1.翻译古文句子（宾语前置）

现代汉语顺序是这样的：主谓宾。

但是古语里面习惯上是：主--（介/助词）--宾--（介/助词）--谓。也就是只要主在前谓在后，中间部分只要能说得通，主动被动态可以随便用，怎么排序都可以。

比如现代日语仍保留了中国古语的习惯，将谓语放在最后决定一切。

所以翻译这种文只要将主谓宾调换一下顺序就OK了。

忌不自信 = 忌不信自。

然而不王者，未之有也。= 未有之也。

古之人不余欺也！= 不欺余也。

芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好） = 不知吾。

裁制荷叶作上衣啊，收集木芙蓉以作下裳；世人不了解我也就算了吧，只要我的内心确实是芳洁纯真。

东望愁泣，若不自胜。= 若不胜自。

大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。= 于野牧羊

是以后世无传焉，臣未之闻也。= 臣未闻之也。

保民而王，莫之能御也。 = 莫能御之也。

而良人未之知也。= 未知之也。

2.文言文中的“宾语前置”是什么意思

文言文中所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。

宾语前置的几种情况：

1. 否定句中代词宾语前置 ：

这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

2. 疑问句中代词宾语前置：

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

3. 介词宾语提前：

在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。

4. 特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。

5. 普通宾语前置：

在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。

6. 宾语前置总结 ：

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下宾语会前置。

7. 例句：

是以必得躬历山川。介宾短语“是以”中“是”是“以”的宾语，宾语前置。正常的语序应该是“以是必得躬历山川”。译文：因此一定要亲自登山涉水……《治水必躬亲》

3.文言文——宾语前置的例句

1，良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》

翻译：张良问：“大王来时带了什么东西？

2，项王曰：“沛公安在？”《鸿门宴》

翻译：项羽说：“沛公在哪里？

3，以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》

翻译：凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？

4，孔子云：“何陋之有？”《陋室铭》

翻译：孔子说：“这有什么简陋呢？”

5，夫晋何厌之有？《烛之武退秦师》

翻译：晋国，哪里有满足的时候呢？

扩展资料：

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：

1，疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。

2，文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”

3，用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。。是。。”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

4，介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“韩生南向坐。”（《史记.项羽本记》）意思是“韩生面向南坐。”

参考资料来源：百度百科-宾语前置

4.高中语文文言文宾语前置

是倒装句主要类型之一。

宾语前置类型有许多，但考试中主要涉及的有三个小类别，掌握特点，很容易应付的：

第一，疑问句宾语前置

大王来何操《鸿门宴》

翻译时，找到疑问词，和动词对调即可（大王来的时候拿了什么）

第二，否定句宾语前置

邹忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》

翻译时，找到否定词，把否定词后面的代词和动词对调即可（邹忌不相信自己）

第三，“之”“是”为标志

何厌之有，唯兄嫂是依

翻译时，“之”字不翻译，前后内容对调即可（有什么满足呢）

祝你学习进步

5.高中文言文宾语前置的例子

动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。

一、动词宾语前置 文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况： （一）否定句中，代词作宾语。 否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。

1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面 2、古之人不余欺也。

（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。” 这是个否定句。

动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。

忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”

这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。

翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。 3、以否定性无定代词作主语的否定句。

在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。 三岁贯汝，莫我肯顾。

（《硕鼠》） 这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。

宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 （二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。

在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。 ① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’” 这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。

按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？” ② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？” 这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？” （三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。

这种现象古汉语并不多见。如： 句读之不知，惑之不解。

（韩愈《师说》） 译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……” 句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。

“之”是标志。 “句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。

（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。 ① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。

（《左传•僖公十五年》） 译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。” 句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。

① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？” 句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。 像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。

（五）特殊情况： 1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如： ① 吾已失恩义，会不相从许（你） ② 勤心养公姥，好自相扶将（她） ③ 儿童相见不相识，笑问客从何处来（我） 2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。

如： ① 府吏见丁宁（我） ② 生孩六月，慈父见背（我） ③ 望见恕（我） 除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。

3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。

① 举贤以自佐 ③ 何不怀瑾握瑜，而自令见放为 二、介词宾语前置 文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。

介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前： 一 疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如： ① 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》） ② 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》） 译文：“我跟谁在一道呢？” “谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。

二 介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如： ① 余是以记之……（苏轼《石钟山记》） 译文：“我因此记下这件事……” “以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。

② 一言以蔽之 ③ 夜以继日 “一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以。

6.文言文宾语前置的标志；各举例句.

首先，宾语前置一般是有个标志的。如常见的“之”，它可作为宾语前置的标志，“何陋之有？”----又有什么简陋的呢？。

按照我们理解出来的意思，对句子结构进行复原，该句子就成了————有何陋，这里的“有”按照我们的理解，是作为谓语的，那谓语过后剩下的不可或缺的就是宾语了，“之”是一个标志，所以无实意，在复原结构的时候就可省略了。（你可能会问为什么就肯定“之”是个标志了，那是因为句子里的之翻译的时候没有具体意思，所以排除了它作为动词代词的可能，只剩下助词，而助词是无实意的，当然，我们称它为宾语前置的标志，其实是在肯定句子是宾语前置句后的说法，但是既然排除了它的其他可能，就当它是个标志，反推该句是宾语前置句）

总结出来就是，一般来说宾语前置多有标志，如“之”，然后理解句子意思后与原句对比，会发现某些句子的本来该充当谓语成分的词理解出来的顺序发生了变化，而该句子，在去掉前置标志后，进行结构复原，然后按照顺序逐字翻译出的意思是和本意相同的。

进行如下操作：

1 何陋之有？

2 有什么简陋的呢？

3 成分对照不齐，去前置标志，复原该句子

4 有何陋？

5 有什么简陋的呢？

6 句子理解符合要求，得出结论，宾语前置

其实在实际判断的时候并没有那么复杂，只是脑筋多转个弯就明白了，我们说话一般都有谓语的，当你理解句意的时候发现领头的谓语，也就是动词跑后面了，一般就可以怀疑是不是宾语前置了，然后在多考虑一下，就能判断了

我不知道我这样说你明白不，但是我只能说到这样了，因为我从来不知道自己是怎样学会文言文的，只是觉得它和白话文没多大的区别，希望我说的这些你能明白并帮助到你。

7.翻译古文句子（宾语前置）

现代汉语顺序是这样的：主谓宾。

但是古语里面习惯上是：主--（介/助词）--宾--（介/助词）--谓。也就是只要主在前谓在后，中间部分只要能说得通，主动被动态可以随便用，怎么排序都可以。

比如现代日语仍保留了中国古语的习惯，将谓语放在最后决定一切。所以翻译这种文只要将主谓宾调换一下顺序就OK了。

忌不自信 = 忌不信自。 然而不王者，未之有也。

= 未有之也。古之人不余欺也！= 不欺余也。

芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好） = 不知吾。裁制荷叶作上衣啊，收集木芙蓉以作下裳；世人不了解我也就算了吧，只要我的内心确实是芳洁纯真。

东望愁泣，若不自胜。= 若不胜自。

大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。= 于野牧羊 是以后世无传焉，臣未之闻也。

= 臣未闻之也。 保民而王，莫之能御也。

= 莫能御之也。而良人未之知也。

= 未知之也。