1.《世说新语》“乐令善于清言"是什么意思

文学第四之七十、潘岳为表

（原文）乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：“可作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。”

（译）乐令（广）善于清谈，却不擅长写文章。要辞去河南尹一职，请潘岳替他写表。潘岳说：“我可以写，但需要明白你的意图。”乐广向他述说了自己辞让的原因，解释了二百多句，潘岳按乐广的意思，综合整理，便写成一篇美文。当时人们都说：“如果乐广不借潘岳的文采，潘岳不理解乐广的意思，就无法写成这篇文章。”

1、世说新语两则 本文选自余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。《世说新语》是南朝宋彭城人刘义庆（403--444）组织一批文人编写的[1-2] 。《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表，梁代刘峻作注。

2、《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门。主要记晋代士大夫的言行、形式，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的作风。[1] 鲁迅曾指出：“汉末政治黑暗，一般名士议论政事，起初在社会上很有实力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害。如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就形成了所谓的清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍然很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可以看作一部名士的教科书。”

3、刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州市）人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了中国文学史上第一部轶事小说──《世说新语》。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁刘峻（字孝标）为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。 所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌。全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《幽明录》等志怪小说。原籍南朝宋国彭城，世居京口。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。

2.求答案" 世说新语"乐令善于清言"是什么意思

文学第四之七十、潘岳为表（原文）乐令善于清言，而不长于手笔。

将让河南尹，请潘岳为表。潘云：“可作耳，要当得君意。”

乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。”

（译）乐令（广）善于清谈，却不擅长写文章。要辞去河南尹一职，请潘岳替他写表。

潘岳说：“我可以写，但需要明白你的意图。”乐广向他述说了自己辞让的原因，解释了二百多句，潘岳按乐广的意思，综合整理，便写成一篇美文。

当时人们都说：“如果乐广不借潘岳的文采，潘岳不理解乐广的意思，就无法写成这篇文章。”。

3.文言文《薛谭学讴》的全文翻译

原发布者：李鹏亚

薛谭学讴文言文翻译

【篇一：薛谭学讴文言文翻译】

薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯于郊衢（念qu，二声）（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。

【原文】

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。

【译文】

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。【篇二：薛谭学讴文言文翻译】（““答案：

4.张充过而能改文言文答案

张充过而能2113改

齐张充，绪①之子也。绪归吴，逢充猎， 右臂鹰，左牵狗。曰 ：“一身两役，毋乃劳乎？”充拜曰：“充闻三十而立，今充二十九矣，请至来岁而敬易之。”绪曰：“过而能改，颜氏②子有焉。”及5261明年，便修改，多所4102该通，尤明《易》、《老》，能清言，有令③誉。”

译文可供参考：

齐人张充，是张绪的儿子。张绪回到吴地时，赶上张充打猎，（看到）他右臂上1653托着猎鹰，左手牵着猎狗。张绪（就教训儿子）说：“一个人同时做两件事，难道不累吗？”张充拜答道：”儿子听说三十而立，我今年二十九岁了，请让我来年恭谨改专过吧。”到了第二提。张充便属真的改过了，他认真学习，学问大增，尤其精通《易经》、《老子》，善于清谈，有美名。

5.《乐恢传》文言文翻译

乐恢字伯奇，京城长陵人。

他的父亲是县里的小吏，得罪了县令，（县令）拘禁了他并要把他杀死。乐 恢当时十一岁，常常伏在官署门前昼夜不停地放声大哭。

县令听到之后，非常同情他，就放出了他的父亲。 长大后，乐恢喜好经学，跟随博士焦永学习。

焦永做了河东太守，乐恢跟随他到了官府，（他）闭门精心诵 读，不与（外界）人物交往。后来，焦永因事被劾查，其他弟子因为替焦永疏通关系被拘禁。

乐恢保持自己 1 的清白而不玷污法律，立志成为有名的儒生。后来在本郡做官，太守因犯法被杀，朋友中没有谁敢前往奔 丧，只有乐恢为他服丧。

回来后，又做了功曹，推选、举荐从不偏袒，别人的请求、托付也从来没有接受。 同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来（乐恢）举荐了杨政的儿子做了孝廉.从此乡里的人都归附他。

被征辟 到司空牟融的府中。正赶上蜀郡太守第五伦代替牟融做司空，乐恢因为与第五伦是同乡，（乐恢）不肯留下 来，在举荐了颍川杜安之后辞去官职。

许多人都称赞他的行为，接连几次征辟他，他都没有答应。 后来征召他做了议郎。

正赶上车骑将军窦宪要出征匈奴，乐恢多次上书谏争，朝廷称道他的忠心。入 朝为尚书仆射。

这时，河南尹王调、洛阳令李阜和窦宪关系密切，放纵家人胡作非为。乐恢弹劾王调、李 阜以及司史校尉。

众多指责、荐举（的事实），令（他们）无法回答，无从逃避，显贵的外戚们非常厌恶他。窦 宪的弟弟夏阳候窦瑰想要问候乐恢，乐恢谢绝了他，不与他交往。

窦宪兄弟两个行为放纵，又愤恨乐恢不 依附自己。妻子常常劝谏乐恢说： “古人有用保全自身来躲避灾祸（的说法），你何必用自己的言论来招致别 人的怨恨呢？”乐恢慨叹地说： “我怎么能够容忍朝廷中那些尸位素餐之人呢？”于是上书劝谏说： “我听说 众多帝王的过失， 都是由于权利下移造成的。

国舅们不应该干预王室的事情， 以此显示天下是个人的天下。 政治有了过失，如果不加补救，其结果不可预测。

当今应该做的，帝王应以大义为重，断绝这种联系，国 舅应以谦逊为主自我反思。 ”上书没有取得效果。

此时，窦太后临朝，和帝没有亲政，乐恢因为主张没有 能够施行，于是称病回乡。窦宪因为这一缘故，迅速而又严厉地告知各州郡对乐恢进行逼迫、威胁。

乐恢 最后饮药而死。（死后，）穿丧服哀丧的弟子有几百人，广大百姓非常悲痛。

后来，窦氏被诛杀，和帝即位， 乐恢的门生何融等上书陈述乐恢的忠心、气节，（和帝）赐与乐恢的儿子乐己为郎中。

6.卫玠总角时问乐令梦这篇文言文启示

一、启示：

1、在学习上，要发扬卫玠勤学好问的精神。

2、除了勤思考还要懂得多交流，闭门苦思是行不通的。

二、《世说新语·文学第十四》总角问梦

原文

卫玠总角时，问乐令梦，乐云：“是想。”卫曰：“形神所不接而梦，岂是想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。”卫思因经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：“此儿胸中当必无膏肓之疾！”

译文

卫玠十多岁的时候，问乐令（乐广）梦是什么，乐广说：“是心中所想。”卫玠说：“身形和心神不接触，却能做梦，这难道也是心中所想吗？”乐广说：“总是有原因的。没有人梦见坐着车进了老鼠洞，没有人梦见把铁棍捣成碎末来吃，这都是因为心中不想，没有根据的缘故呀。”卫玠整天想着乐广所说的做梦之因，一直也想不出结果来，最后竟病了。乐广听说了，就让人驾车拉着他来看卫玠，给他详细讲述，卫玠的病就好了。乐广赞扬说：“这个小家伙心中一定不会生什么大病的。”

7.上世说新语必说的课外文言文

1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。

为豫章太守， 至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”

陈曰：“武 王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。

人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广， 难测量也。”

4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升 其堂者，皆以为登龙门。

5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。” 6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小， 载着车中。

既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。

于时太史奏：“真人东行。” 7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰： “吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾， 下为渊泉所润。

当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。” 8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于 太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”

遂班军而还，一郡并获全。 10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。

陈元方兄弟恣柔爱之道。而 二门之里，两不失雍熙之轨焉。

11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去 之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。

宁割席分坐，曰： “子非吾友也！” 12. 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。

有人向张华 说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。” 13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

朗曰：“幸尚宽， 何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。

既已纳 其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。

时风雨 忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。

值祥私起，空斫得被。既还， 知母憾之不已，因跪前请死。

母于是感悟，爱之如己子。 15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。

16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。” 17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。

王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓 刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”

仲雄曰：“和峤虽 备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。

陛下 不应忧峤，而应忧戎。” 18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。

裴令公岁请二国租钱数百万，以恤 中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道 也。”

19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将 无以德掩其言。”

20. 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲 必不免灭性之讥。”

21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相 率致赙数百万，戎悉不受。

22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以 为美事。

23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名 教中自有乐地，何为乃尔也？” 24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。

乡人以公名德，传共饴之。公常携兄 子迈及外生周翼二小儿往食。

乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐 不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。

后并得存，同 过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。

荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人 左右己，问其所以，乃受炙人也。 26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。

王平北闻其佳名，以两婢 饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”

祖云：“百里奚亦何必轻于 五羖之皮邪？” 27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴 雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。

王曰：“胡威之清，何以过此！” 即启用为吴兴郡。 28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。

既过江，取一妾，甚宠爱。历年 后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。

攸素有德业，言行 无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。 29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。

丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长 豫与丞相语，恒以慎密为端。

丞相还台，及。

8.翻译选自《啸亭杂录》的一段文言文

注释

1.年羹尧：人名，清朝名将。 2.故：原因 3.塌子沟：淤泥深坑。 4.番：我国古代西南少数民族的统称。 5.漏：古代计时用的漏壶。 6.闻：听到 7.绝：消失 8.去：距离 9.比：等到 10.方：正在 11.即：就

编辑本段译文

年羹尧镇守西安时，广泛寻求天下有才之士，用厚禄供养为幕僚。蒋衡应聘而来，年羹尧非常爱惜他的才学.年羹尧征伐青海时，军营临时驻扎后，忽然传令说：“明天出兵，每人各带一块木板、一捆草。”军中上下不明白原因。等到第二天，遇到了淤泥深坑，让军士把草束起来扔进坑里，上面铺上木板，军队行进没有阻碍。这个西南民族的人（番人）正是倚仗这个坑为险阻，没有想到大队敌军（汉人）突然到来了。于是攻陷了敌人（番人）的巢穴。第二年征伐西藏时，一天晚上漏壶漏了三下时，忽然听到强劲的西风刮来，片刻之后就停下来。年羹尧匆忙唤来参将，带300名骑兵出营，往西南方向的密林中搜索贼兵，果真全部抓获。有人问他原因，年羹尧说：“只是一刹那就停下来的，肯定不是风，而是飞鸟受惊振动翅膀的声音。半夜鸟会飞出，肯定有人惊扰了它。这里往西南十里的地方，有茂密的树林，栖息的飞鸟肯定很多，我判断肯定是贼兵来埋伏，所以惊起鸟群来。”

编辑本段善于用兵体现

年羹尧善于用兵主要体现于重视人才，广招天下才士。预备板、草，越沟攻破贼巢。派骑三百，密林搜歼敌人。 善于了解和利用战地环境；善于正确判断敌情；善于指挥部队作战