1.灵岩记文言文的翻译

我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐 藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。

山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。

2.袁宏道的《灵岩记》翻译

灵岩记作者：（明）袁宏道【原文】灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”

即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，曰池也；一八角井，月池也。

周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠，已不知化为何物。其间挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。

悲哉！有池曰砚池，旱岁不竭，或曰即翫华池也。登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝境。

山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环佩钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”

僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色动。

碧镱缃钩，宛然石髬中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。

僧为余言：其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。

山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”

即此石也。山之得名，盖以此，然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。

嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。

百世之后，幽人逸士，犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹，仲父云无害霸；蜀国无倾国之美人，刘禅竞为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库无湛卢之藏，潮无鸱夷之恨，越虽进百西施，何益哉！【译文】灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”

说的就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫池；一口八角井，叫月池。

周围的石头光滑如镜，石质细腻没有剥蚀，井内有常清的泉水，晶莹可爱，一般所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。其间带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山僧，（他们也不过）在衰草寒烟之中出没而已。

悲哀啊！（山上）还有一处泉水叫砚池，极旱的年岁水也不干，有人说这就是翫华池。登上琴台，（可以）看见太湖一带的几座山，就好像成百上千的发髻，出没在银色的波浪中，这也是区内的绝妙景色。

山上原有响屧廊，满山谷都长满了松树，而廊下松树最为茂盛，每当疾风刮起，声若飞涛。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏叮当作响即将走来的声音，你受得了这戒律吗？大概应该避开去吧。”

山僧瞠目结舌不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我命小童仆用袖子拂拭一下，小童都徘徊犹豫变了脸色。

西施所穿的青丝的鞋缘和浅黄色的鞋扣，宛然在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，能不魂销心死吗？美色对于人来说真是太厉害了啊！山侧有西施洞，洞中的石头样子很粗陋难看，不免有点唐突佳人。有人说这座石洞，是当年吴王用来囚禁范蠡的地方。

山僧对我说：这下低洼之处，是东西两座画船湖，是当年吴王与西施泛舟游乐的地方。采香径在山前十里处，远远望去好像在山脚下，这条小路像箭一样笔直，是当年吴国宫中妃嫔们种香草的地方。

山下有石头可以制砚，石色深紫，好的制成砚质量不差歙溪出产的歙砚。米氏（米芾）的《砚史》上说：“蠖村的石头文理较粗，发墨不会散落。”

说的就是这种石头。山名得来，大概也是因为这一点，然而现在已经采伐殆尽，石材也不再有质地较好的了。

唉，山河久远，美女容颜还像新的。椒花的香气已经淡去，最终不过使为待月而开的香帘虚开罢了；历代被赞为美女的都已被埋葬在历史的尘烟之中了，还有谁作佳侣双宿双飞呢？（这些）都已经化为灰尘白杨和青草了。

百代之后，那些幽居之士和隐逸高人，仍然为之感到伤心寂寞的美人的足迹，为之感到断肠虚无的彩绘的木板鞋，何况那些在长洲苑看花，拥有翠白玉床的人呢，其情景会怎么样呢？齐国有不嫁的姊妹，管仲说这不会损害齐国的霸业；蜀国没有使国家倾覆的美人，刘禅最终成为俘虏。亡国的罪责，难道只是在女色吗？如果府库无湛卢那样的收藏，钱塘潮中没有伍子胥鸱夷裹尸的仇恨，越国即使进献一百个西施，又有什么用处呢！【注释】1、驳蚀：亦作“驳蚀”。

犹剥蚀。明袁宏道《灵岩》：“周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱。”

清王士禛《黄子文王叔明合作山水图》诗：“粉墨驳蚀神淋漓，岩谷高深气磐礴。”2、银床素绠：井栏和吊绳。

3、挈：提；拎；持；拿。4、军持：源于梵语。

澡罐或净瓶。僧人游方时携带之，贮水以备饮用及净手。

后亦指形略扁，双耳可穿绳，能挂在身上的陶瓷水瓶。唐贾岛《访鉴玄师侄》诗：“我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。”

清钱谦益《舒仲符画丹徒张明府文光小像戏题四绝句》之三：“计口虀盐度六时，放衙取水一军持。”清陶炜《课业馀谈·器》：“军持，浄瓶也。”

姚雪垠《李自成》第二卷第八章：“﹝李强﹞在临动身时特别找了一个装满冷开水的军持挂在腰间，这时取下来递给自成。”5、瓶钵：梵语音译，和尚用的碗。

6、旱岁不竭：干旱。

3.灵岩记文言文的翻译

我是吴县人，来这个地方很多次。

但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐 藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。

爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。

这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。

我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。

现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。

而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。

4.灵岩记 袁宏道 翻译

泰山北多巨岩，而灵岩最著。

余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如磊石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。

南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。

积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。

度其高，当岩之十九。峭不可上，横出斜援乃登。

登则周望万山，殊鹜而诡趋，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰：“甘露之泉”。

吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。

从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。

有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。

我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐 藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。

今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。

灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。

山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。

山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。

难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。

同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。

5.袁宏道《灵岩记》文章和译文

灵岩记作者：（明）袁宏道【原文】灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”

即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，曰池也；一八角井，月池也。

周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠，已不知化为何物。其间挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。

悲哉！有池曰砚池，旱岁不竭，或曰即翫华池也。登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝境。

山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环佩钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”

僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色动。

碧镱缃钩，宛然石髬中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。

僧为余言：其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。

山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”

即此石也。山之得名，盖以此，然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。

嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。

百世之后，幽人逸士，犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹，仲父云无害霸；蜀国无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库无湛卢之藏，潮无鸱夷之恨，越虽进百西施，何益哉！【译文】灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”

说的就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫池；一口八角井，叫月池。

周围的石头光滑如镜，石质细腻没有剥蚀，井内有常清的泉水，晶莹可爱，一般所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。其间带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山僧，（他们也不过）在衰草寒烟之中出没而已。

悲哀啊！（山上）还有一处泉水叫砚池，极旱的年岁水也不干，有人说这就是翫华池。登上琴台，（可以）看见太湖一带的几座山，就好像成百上千的发髻，出没在银色的波浪中，这也是区内的绝妙景色。

山上原有响屧廊，满山谷都长满了松树，而廊下松树最为茂盛，每当疾风刮起，声若飞涛。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏叮当作响即将走来的声音，你受得了这戒律吗？大概应该避开去吧。”

山僧瞠目结舌不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我命小童仆用袖子拂拭一下，小童都徘徊犹豫变了脸色。

西施所穿的青丝的鞋缘和浅黄色的鞋扣，宛然在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，能不魂销心死吗？美色对于人来说真是太厉害了啊！山侧有西施洞，洞中的石头样子很粗陋难看，不免有点唐突佳人。有人说这座石洞，是当年吴王用来囚禁范蠡的地方。

山僧对我说：这下低洼之处，是东西两座画船湖，是当年吴王与西施泛舟游乐的地方。采香径在山前十里处，远远望去好像在山脚下，这条小路像箭一样笔直，是当年吴国宫中妃嫔们种香草的地方。

山下有石头可以制砚，石色深紫，好的制成砚质量不差歙溪出产的歙砚。米氏（米芾）的《砚史》上说：“蠖村的石头文理较粗，发墨不会散落。”

说的就是这种石头。山名得来，大概也是因为这一点，然而现在已经采伐殆尽，石材也不再有质地较好的了。

唉，山河久远，美女容颜还像新的。椒花的香气已经淡去，最终不过使为待月而开的香帘虚开罢了；历代被赞为美女的都已被埋葬在历史的尘烟之中了，还有谁作佳侣双宿双飞呢？（这些）都已经化为灰尘白杨和青草了。

百代之后，那些幽居之士和隐逸高人，仍然为之感到伤心寂寞的美人的足迹，为之感到断肠虚无的彩绘的木板鞋，何况那些在长洲苑看花，拥有翠白玉床的人呢，其情景会怎么样呢？齐国有不嫁的姊妹，管仲说这不会损害齐国的霸业；蜀国没有使国家倾覆的美人，刘禅最终成为俘虏。亡国的罪责，难道只是在女色吗？如果府库无湛卢那样的收藏，钱塘潮中没有伍子胥鸱夷裹尸的仇恨，越国即使进献一百个西施，又有什么用处呢！【注释】1、驳蚀：亦作“驳蚀”。

犹剥蚀。明袁宏道《灵岩》：“周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱。”

清王士禛《黄子文王叔明合作山水图》诗：“粉墨驳蚀神淋漓，岩谷高深气磐礴。”2、银床素绠：井栏和吊绳。

3、挈：提；拎；持；拿。4、军持：源于梵语。

澡罐或净瓶。僧人游方时携带之，贮水以备饮用及净手。

后亦指形略扁，双耳可穿绳，能挂在身上的陶瓷水瓶。唐贾岛《访鉴玄师侄》诗：“我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。”

清钱谦益《舒仲符画丹徒张明府文光小像戏题四绝句》之三：“计口虀盐度六时，放衙取水一军持。”清陶炜《课业馀谈·器》：“军持，浄瓶也。”

姚雪垠《李自成》第二卷第八章：“﹝李强﹞在临动身时特别找了一个装满冷开水的军持挂在腰间，这时取下来递给自成。”5、瓶钵：梵语音译，和尚用的碗。

6、旱岁不竭：干旱。

6.灵岩记 明 袁宏道 古文翻译

灵岩记作者：（明）袁宏道【原文】灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”

即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，曰池也；一八角井，月池也。

周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠，已不知化为何物。其间挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。

悲哉！有池曰砚池，旱岁不竭，或曰即翫华池也。登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝境。

山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环佩钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”

僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色动。

碧镱缃钩，宛然石髬中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。

僧为余言：其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。

山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”

即此石也。山之得名，盖以此，然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。

嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。

百世之后，幽人逸士，犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹，仲父云无害霸；蜀国无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库无湛卢之藏，潮无鸱夷之恨，越虽进百西施，何益哉！【译文】灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”

说的就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫池；一口八角井，叫月池。

周围的石头光滑如镜，石质细腻没有剥蚀，井内有常清的泉水，晶莹可爱，一般所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。其间带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山僧，（他们也不过）在衰草寒烟之中出没而已。

悲哀啊！（山上）还有一处泉水叫砚池，极旱的年岁水也不干，有人说这就是翫华池。登上琴台，（可以）看见太湖一带的几座山，就好像成百上千的发髻，出没在银色的波浪中，这也是区内的绝妙景色。

山上原有响屧廊，满山谷都长满了松树，而廊下松树最为茂盛，每当疾风刮起，声若飞涛。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏叮当作响即将走来的声音，你受得了这戒律吗？大概应该避开去吧。”

山僧瞠目结舌不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我命小童仆用袖子拂拭一下，小童都徘徊犹豫变了脸色。

西施所穿的青丝的鞋缘和浅黄色的鞋扣，宛然在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，能不魂销心死吗？美色对于人来说真是太厉害了啊！山侧有西施洞，洞中的石头样子很粗陋难看，不免有点唐突佳人。有人说这座石洞，是当年吴王用来囚禁范蠡的地方。

山僧对我说：这下低洼之处，是东西两座画船湖，是当年吴王与西施泛舟游乐的地方。采香径在山前十里处，远远望去好像在山脚下，这条小路像箭一样笔直，是当年吴国宫中妃嫔们种香草的地方。

山下有石头可以制砚，石色深紫，好的制成砚质量不差歙溪出产的歙砚。米氏（米芾）的《砚史》上说：“蠖村的石头文理较粗，发墨不会散落。”

说的就是这种石头。山名得来，大概也是因为这一点，然而现在已经采伐殆尽，石材也不再有质地较好的了。

唉，山河久远，美女容颜还像新的。椒花的香气已经淡去，最终不过使为待月而开的香帘虚开罢了；历代被赞为美女的都已被埋葬在历史的尘烟之中了，还有谁作佳侣双宿双飞呢？（这些）都已经化为灰尘白杨和青草了。

百代之后，那些幽居之士和隐逸高人，仍然为之感到伤心寂寞的美人的足迹，为之感到断肠虚无的彩绘的木板鞋，何况那些在长洲苑看花，拥有翠白玉床的人呢，其情景会怎么样呢？齐国有不嫁的姊妹，管仲说这不会损害齐国的霸业；蜀国没有使国家倾覆的美人，刘禅最终成为俘虏。亡国的罪责，难道只是在女色吗？如果府库无湛卢那样的收藏，钱塘潮中没有伍子胥鸱夷裹尸的仇恨，越国即使进献一百个西施，又有什么用处呢！【注释】1、驳蚀：亦作“驳蚀”。

犹剥蚀。明袁宏道《灵岩》：“周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱。”

清王士禛《黄子文王叔明合作山水图》诗：“粉墨驳蚀神淋漓，岩谷高深气磐礴。”2、银床素绠：井栏和吊绳。

3、挈：提；拎；持；拿。4、军持：源于梵语。

澡罐或净瓶。僧人游方时携带之，贮水以备饮用及净手。

后亦指形略扁，双耳可穿绳，能挂在身上的陶瓷水瓶。唐贾岛《访鉴玄师侄》诗：“我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。”

清钱谦益《舒仲符画丹徒张明府文光小像戏题四绝句》之三：“计口虀盐度六时，放衙取水一军持。”清陶炜《课业馀谈·器》：“军持，浄瓶也。”

姚雪垠《李自成》第二卷第八章：“﹝李强﹞在临动身时特别找了一个装满冷开水的军持挂在腰间，这时取下来递给自成。”5、瓶钵：梵语音译，和尚用的碗。

6、旱岁不竭：干旱。

7.灵岩记袁宏道翻译

灵岩记作者：（明）袁宏道【原文】灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”

即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，曰池也；一八角井，月池也。

周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠，已不知化为何物。其间挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。

悲哉！有池曰砚池，旱岁不竭，或曰即翫华池也。登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝境。

山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环佩钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”

僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色动。

碧镱缃钩，宛然石髬中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。

僧为余言：其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。

山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”

即此石也。山之得名，盖以此，然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。

嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。

百世之后，幽人逸士，犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹，仲父云无害霸；蜀国无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库无湛卢之藏，潮无鸱夷之恨，越虽进百西施，何益哉！【译文】灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”

说的就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫池；一口八角井，叫月池。

周围的石头光滑如镜，石质细腻没有剥蚀，井内有常清的泉水，晶莹可爱，一般所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。其间带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山僧，（他们也不过）在衰草寒烟之中出没而已。

悲哀啊！（山上）还有一处泉水叫砚池，极旱的年岁水也不干，有人说这就是翫华池。登上琴台，（可以）看见太湖一带的几座山，就好像成百上千的发髻，出没在银色的波浪中，这也是区内的绝妙景色。

山上原有响屧廊，满山谷都长满了松树，而廊下松树最为茂盛，每当疾风刮起，声若飞涛。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏叮当作响即将走来的声音，你受得了这戒律吗？大概应该避开去吧。”

山僧瞠目结舌不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我命小童仆用袖子拂拭一下，小童都徘徊犹豫变了脸色。

西施所穿的青丝的鞋缘和浅黄色的鞋扣，宛然在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，能不魂销心死吗？美色对于人来说真是太厉害了啊！山侧有西施洞，洞中的石头样子很粗陋难看，不免有点唐突佳人。有人说这座石洞，是当年吴王用来囚禁范蠡的地方。

山僧对我说：这下低洼之处，是东西两座画船湖，是当年吴王与西施泛舟游乐的地方。采香径在山前十里处，远远望去好像在山脚下，这条小路像箭一样笔直，是当年吴国宫中妃嫔们种香草的地方。

山下有石头可以制砚，石色深紫，好的制成砚质量不差歙溪出产的歙砚。米氏（米芾）的《砚史》上说：“蠖村的石头文理较粗，发墨不会散落。”

说的就是这种石头。山名得来，大概也是因为这一点，然而现在已经采伐殆尽，石材也不再有质地较好的了。

唉，山河久远，美女容颜还像新的。椒花的香气已经淡去，最终不过使为待月而开的香帘虚开罢了；历代被赞为美女的都已被埋葬在历史的尘烟之中了，还有谁作佳侣双宿双飞呢？（这些）都已经化为灰尘白杨和青草了。

百代之后，那些幽居之士和隐逸高人，仍然为之感到伤心寂寞的美人的足迹，为之感到断肠虚无的彩绘的木板鞋，何况那些在长洲苑看花，拥有翠白玉床的人呢，其情景会怎么样呢？齐国有不嫁的姊妹，管仲说这不会损害齐国的霸业；蜀国没有使国家倾覆的美人，刘禅最终成为俘虏。亡国的罪责，难道只是在女色吗？如果府库无湛卢那样的收藏，钱塘潮中没有伍子胥鸱夷裹尸的仇恨，越国即使进献一百个西施，又有什么用处呢！【注释】1、驳蚀：亦作“驳蚀”。

犹剥蚀。明袁宏道《灵岩》：“周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱。”

清王士禛《黄子文王叔明合作山水图》诗：“粉墨驳蚀神淋漓，岩谷高深气磐礴。”2、银床素绠：井栏和吊绳。

3、挈：提；拎；持；拿。4、军持：源于梵语。

澡罐或净瓶。僧人游方时携带之，贮水以备饮用及净手。

后亦指形略扁，双耳可穿绳，能挂在身上的陶瓷水瓶。唐贾岛《访鉴玄师侄》诗：“我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。”

清钱谦益《舒仲符画丹徒张明府文光小像戏题四绝句》之三：“计口虀盐度六时，放衙取水一军持。”清陶炜《课业馀谈·器》：“军持，浄瓶也。”

姚雪垠《李自成》第二卷第八章：“﹝李强﹞在临动身时特别找了一个装满冷开水的军持挂在腰间，这时取下来递给自成。”5、瓶钵：梵语音译，和尚用的碗。

6、旱岁不竭：干旱。

8.袁宏道写的灵岩记该怎么翻译

灵岩记作者：（明）袁宏道【原文】灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”

即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，曰池也；一八角井，月池也。

周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠，已不知化为何物。其间挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。

悲哉！有池曰砚池，旱岁不竭，或曰即翫华池也。登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝境。

山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环佩钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”

僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色动。

碧镱缃钩，宛然石髬中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。

僧为余言：其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。

山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”

即此石也。山之得名，盖以此，然在今蒐伐殆尽，石亦无复佳者矣。

嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。

百世之后，幽人逸士，犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹，仲父云无害霸；蜀国无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库无湛卢之藏，潮无鸱夷之恨，越虽进百西施，何益哉！【译文】灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”

说的就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫池；一口八角井，叫月池。

周围的石头光滑如镜，石质细腻没有剥蚀，井内有常清的泉水，晶莹可爱，一般所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。其间带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山僧，（他们也不过）在衰草寒烟之中出没而已。

悲哀啊！（山上）还有一处泉水叫砚池，极旱的年岁水也不干，有人说这就是翫华池。登上琴台，（可以）看见太湖一带的几座山，就好像成百上千的发髻，出没在银色的波浪中，这也是区内的绝妙景色。

山上原有响屧廊，满山谷都长满了松树，而廊下松树最为茂盛，每当疾风刮起，声若飞涛。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏叮当作响即将走来的声音，你受得了这戒律吗？大概应该避开去吧。”

山僧瞠目结舌不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我命小童仆用袖子拂拭一下，小童都徘徊犹豫变了脸色。

西施所穿的青丝的鞋缘和浅黄色的鞋扣，宛然在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，能不魂销心死吗？美色对于人来说真是太厉害了啊！山侧有西施洞，洞中的石头样子很粗陋难看，不免有点唐突佳人。有人说这座石洞，是当年吴王用来囚禁范蠡的地方。

山僧对我说：这下低洼之处，是东西两座画船湖，是当年吴王与西施泛舟游乐的地方。采香径在山前十里处，远远望去好像在山脚下，这条小路像箭一样笔直，是当年吴国宫中妃嫔们种香草的地方。

山下有石头可以制砚，石色深紫，好的制成砚质量不差歙溪出产的歙砚。米氏（米芾）的《砚史》上说：“蠖村的石头文理较粗，发墨不会散落。”

说的就是这种石头。山名得来，大概也是因为这一点，然而现在已经采伐殆尽，石材也不再有质地较好的了。

唉，山河久远，美女容颜还像新的。椒花的香气已经淡去，最终不过使为待月而开的香帘虚开罢了；历代被赞为美女的都已被埋葬在历史的尘烟之中了，还有谁作佳侣双宿双飞呢？（这些）都已经化为灰尘白杨和青草了。

百代之后，那些幽居之士和隐逸高人，仍然为之感到伤心寂寞的美人的足迹，为之感到断肠虚无的彩绘的木板鞋，何况那些在长洲苑看花，拥有翠白玉床的人呢，其情景会怎么样呢？齐国有不嫁的姊妹，管仲说这不会损害齐国的霸业；蜀国没有使国家倾覆的美人，刘禅最终成为俘虏。亡国的罪责，难道只是在女色吗？如果府库无湛卢那样的收藏，钱塘潮中没有伍子胥鸱夷裹尸的仇恨，越国即使进献一百个西施，又有什么用处呢！【注释】1、驳蚀：亦作“驳蚀”。

犹剥蚀。明袁宏道《灵岩》：“周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱。”

清王士禛《黄子文王叔明合作山水图》诗：“粉墨驳蚀神淋漓，岩谷高深气磐礴。”2、银床素绠：井栏和吊绳。

3、挈：提；拎；持；拿。4、军持：源于梵语。

澡罐或净瓶。僧人游方时携带之，贮水以备饮用及净手。

后亦指形略扁，双耳可穿绳，能挂在身上的陶瓷水瓶。唐贾岛《访鉴玄师侄》诗：“我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。”

清钱谦益《舒仲符画丹徒张明府文光小像戏题四绝句》之三：“计口虀盐度六时，放衙取水一军持。”清陶炜《课业馀谈·器》：“军持，浄瓶也。”

姚雪垠《李自成》第二卷第八章：“﹝李强﹞在临动身时特别找了一个装满冷开水的军持挂在腰间，这时取下来递给自成。”5、瓶钵：梵语音译，和尚用的碗。

6、旱岁不竭：干旱。

9.姚鼎游灵岩记翻译

吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。

从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。

我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。

山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。

10.文言文翻译惜抱轩诗文集 游灵岩记的注释和翻译

游灵岩记

姚鼐

泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当在岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之日“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，日“政和②”云。

余初与朱子颖约来灵岩，值子颖有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山……

灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颖，为子颖他日之来也……姚鼐记。

[注]①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②政和：宋徽宗的年号之一。

1.下列加粗的词语解释不正确的一项是（ ）

A.其状如叠石为城墉（城墙）

B.度其高，当在岩之十九（十九丈的地方）

C.其岩谷幽邃（幽深）

D.值子颖有公事（公务）

2.下列各组中加粗的虚词，意义和用法不同的一项是（ ）

A.其状如叠石为城墉 周若环而缺其南面

B.僧出器，酌以饮余 余不及往，书以告子颖

C.名之曰“甘露之泉” 为子颖他日之来也

D.横出斜援，乃登 其岩谷幽邃，乃益奇也

3.下列句子中，全都表明灵岩高峻的一组是（ ）

①其状如叠石为城墉，高千余雉。

②翳高塞深，灵岩寺在柏中。

③峭不可上，横出斜援，乃登。

④岩尻有泉，皇帝来巡，名之日“甘露之泉”。

⑤登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。

A.①②③ B.①③⑤ C.②③④ D.③④⑤

4.下列对本文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A.作者在游了泰山之后，接着去游灵岩。灵岩是座巨大的石山，周围像用石叠起的城墉，只有南边缺了，灵岩寺就在南边的柏树林中。

B.树林中积满了白雪，初升的太阳照在上面，好像透明的一样，积雪的寒光反射在寺庙的墙壁上，墙壁都好像在晃动了。

C.灵岩寺左右有很多竖立的石块，上面有很多古人的刻字，有的被人墁入壁中，有的却被人“取石为砌”，作者就看到砌上有“政和”的字样。言下有惋惜之意。

D.作者此次游灵岩，留下两个遗憾，一个是好友朱子颖因为公事繁忙未能一同前去；二是更加幽邃的琨瑞山，没有来得及看。作者在文章后半部分明确表达了这种意思。

5.翻译文中画线的句子。

(1)南则重嶂蔽之，重溪络之。

译文：___________________________________

(2)翳高塞深，灵岩寺在柏中。

译文：___________________________________

答案：

1.B 2.C 3.B 4.D

5.(1)南边却有重重山峰遮蔽着它，很深的溪流环绕着它。

(2)柏树遮蔽了高岩，塞满了山谷，灵岩寺就在柏树林中。（意对即可）