1.文言文翻译中的“通”和“同”有什么区别吗

两个字在这里应该是没有区别的。

因为首先在文言文中，普遍存在着一种文言用字现象：通假字。通假字指的是古人用一个读音相同或相近的字来替代本来要使用的那个字，即本字。

那为什么不用本字用替代字呢？再了解一下：古人造字，每一个字代表一个意思，但有一些字还在形成当中，没有固定要表达的意思，这时古人往往会借用一个和‘它’音同或音近的字来代替。那么借用的同音字即是通假字，通假字代替的那个字叫本字。

另外通假字在读音方面，就规定读通的那个字的音。即本字的读音。

因此，通和同应该是一样使用，没有区别。举个例子：学而时习之，不亦说乎？这里“说”是通假字，通“悦”，愉快的意思。

读音是yue.。

2.文言注释中“通”和“同”的区别是什么

文言文注释中的【通】与【同】

在阅读文言文时，对古诗文词的注释中，常有或“*同*”的训释句式，这里的训诂术语“通”与“同”是不是一回事呢？

有的人望文生义，误认为“通”、“同”没有区别，因为“通”、“同”后面的字都是对前面字的解释，前面字是后面的通假字，后面的字是本字。其实， “通”、“同”表示的意思是不相同的。

要弄清这个问题，必须先了解一下古文学中的有关文字通假、古今字和异体字方面的一些常识。

文字通假是指音同或音近（古音）而意义不同的字的假借与通用。（有人把它分为假借字与通假字，裘锡圭认为区分它毫无意义，我们暂且不使用假借字这个术语。）先秦两汉古文中，通假字的例子很多。

那么，我们如何来判定通假字呢？首先，古人在使用通假字的字，是用“通”前面的字来代替后面的字，是假借的字的意义。“通”前后两字（词）读音相同或相近（古音）。它并不是没有这个字，它的特点是“本有其字”是人们突破自行的约束，把表意的汉字当作标点符号来使用的结果。与所谓写错别字的情况是不同的。“其始书之也，仓卒无其字，或比方假借为之，趣于近之而已。”（《经典释文.叙录》）。因此，我们遇到这类字的时候，要摆脱字型的束缚，已声求义，破其假借之字而读以本字（依据古音）。由于通假字的使用有一定的习惯和范围，有一定的语言环境，判定的时候，还要考虑其它的因素，有旁证资料。另外，我们要留意古书今注中，凡有“*通*”，旧注中“*读为（曰）*”，“古声**同”，“古字**同”，一般用来注明通假字的。

在分析通假字的时候，要注意它同古今字的区别：古今字是汉字在孳乳分化过程中形成的，主要是字形方面的问题：通假字是汉字在使用过程中产生的主要是语音方面的问题。这两者本来是不同的，但人们往往不加区别，把古今字也视为通假字，所谓古今字，是指先后产生的，有区别意义作用的，形体不同的字，即古今区别字。产生前的称为古字，产生后的称为今字。

可见今字是在古字的基础上分化出来的，分化出来的字大都是以形声方法构成，形音义的关系非常密切。从字形方面看，今字大都是在古字的基础上加注意符或更换意符而构成的。按道理，今字产生后就不再用古字，但事实并非如此。在分化过程中，古字今字通行不悖。今字产生后，人们在写作时，还常常使用古字，除了有意仿古外，恐怕也是相沿成习吧。

异体字是指音、义完全相同而只是形体不同的字，也就是一个字有两种或两种以上的字，也就是一个字有两种或两种以上的不同写法。异体字是等同关系，在任何情况下都可以相互代替。

综上所述，纵观文言文注释，“通”与“同”真相已大白：“通”是表示通假，前后两字词义毫无联系；“同”是表示某字与另一个字意义相同，“同”前后的字一般是古今字或异体字。因此，在阅读文言注释时须切实注意，对一些古诗文作注时“通”和“同”混用现象，应加以纠正。

3.文言文翻译中的“通”和“同”有什么区别吗

【通】本义：没有堵塞，可以通过。

顺。畅。

通，达也。——《说文》往来不穷谓之通。

——《易·系辞》推而行之谓之通。坎为通。

——《易·说卦》道远难通。——《国语·晋语》。

注：“至也。”基本解释：1. 没有阻碍，可以穿过，能够达到：~风。

~天。~气。

~宵。~行。

~过。~衢。

贯~。四~八达。

曲径~幽。2. 懂得，彻底明了：~晓。

~彻。~今博古。

~情达理。3. 传达：~令。

~讯。~报。

~告。~知。

~缉。~谍。

4. 往来交接：~敌。~商。

~邮。~融。

~假（jiǎ ）（汉字的通用和假借）。串~。

沟~。5. 普遍、全：~才（指知识广博，具有多种才能的人）。

~论。~体。

~身。~读。

~常。~病。

~盘。普~。

6. 男女不正当的性行为：~奸。私~。

【同】本义：聚集，聚。同，合会也。

——《说文》同重体合类。——《墨子·经上》同人亲也。

——《易·杂卦》六曰同衣服。——《周礼·大司徒》基本解释：1. 一样，没有差异；相~。

~一（a.一致，统一；b.共同的一个或一种）。~侪（同辈）。

~庚（同岁）。~年。

~胞。~人（a.在同一单位工作的人；b.同行业的人）。

~仁（同人）。~仇敌忾。

~工异曲。~室操戈。

情~手足。2. 共，在一起（从事）：共~。

~学。~步。

殊途~归。~舟共济。

3. 和，跟：~流合污。4. 姓。

4.古文解释："同"和"通"的区别

没区别，"通"就是"同"

通假字

通假字，有广义、狭义之分。

广义通假字，包括古今字、异体字和狭义的通假字。

古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。

异体字：同一个意思，不同的写法。

通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“说”与“悦”；如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。

通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。

通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。

通假字的成因

古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。

古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了

秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。

古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”

与假借字的分别

有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。

即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。