1.谢杜相公书的文言文翻译

回想当年，正是我在黄河边遭受灾祸的时候，离家乡有四千里之远。

向南眺望，只见迅猛的黄河，宽阔的淮水，连绵不断的土堤水堰、江河湖泊，天下之险要之地，我被这些山川险阻所妨碍无法顺利回乡送葬。我孤身一人，对着意想不到的灾难，孤单无依，徘徊路旁，没有可以投靠的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托；对上既没有卓越的品行可以感动官僚绅士，对下也没有财富和权势可以动用一般的人。

只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资，不知道应该倚赖谁，而且寄存异乡的灵柩又这样沉重，我非常害怕无法把它运回。惟独您在这个时候，殷勤帮忙，营救看护，亲自屈驾前来，来到黄河，使我在先父病重期间，能够在他身边专心致志地护理奉侍，而医药问题也有人一同商量了。

直到我成为孤儿之后，没有杂事干扰我为先父尽哀，就连一些微小的内心欲望，也没有不如愿的，因而使这场最大的丧礼，能回到南方家乡去完成。您对我体恤成全的恩德，是这样的超越常情啊！ 我私下认为您辅佐天下的道义，都会受到千秋万世的讴歌颂扬，推崇称道，并不像见识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。

您的地位到了顶点，而且年事已高，皇上也不敢用政事去打扰您，难道我这个来自穷乡僻壤的后生， 应当用危急痛苦的心情，杂乱细小的事务，去充塞您的耳目，承蒙您的体贴吗？但是您却念及先父的旧情，尽力援助我，以至于这么大的恩情啊！您虽然不能重新掌握天下的政事，但是您那爱护培育天下的人才，不忍心让一个人流离失所的道义，都是出于自然的天性，而且继续坚持推行，并不由于任职或退位而有变化，而我惟独在这个时候有幸遇到了您！ 在我守丧期间，不敢按照世俗的浅薄人情，违背俗礼去向您表示谢忱；丧服解除后，又想到您对我的大恩无法形容，几句空话不足以详尽地表达我的心意。反复考虑，直到现在，连一封信也没有进献，只是觉得心里很惭愧，一刻也不能忘记。

希望您终究会谅解我的！您坚守胸怀天下的道义，没有一点私心杂念，那么我用来报答您的东西，也只能是胸怀天下的道义罢了。我发自内心如此真诚地许愿，但不敢说肯定能实现。

2.《谢杜相公书》的翻译

回想当年，正是我在黄河边遭受灾祸的时候，离家乡有四千里之远。向南眺望，只见迅猛的黄河，宽阔的淮水，连绵不断的土堤水堰、江河湖泊，天下之险要之地，我被这些山川险阻所妨碍无法顺利回乡送葬。我孤身一人，对着意想不到的灾难，孤单无依，徘徊路旁，没有可以投靠的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托；对上既没有卓越的品行可以感动官僚绅士，对下也没有财富和权势可以动用一般的人。只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资，不知道应该倚赖谁，而且寄存异乡的灵柩又这样沉重，我非常害怕无法把它运回。惟独您在这个时候，殷勤帮忙，营救看护，亲自屈驾前来，来到黄河，使我在先父病重期间，能够在他身边专心致志地护理奉侍，而医药问题也有人一同商量了。直到我成为孤儿之后，没有杂事干扰我为先父尽哀，就连一些微小的内心欲望，也没有不如愿的，因而使这场最大的丧礼，能回到南方家乡去完成。您对我体恤成全的恩德，是这样的超越常情啊！ 我私下认为您辅佐天下的道义，都会受到千秋万世的讴歌颂扬，推崇称道，并不像见识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。您的地位到了顶点，而且年事已高，皇上也不敢用政事去打扰您，难道我这个来自穷乡僻壤的后生，应当用危急痛苦的心情，杂乱细小的事务，去充塞您的耳目，承蒙您的体贴吗？但是您却念及先父的旧情，尽力援助我，以至于这么大的恩情啊！您虽然不能重新掌握天下的政事，但是您那爱护培育天下的人才，不忍心让一个人流离失所的道义，都是出于自然的天性，而且继续坚持推行，并不由于任职或退位而有变化，而我惟独在这个时候有幸遇到了您！ 在我守丧期间，不敢按照世俗的浅薄人情，违背俗礼去向您表示谢忱；丧服解除后，又想到您对我的大恩无法形容，几句空话不足以详尽地表达我的心意。反复考虑，直到现在，连一封信也没有进献，只是觉得心里很惭愧，一刻也不能忘记。希望您终究会谅解我的！您坚守胸怀天下的道义，没有一点私心杂念，那么我用来报答您的东西，也只能是胸怀天下的道义罢了。我发自内心如此真诚地许愿，但不敢说肯定能实现

采纳吧！

3.【阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)A 也没有不如愿的（得以解决）服丧之礼，能最终回到南方家乡去完成.卒：终于.（2）B B.所，名词，表示处所，地方；其余为所字结构.（3）①茕茕：孤单无依；旧：朋友；以为：作为.句子翻译为：孤单无依，徘徊路旁（角落），没有可以依附（投靠）的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托（或把他们作为生活的依托）.②遭：遇；幸：有幸.句子翻译为：而我惟独在这个时候有幸遇到了您！③顾：只；须臾：一会儿；废：停止.句子翻译为：只是我心中生出的惭愧，没有一刻停止过.（4）①“然明公存先人之故，而所以尽于巩之德如此”，因为曾巩之父与杜衍有老交情；②“而爱育天下之人材、不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以进退”，杜衍有爱护培育天下人才的情怀.答案：（1）A(2)B(3)①孤单无依，徘徊路旁（角落），没有可以依附（投靠）的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托（或把他们作为生活的依托）.②而我惟独在这个时候有幸遇到了您！③只是我心中生出的惭愧，没有一刻停止过.（4）①因为曾巩之父与杜衍有老交情；②杜衍有爱护培育天下人才的情怀.参考译文：回想当年，正是我在黄河边遭受灾祸的时候，离家乡有四千里之远.向南眺望，只见迅猛的黄河、滔滔的淮水，连绵不断的江堤水堰、河川湖泊，都是天下艰险之地，我被这些阻隔（无法顺利回乡送葬）.我孤身一人，面对着意想不到的灾难，孤单无依，徘徊路旁（角落），没有可以依附（投靠）的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托（或把他们作 为生活的依托）；对上没有极高的品行可以感动官僚绅士，对下也没有财富和权势可以动用一般的人.只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资，不知道应该倚赖谁，而且寄存异乡的灵柩又这样沉重，我担心忧虑无法把它运回.在这个时候，惟独您殷勤关切帮忙，营救看护，亲自屈驾前来，来到黄河岸边（送别我扶柩南归）》（您的帮扶）使我在先父病重期间，能够在他身边专心地护理奉侍，而医药等费用问题也有人一同商量解决了.直到我成为孤儿之后，没有杂事干扰我为先父尽哀，就连一些琐碎细微小事，也没有不如愿的（得以解决）服丧之礼，能最终回到南方家乡去完成.您对我体恤成全的恩德，是这样的超越常情啊！我私下认为您辅佐天下的道义，都会受到千秋万世的讴歌颂扬，推崇称道，并不像见识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美.您的地位到了顶点，而且年事己高， 皇上也不敢用政事来劳烦您，难道我这个来自穷乡僻壤的后生，应当用危急痛苦的心情，杂乱细小的事务，去充塞您的耳目，承蒙您的体贴吗？但是您却念及先父的旧情，尽力援助我，以至于这么大的恩情啊！您虽然不能再出山而被托付以天下的政事，但是您那爱护培育天下人才，不忍心让一个人流离失所的道义，都是出于自然的天性，而且继续坚持推行，并 不因为在职或退位而有所变化，而我惟独在这个时候有幸遇到了您！在叙守丧期间，不敢按照世俗的浅薄人情，违背俗礼去向您表示谢意；丧服解除后（服丧期满），又想到您对我的大恩无法形容的，几句空话不足以详尽地表达我的心意.反复考虑，直到现在，连一封信也没有呈进.只是我心中生出的惭愧，没有一刻停止过.希望您终究会谅解我的！您坚守胸怀天下的道义，没有一点私心杂念，那么我用来报答您的东西，也只能是胸怀天下的道义罢了.我发自内心如此真诚地许愿，但不敢说肯定能实现.。

4.《谢杜相公书》的翻译

回想当年，正是我在黄河边遭受灾祸的时候，离家乡有四千里之远。

向南眺望，只见迅猛的黄河，宽阔的淮水，连绵不断的土堤水堰、江河湖泊，天下之险要之地，我被这些山川险阻所妨碍无法顺利回乡送葬。我孤身一人，对着意想不到的灾难，孤单无依，徘徊路旁，没有可以投靠的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托；对上既没有卓越的品行可以感动官僚绅士，对下也没有财富和权势可以动用一般的人。

只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资，不知道应该倚赖谁，而且寄存异乡的灵柩又这样沉重，我非常害怕无法把它运回。惟独您在这个时候，殷勤帮忙，营救看护，亲自屈驾前来，来到黄河，使我在先父病重期间，能够在他身边专心致志地护理奉侍，而医药问题也有人一同商量了。

直到我成为孤儿之后，没有杂事干扰我为先父尽哀，就连一些微小的内心欲望，也没有不如愿的，因而使这场最大的丧礼，能回到南方家乡去完成。您对我体恤成全的恩德，是这样的超越常情啊！ 我私下认为您辅佐天下的道义，都会受到千秋万世的讴歌颂扬，推崇称道，并不像见识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。

您的地位到了顶点，而且年事已高，皇上也不敢用政事去打扰您，难道我这个来自穷乡僻壤的后生，应当用危急痛苦的心情，杂乱细小的事务，去充塞您的耳目，承蒙您的体贴吗？但是您却念及先父的旧情，尽力援助我，以至于这么大的恩情啊！您虽然不能重新掌握天下的政事，但是您那爱护培育天下的人才，不忍心让一个人流离失所的道义，都是出于自然的天性，而且继续坚持推行，并不由于任职或退位而有变化，而我惟独在这个时候有幸遇到了您！ 在我守丧期间，不敢按照世俗的浅薄人情，违背俗礼去向您表示谢忱；丧服解除后，又想到您对我的大恩无法形容，几句空话不足以详尽地表达我的心意。反复考虑，直到现在，连一封信也没有进献，只是觉得心里很惭愧，一刻也不能忘记。

希望您终究会谅解我的！您坚守胸怀天下的道义，没有一点私心杂念，那么我用来报答您的东西，也只能是胸怀天下的道义罢了。我发自内心如此真诚地许愿，但不敢说肯定能实现采纳吧。

5.哪里能找到曾子固的《谢杜相公书》的译文

回想当年，正是我在黄河边遭受灾祸的时候，离家乡有四千里之远。

向南眺望，只见迅猛的黄河，宽阔的淮水，连绵不断的土堤水堰、江河湖泊，天下之险要之地，我被这些山川险阻所妨碍无法顺利回乡送葬。我孤身一人，对着意想不到的灾难，孤单无依，徘徊路旁，没有可以投靠的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托；对上既没有卓越的品行可以感动官僚绅士，对下也没有财富和权势可以动用一般的人。

只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资，不知道应该倚赖谁，而且寄存异乡的灵柩又这样沉重，我非常害怕无法把它运回。惟独您在这个时候，殷勤帮忙，营救看护，亲自屈驾前来，来到黄河，使我在先父病重期间，能够在他身边专心致志地护理奉侍，而医药问题也有人一同商量了。

直到我成为孤儿之后，没有杂事干扰我为先父尽哀，就连一些微小的内心欲望，也没有不如愿的，因而使这场最大的丧礼，能回到南方家乡去完成。您对我体恤成全的恩德，是这样的超越常情啊！ 我私下认为您辅佐天下的道义，都会受到千秋万世的讴歌颂扬，推崇称道，并不像见识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。

您的地位到了顶点，而且年事已高，皇上也不敢用政事去打扰您，难道我这个来自穷乡僻壤的后生，应当用危急痛苦的心情，杂乱细小的事务，去充塞您的耳目，承蒙您的体贴吗？但是您却念及先父的旧情，尽力援助我，以至于这么大的恩情啊！您虽然不能重新掌握天下的政事，但是您那爱护培育天下的人才，不忍心让一个人流离失所的道义，都是出于自然的天性，而且继续坚持推行，并不由于任职或退位而有变化，而我惟独在这个时候有幸遇到了您！ 在我守丧期间，不敢按照世俗的浅薄人情，违背俗礼去向您表示谢忱；丧服解除后，又想到您对我的大恩无法形容，几句空话不足以详尽地表达我的心意。反复考虑，直到现在，连一封信也没有进献，只是觉得心里很惭愧，一刻也不能忘记。

希望您终究会谅解我的！您坚守胸怀天下的道义，没有一点私心杂念，那么我用来报答您的东西，也只能是胸怀天下的道义罢了。我发自内心如此真诚地许愿，但不敢说肯定能实现。

6.吕蒙正相公

吕蒙正相公，不喜记人过。初参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。

吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正 吕蒙正

说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。

是这个吗

7.上留守郑相公启文言文阅读理解答案

【上郑尚书相公启】

（郑余庆，字居业，元和三年以检校兵部尚书兼东都留守。公时为都官员外郎，分司东都。）

愈启：伏蒙仁恩，猥赐示问，（猥或作俯，方无。今按：言猥若俯者，事上之礼，无者非是。）感戴战悚，（或作栗。）若无所容措；然尚有厥诚，须尽露于左右者，敢避其烦黩，怀不满之意于受恩之地哉。（或无厥诚字。黩或作渎，字通用；或作默，则讹矣。又连下句读之，其误益甚。）

愈幸甚，三得为属吏，（元和元年九月，余庆为国子祭酒，公为博士。十一月，余庆为河南尹，公分司东都。至是余庆为留守，公为都官员外郎。）朝夕不离门下，出入五年。（方从杭、蜀本无入字。今按：出入，汉人语多有之，公作《襄阳卢丞志》，亦云“出入十年”，方误矣。）窃自计较，受与报，不宜在门下诸从事后。（较或作校。）故事有当言，未尝敢不言，有不便于己，（阁无于字，非是。）辄吐私情，阁下所宜怜也。

分司郎官职事，惟祠部为烦且重。愈独判二年，日与宦者为敌，相伺候罪过，恶言詈辞，狼藉公牒，不敢为耻，实虑陷祸。故前者怀状乞与诸郎官更判，意虽甚专，事似率尔，言语精神，不能自明，不蒙察允，遽以惭归，亻黾亻免日日，（黾音泯。）遂逾累旬，私图其宜，敢以病告。‚鸠平均，歌于《国风》；（《诗·曹国风》：“‚鸠，刺不壹也。”在位无君子用心之不壹也。）从事独贤，《雅》以怨刺。（《诗·小雅·北山》：“刺幽王也。”役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉。）伏惟俯加怜察。（阁无俯字，录无俯察二字，俯或作特。今按：得失之意，已论于篇首矣。）幸甚，幸甚！愈再拜。

【上留守郑相公启】

（元和五年冬，改河南令，以军人事辨于留守郑公，其言剀切，其退甚轻，信乎史所谓笃道君子也。）

愈启：愈为相公官属五年，辱知辱爱。伏念曾无丝毫事为报答效，（或无伏字。）日夜思虑谋画，以为事大君子当以道，不宜苟且求容悦。故于事未尝敢疑惑，宜行则行，宜止则止。（止，方并作尔。按：对上句行字义当作止。方本无理，不词，今改从众。）受容受察，（阁、杭本无受容字，非是。）不复进谢，自以为如此真得事大君子之道。（或无之字。）今虽蒙沙汰为县，固犹在相公治下，未同去离门墙为故吏，为形迹嫌疑，改前所为，以自疏外于大君子，（外下或无于字，非是。）固当不待烦说于左右而后察也。

人有告人辱骂其妹与妻，为其长者得不追而问之乎？追而不至，为其长者得不怒而杖之乎？坐军营，操兵守御，为留守，出入前后驱从者，此真为军人矣；坐坊市卖饼，又称军人，则谁非军人也！愚以为此必奸人以钱财赂将吏，盗相公文牒，窃注名姓于军籍中，以陵驾府县。（陵驾字见《选》沈休《文论》。）此固相公所欲去，奉法吏所当嫉，虽捕系杖之，未过也。（嫉下或有矣字。未上或无之字，非是。未下或有至字，或作不至过。）

昨闻相公追捕所告受辱骂者，愚以为大君子为政，当有权变。始似小异，要归于正耳。军吏纷纷入见告屈，为其长者，（长下或无者字，非是。）安得不小致为之之意乎？未敢以此仰疑大君子。及见诸从事说，则与小人所望信者少似乖戾；虽然，岂敢生疑于万一？必诸从事与诸将吏未能去朋党心，盖覆ポホ，（ポホ，甚黑也。刘伶《客至》诗：“ポホ元夜阴。”ポ，乌敢切。ホ，徒敢切。）不以真情状白露左右。小人受私恩良久，（受私或作私受。今按：私受非是。然此七字为句，语亦太烦。又下语便有私恨字，不应重复如此，疑此私字是衍文也。）安敢闭蓄以为私恨，不一二陈道！伏惟相公怜察，幸甚，幸甚！

愈无适时才用，渐不喜为吏，得一事为名，可自罢去，不啻如弃涕唾，无一分顾藉心。（阁本名字在罢字下，而名字下更有一罢字。杭本无名字，可自作自可，亦无下罢字。一本或作“可自罢，乃罢去”。今按：此句诸本皆不可读，但别本作“得一事为名，可自罢去，”比阁本只移一名字，去一罢字，比杭本但增一名字，倒一自字，而文义通畅，略无凝滞，今从之。又按：此二书误字尤多，而阁、杭、蜀本又为特甚，不知何故如此。大抵公于朝廷或抵上官论时事及职事，则皆如公状之体，不用古文奇语，此二篇亦其类也。窃意读者厌其无奇而辄改之，故其多误至此云。）顾失大君子纤芥意，如丘山重。守官去官，惟今日指挥。愈惶惧再拜。

8.文言文《新唐书·郑珣瑜传》翻译

翻译如下：王缙，字夏卿，他原本是太原祁人，后来客居河中。

年少好学，和兄长王维都名闻天下.参加草泽科、文辞清丽科考试都合格了，历任侍御史、武部员外郎.安禄山叛乱，王缙升任太原少尹，辅佐李光弼，因功加授刑部侍郎，迁任兵部侍郎，太原将领王无纵、张奉玮依仗有功，认为王缙是儒生而轻视他，不遵守律令，王缙斩杀他们示众，诸将吓得大腿战粟.第二年王缙回京城，以本官再次参知政事。当时元栽专权朝廷，天子无为，王缙曲意依附，不敢不顺从元栽.王缙又依仗自己有才能对元栽多有轻侮，即使元栽也恨他冒犯戏弄.京兆尹黎干议论政事固执己见，元栽厌恶他，王惜羞辱黎千说：“京兆尹，浅陋卑微的人，怎么知晓朝廷的事？ ”王缙平素信佛，不吃肉荤，晚年尤其谨慎。

王缙妻子死后，他就4巴道政里的宅第改为佛寺，各道节度使、现察使来朝，王缙必定逝请来那里，婉言让他们出钱帮助营建。当初，代宗喜好立祠祭神，并不重视佛法，常常在闲暇时询问王缙为什么这样，王缙与元栽大谈福业报应，皇帝也有意崇佛了.由此在宫禁中祀佛，诵经供斋，号称“内道场”，每天引进一百多僧人，饮食供奉珍馐丰盛，出入乘坐官严车马，经费开支全由国库给付。

有夷狄入侵，必定集合众僧唱诵《护国仁王经》来祈祷消灾取胜，侥幸夷狄离开，皇帝就胡乱赏踢，不知限度.京郊的上等田地美好产业，多归佛寺.虽然咸奸宿乱的事情相继发生，皇帝始终不觉悟，还下诏天下官员不得桂打羞辱僧尼.当初，五台山佛寺铸钢为瓦，涂上金粉，耗费钱财以亿万计.王缙发给中书省符牒，派遣几十个僧人分行州县，聚敛钱财.王缙对皇帝说：“国家福运长久，是凭借了福4良，虽然时事多难，不足桂齿.安禄山、之思明毒乱正盛时，他们的儿子都遭到了灾祸，西戎入侵，还没有反击他们就退去了，都不是人为的事啊”。因此皇帝信佛更加坚定.群臣遵奉顺从这种风气，都谈论生死报应，所以人事搁置而不整治。

大历时期的政令刑罚，日益废置，就是由王缙与元栽倡导造成的.王缙生性贪婪，放纵亲成.和尚尼姑招财纳贿，锱铢必较（一点一滴都要计较就像市场上商人的样子.等到败露时，刘晏等人审问他的罪行，同元栽一道被判处死刑，刘晏说：“重刑二次审查，是国家固定法典，何况是大臣呢！法律有首犯从犯之分，不客都处死”于是奏报皇帝，皇帝怜悯王缙年老，不加刑，就贬王缙为括州刺史^建中二年死，时年八十二岁。 扩展资料：原文如下：郑珣瑜，字元伯，郑州荥泽人。

少孤，值天宝乱，退耕陆浑山，以养母，不干州里。转运使刘晏奏补宁陵、宋城尉，山南节度使张献诚表南郑丞，皆谢不应。

大历中，以讽谏主文科高第，授大理评事，调阳翟丞，以拔萃为万年尉。崔祐甫为相，擢左补阙，出为泾原帅府判官。

入拜侍御史、刑部员外郎，以母丧解。讫丧，迁吏部。

贞元初，诏择十省郎治畿、赤，珣瑜检校本官兼奉先令。明年，进饶州刺史。

入为谏议大夫，四迁吏部侍郎。为河南尹。

未入境，会德宗生日，尹当献马，吏欲前取印，白珣瑜视事，且内贽。珣瑜徐曰：“未到官而遽事献，礼欤？”不听。

性严重少言，未尝以私托人，而人亦不敢谒以私。既至河南，清静惠下，贱敛贵发以便民。

方是时，韩全义将兵伐蔡，河南主馈运，珣瑜密储之阳翟，以给官军，百姓不知僦运劳。凡迎送敕使，皆在常处，吏密识其马，进退不数步差也。

全义与监军别檄有所取，非诏约者，珣瑜辄挂壁不酬。至军罢，凡数百封。

有谏者曰：“军须期会为急，公可不报？”珣瑜曰：“武士统戎，多恃以取求。苟以为罪，尹宜坐之，终不为万人产沴也。”

故下无怨讟。时谓治河南比张延赏，而重厚坚正过之。

复以吏部侍郎召，进门下侍郎、同中书门下平章事。李实为京兆尹，剥下务进奉，珣瑜显诘曰：“留府缗帛入有素，余者应内度支。

今进奉乃出何色邪？”具以对。实方幸，依违以免。

顺宗立，即迁吏部尚书。王叔文起州吏为翰林学士、盐铁副使，内交奄人，攘挠政机。

韦执谊为宰相，居外奉行。叔文一日至中书见执谊，直吏曰：“方宰相会食，百官无见者。”

叔文恚，叱吏，吏走入白，执谊起，就阁与叔文语。珣瑜与杜佑、高郢辍饔以待。

顷之，吏白：“二公同饭矣。”珣瑜喟曰：“吾可复居此乎！”命左右取马归，卧家不出七日，罢为吏部尚书。

亦会有疾，数月卒，年六十八，赠尚书左仆射。太常博士徐复谥文献，兵部侍郎李巽言：“文者，经纬天地。

用二谥，非《春秋》之正，请更议。”复谓：“二谥，周、汉以来有之。

威烈、慎静，周也；文终、文成，汉也。况珣瑜名臣，二谥不嫌。”

巽曰：“谥一，正也，尧、舜是也。二谥，非古也，法所不载。”

诏从复议。郑珣瑜（738年—805年），字元伯，河南荥泽（今郑州市）人。

唐代宰相。少孤，值天宝乱，退耕陆浑山养母。

代宗大历中以讽谏主文科高第，授大理评事，累迁吏部侍郎，为河南尹，清静惠下，颇有政绩。进门下侍郎，同中书门下平章事。

顺宗立，以王叔文，韦执谊用事，忧愤而卧家七日不出。罢为吏部尚书，数月病卒，谥号文献。

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书。

9.周渭字得臣

《宋史》卷三〇四的《周渭传》，太长了，翻译一时找不到，哪里不懂再来问好了

周渭 （922~999） 北宋官员。字得臣。恭城人，原籍连州。幼孤，养于诸父，力学，工为诗。

个人生平

五代时，连州隶长沙马氏与南汉相持。渭为广人俘获，委质南汉，妻子莫筌流离昭州（桂林市），遂为恭城人。建隆初年（960~963），因上书陈述时务，被召应试，赐同进士出身，授白马主簿。后又徙右赞善大夫、永济（今山东冠县）知县、兴州（今陕西略阳）通判、棣州（今山东惠民）知州。太平兴国二年（977），升任广南诸州转运副使。在岭南任职6年，曾奏请减免税役，重定田赋，兴办学校，妥处与交趾（今越南）的冲突，加授监察御史。后历任扬州知州、殿中侍御史，两浙东西路转运使，监铁判官，侍御史，亳州（今安徽亳州市）和宋州（今河南商丘）知州加职方员外郎，益州（今四川成都）转运使等职。后因侄儿违诏买马受牵连，被黜为彰信军节度副使。咸平二年（999），召还起用，病卒于诏书到达之前。

10.吕蒙正相公

吕蒙正相公，不喜记人过。

初参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。

罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。

刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正 吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。

吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。

吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。

是这个吗。