1.梦溪笔谈文言文阅读翻译

内侍李舜举家曾被暴雷所震。

他家堂屋的西头房间，有雷火从窗户冒出，赫然蹿出于房檐之上，家里人以为堂屋已被烧了，都跑出去躲避。及暴雷停止，那间房子却宛然如故，只是墙壁和窗纸都变黑了。

屋内有一个木架，其中杂七杂八地存放着各种器物，那些有银饰的漆器，银饰全都熔化流到了地上，漆器却不见被烤焦。有一口宝刀，极为刚硬，就在刀鞘里被熔化为铁汁，而刀鞘也俨然完好无损。

人们通常必定会认为，雷火为害当先焚草木，然后才熔化金石；而现在却是金石都被熔化，草木反而无一被毁，这不是人之常情所能推测的。佛书上说“龙火得水会更炽烈，人火得水则会熄灭”，这话确有道理。

人只不过了解人世间的事情罢了，人世间之外，无穷无尽的事理又有何极限？欲以区区人世间的知识和情理，去追根究底地测量终极的道理，真是太难了。

2.初一语文《梦溪笔谈》阅读练习答案

一、字词解释

据：占据，统治。

患：意动用法，以塔动为患。

布：铺设

密：形容词做状语，秘密地

贻：名词动用，送给

讫：完毕

实：形容词做状语，牢固地

束：动词用为形容词：捆得紧

胠箧：箱子

履：名词做动词：踩

持：支撑，扶持

精练：精明干练

方两三级，方

患 其塔动， 患

匠师如其言，如

塔遂定，遂

二、理解课文

1.“密使其妻”写出匠师怎样的心态？一个“笑”字透露出喻皓什么样的心理活动？

“密使其妻”写出了匠师的难堪和用心良苦。

喻皓的“笑”，一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。

2.匠师和喻晧对塔动原因的分析有什么不同？你从中得到什么启示？

匠师分析的是“未布瓦，上轻”，喻皓分析的是木塔的上下不约束。

启示：不同的方面看待问题可能有不同的解释，在实际问题中我们应该综合各种因素，统观整体，全面地认识问题。

3.人皆伏其精炼一句中的“其”指谁

喻皓

4.对匠师的表现作一简要评价

匠师的用苦良心是好的，但他怕难堪，不正面求教，是有待改进的。

3.文言文梦溪笔谈

《梦溪笔谈》介绍 《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。

《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。

《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。

在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的 36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。 就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。

从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被英国学者李约 瑟誉为“中国科学史上的里程碑”，还称誉沈括为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史· 沈括传》作者称沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。

英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的里程碑”。 1979年7月1日为了纪念他，中国科学院紫金山天文台将该台在1964年发现的一颗小行星2027命名为沈括。

简而言之沈括的《梦溪笔谈》是中国科学技术史上的重要文献，百科全书式的著作。

4.梦溪笔谈 沈括 文言文阅读答案 李士衡为馆职 使高丽 是哪一篇

〔原文〕李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免。副使仓皇悉取船中之物投之海中，更不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物。士衡所得在船底，一无所失。 （宋 沈括《梦溪笔谈》卷九）

〔译文〕李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸。这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择。大约投到一半的时候，风停了船也平定了。过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西。而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失。

5.文言文《梦溪笔谈.泽国长堤》翻译

苏州到昆山县共六十里，都是浅水而没有陆路，百姓都苦于往来涉水，很久就想要筑长堤。但苏州到处都是水乡，没有地方取土。嘉佑年间，有人建议，在水中用粗竹席和干草做成墙，排立两行，相距三尺。在离墙六丈的地方，又用同样的方法再做一道墙。捞起水中淤泥填实到竹席墙中间，等淤泥干了，就用水车汲去两道墙中间的积水，墙中间六丈宽的地方都是泥土了。保留它的一半作为堤基，把它的另一半挖成河渠，挖出的土用来筑堤。每三四里就修一座桥，来沟通南北的水流。不久堤就修好了，至今还给予人们交通方便. 《梦溪笔谈 泽国长堤》译文

挺好的

6.选自《梦溪笔谈》的日月之行文言文阅读

《日月之形》出自北宋沈括的《梦溪笔谈》。限于科学认知能力，宋代人普遍认为太阳、月亮都在天上，它们到地面的距离是相同的，会有当它们碰到一起时会不会互相阻碍的疑问。

译注可供参考：

又问予以“日月之形，如丸①邪？如扇②也？若如丸，则其相遇岂不相碍③？”予对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏④可验也。月本无光，犹银丸，日耀⑤之乃光⑥耳。光之初生⑦，日在其傍⑧，故光侧⑨而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满⑩。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之则粉处如钩，对视之则正圜。此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相值而无碍。”[1]

注释

①丸：弹丸，圆球形。

②扇：团扇，圆形。

③碍：阻碍。限于科学认知能力，宋代人普遍认为太阳、月亮都在天上，它们到地面的距离是相同的，所以才会有当它们碰到一起时会不会互相阻碍的疑问。

④盈亏：指月盈、月亏，即月亮的圆缺。

⑤耀：照耀，照射。

⑥光：文中用作动词，是“发光”的意思。

⑦光之初生：月光初现时，这里是指阴历每月初只能看到一道月牙。

⑧傍：通“旁”。

⑨光侧：指阳光从侧面照射月球。

⑩稍满：指随着太阳的移动，人们可以见到月球被阳光照亮的地方逐渐增大、变圆。

正圜：正圆。圜：同“圆”。

气：气体。古人误认为日、月都是由气体组成的。

质：实体。

相值：相遇。值：遇到。[1]

译文

官长又问我以这一问题：“太阳和月亮的形状是像个圆球呢，还是像把扇子呢？如果像个圆球，那么它们相遇，又怎会不互相妨碍呢？”我回答说：“太阳和月亮的形状像个圆球。何以知道它们是这样子？以月亮的盈亏就可以验证。月亮本来不发光，譬如一个银球，太阳照耀它，它才发光。月光初生的时候，是太阳在它旁边照射，所以光在它的侧面，人们能够看到的月光面就仅仅像个弯钩；太阳渐渐远离月亮，则斜照过来，月光就逐渐变得圆满。犹如一颗弹丸，用白粉把它的表面涂抹一半，从旁边看去则涂了粉的地方如同弯钩，对着涂粉的一半正面看去则还是正圆。由此可见太阳和月亮都像个圆球。太阳和月亮都是由气凝结而成的，有形状而无质体，所以相遇也没有妨碍。”

7.梦溪笔谈 古文

《梦溪笔谈》宋本今已不存。

此本据南宋乾道本重刊，尚可窥宋本旧貌，亦为现存最早版本。书为蝴蝶装，开本宏朗，版心极小，刻印精致，书品佳妙，在元代刻本中独具特色。

元明时期秘藏宫廷，书中钤有“东宫书府”、“文渊阁”等印。以后流入民间，为藏书家陈澄中所得。

1965年，在周恩来总理关怀下，这部稀世珍本由香港购回。 梦溪笔谈原文节选： 延州今有五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立；高万兴典郡，始展南北东三关城。

余因读杜甫诗云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。”“延州秦北户，关防犹 可倚。”

乃知天宝中已有五城矣。 鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。

生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。

余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。

盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。

造煤人盖知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。

余戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”

解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之“盐南风”，其势发屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条，纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰，盖大卤之气相感，莫知其然也。

又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处，不知缘何如此？或云：“自城北风穴山中出。”今所谓风穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。

方谚云：“汝州风，许州葱。”其来素矣。

昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北，今谓之姚家族，有城在其西南，谓之庆州。

余奉使，尝帐宿其下。山长数十里，土石皆紫黑，似今之磁石。

有水出其下，所谓黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。

余临视之，无此理，亦常流耳。山在水之东。

大底北方水多黑色，故有卢龙郡。北人谓水为龙，卢龙即黑水也。

黑水之西有连山，谓之夜来山，极高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏于庙中，其形如剑。

山西别是一族，尤为劲悍，唯啖生肉血，不火食，胡人谓之“山西族”，北与“黑胡”、南与“达靼”接境。 余姻家朝散郎王九龄常言：其祖贻永侍中，有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚，服医朱严药，遂差。

貂蝉喜甚，置酒庆之。女子于坐间求为朱严奏官，貂蝉难之，曰：“今歳恩例已许门医刘公才，当候明年。”

女子乃哭而起，径归不可留。貂蝉追谢之，遂召公才，谕以女子之意，辍是歳恩命以授朱严。

制下之日而严死。公才乃嘱王公曰：“朱严未受命而死，法容再奏。”

公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。

公才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教，而死二医。

一官不可妄得，况其大者乎。 赵韩王治第，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。

盖屋皆以板为笪，上以方砖甃之，然后布瓦，至今完壮。涂壁以麻捣土，世俗遂谓涂壁麻为麻捣。

契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然扑地。

生于契丹庆州之地大莫中。余使虏日，捕得数兔持归。

盖《尔雅》所谓劂兔也，亦日“蛩蛩巨驴”也。 蟭蟟之小而绿色者，北人谓之螓，即《诗》所谓“螓首蛾眉”者也，取其顶深且方也。

又闽人谓大蝇为胡螓，亦螓之类也。 北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。

白雁至则霜降，河北人谓之“霜信”。 杜甫诗云：“故国霜前白雁来。”

即此也。 熙宁中，初行淤田法。

论者以谓《史记》所载：“泾水一斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍。所谓“粪”，即“淤”也。

余出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陟门，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。则淤田之法，其来盖久矣。

余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。

所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。

凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥歳东流，皆为大陆之土，此理必然。

唐李翱为《来南录》云：“自淮沿流，至于高邮，乃溯至于江。”《孟子》所谓“决汝、汉，排淮、泗而注之江。”

则淮、泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹也。

熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然。但江、淮已深，其流无复能至高邮耳。

余中表兄李善胜，曾与数年辈炼朱砂为丹。经歳余，因沐砂再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。

朱砂至凉药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。

以此和神仙羽化之方，不可谓之无，然亦不可不戒也。 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。

祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡。