄龙

君当如木 幽谷岚雾 哀鸿黯落

君当如萧 峋氲行云 壮士悲歌

竹 本无心 是故猜心

无心便是无我 置己利於度外 猜心所以不败 天下付诸笑谈

繁华落尽时 昔日风管之声 萧萧厉耳 反是一派悠闲

后世人蓦然得之 不忍追忆 无奈北望祭英史

言已毕 泣无声

本不应悲 拭泪冷眼 笑对苍穹 还归四字：

君 当如竹

中国古语有︰“君子无故，玉不离身”，孔子说︰“君子如玉”。佩戴玉石的目地是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为近似，故中国人对于玉石的应用、佩戴，是基于道德与精神的原因。

《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，《易经》中有“谦谦君子”句，乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字“慧极必伤、情深不寿、强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，将二者结合，道出一种人生境界。

竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。竹是中国美德的物质载体，同时也是君子的象征。人简如竹，是一种质朴；人清如竹，是一种境界；人正如竹，是一种品质；人淡如竹，是一种品位。

参考资料

百度知道：zhidao.baidu.com