1.文言文《邑令战死 》全文翻译

邑令战死.（明）李诩

六月廿三日[1]，邑父母钱公晚出擒倭[2]，被杀，从公者二十余人皆死。

公先御之于石撞，矢尽继以瓦石，身被一箭，倭贼遁去。有团长吴兑死之，公祭以文曰：“鹤洲主人悯吴团长之死也而吊之。呜呼，予以千人拒贼之来，千人走而予独后，汝以百人追贼之往，百人免而汝独死。噫，予幸而汝不幸耶！哀汝所以伤，予也，汝死矣，余哀而吊之，彼未死矣。不知前之走而免者与夫闻风而避者其愧死乎否也？一劝一惩，风纪攸系[3]，汝其有知，信予心而颔之。尚飨。”是文既书于轴，因无暇发，留于前库中。

公以兵宪王公从古命[4]，方率邑兵援靖江[5]，不虞倭贼之至也，得报，亟驰接战，身罹数刃，马跃陷泽中，不幸死。贼且持公首悬于营，募谍者得之[6]，始克完殓。

夫公之死，非仓卒遘也[7]，乃平日所素植也。夏季应支俸，己独不支，曰：“民伤如此，何以俸为？”潜以印印其里衣，已预计郊原之莫辨矣[8]。呜呼伤哉！始闻倭信时，各乡民拥入城者几万计，王公将不纳，钱公独挺身任之，而民得以不及于难。王与任公同入城[9]，万民齐声呼曰：“惟苏州任兵爷救得小民，王兵爷在此，我等无靠。”哭声震天，余所亲见，诚哉莫作乱离人也。识者曰：“钱公之决于死，亦王公有以激之，当日因倭势太悍，王公不欲出战，仅侥幸城中。钱公愤然跃马，慷慨赴之，卒陷不测。使王肯上下同心，以保民为计，钱公岂遽及此哉！”

钱公名錞，号鹤洲，湖广显陵卫官籍[10]，嘉靖庚戌科进士[11]，中时年二十六，战死时才三十一岁耳。

注释：

[1]六月二十三日：嘉靖三十四年（1555）的六月二十三日。[2]邑父母：尊称县令。县令被称父母官，故这么说。[3]攸：所。[4]兵宪：领兵的长官。[5]靖江：在今江苏省，与江阴隔江相望。[6]谍者：间谍。[7]遘：遭遇。[8]郊原：这里谓陈尸郊野平原。[9]任公：指苏州同知任环。环，长治人，嘉靖进士。迁苏州同知。御倭数有功，与士卒同寝食。官至山东右参政。[10]湖广：明代称今湖北湖南为湖广。显陵卫：在今湖北钟祥。显陵为明世宗生父兴献王之墓，世宗即位，追尊为兴献皇帝，故其墓称“显陵”。卫，是明代所设的卫所，后相沿成地名。[11]嘉靖：明世宗年号。庚戌科：庚戌年考试的那一科，就按年代称“庚戌科”。庚戌为嘉靖二十九年（1550年）。

李诩（1505—1593），字德原，自号戒庵老人，江阴（今属江苏）人。他曾七试场屋，但都落第，遂绝意仕进。个性耿直，一生坎坷。著有《世德堂吟稿》、《名山大川记》、《续吴郡志》、《心学摘要》、《戒庵老人谩笔》等。今仅存《戒庵老人漫笔》和《续吴郡志》传世。

本文选自《戒庵老人漫笔》卷四。这是一篇表彰江阴县令钱錞在抗倭斗争中死难的纪事文。“倭寇”，是明代东南沿海地区的一大祸害，对人民带来了无穷的灾难，也激起了人民可歌可泣的壮烈斗争。本文所记的钱錞，就是一位身先士卒的抗倭县令。文章描写了他勇敢、顽强的斗争精神，表彰了他为民、保民的思想品德。更鞭挞了那些只知保全自己性命，不肯上下同心，“以保民为计”的官僚们。文中对江阴邑令充满了景仰之心、缅怀痛惜之情。

2.戚继光抗倭主要内容100多个字就行了

戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全。

后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。 嘉靖四十一年（1562年），倭寇进犯福建，并联合福宁、连江等地的倭寇，先后攻陷寿宁、政和、宁德等地，从广东南澳方面侵略的倭寇联合福清、长乐的倭寇攻陷玄钟所，并进犯龙岩、松溪、大田、古田、莆田等地。

倭寇声势浩大，当地官军不敢进攻，于是胡宗宪传令让戚继光带兵剿贼。戚继光领命后引兵先进攻横屿，横屿四面水路险隘不易通行，戚继光命将士们每人手持一束稻草，填壕而进，大破横屿倭寇，斩首两千二百余级。

而后，戚继光乘胜追击，杀至福清，捣毁牛田，端了倭寇巢穴。倭寇余党慌忙逃往兴化，戚继光也不停歇，一路狂追，又捣毁倭寇据点六十余营，斩首无数。

戚继光平定福建倭患后班师回浙江，行至福清，遇见少量倭寇从东营澳登入，戚继光率兵急攻，斩首两百人。经过几番战斗，闽广一带的倭寇几乎被戚继光杀光。

3.去规制金乡中的致是什么意思文言文

致：向对方表示（礼节、情意等）。

致金乡古城的“缔造者”汤和2013年07月03日23:45:31来源：苍南新闻网■叶俊青汤和同志你好！尊称你为同志，并非出于高攀。明太祖洪武二十年（1387）你奉朱元璋令在金乡筑城置卫，你是金乡卫城的缔造者。

626年后，我等根据政府安排，筹划金乡古城恢复性开发建设，可以说是金乡“复城”的第一批参与者。在同一个地方，虽在不同的时代，却朝着同一个目标奋进，可视为志同道合。

历史终将铭记，金乡的“城里人”永远不会忘怀，金乡卫城的设计并监督建成的核心人物，就是你汤和，明朝开国元勋，抗倭先驱，一代名将。你是濠州钟离（今安徽凤阳）人，官封左都督，封信国公，追封东瓯王。

从现代的眼光去剖析当初的“造城”，你汤和至少做到了“三高”。一是高起点规划。

史记洪武十七年（1384）正月，倭寇犯浙东，你奉命巡视海防，通过调查研究，建议部署沿海筑城抗倭。洪武十九年（1386）正月，尚来不及规划实施，出于当年政治斗争和明哲保身需要，你辞官告老还乡。

即而，倭寇又频犯沿海，朱元璋请你复出，曰：“卿虽老，强为朕一行。”你奔赴浙江前线，视察地形，决定建立五十九座卫所城，选丁壮三万五千人筑之。

以州县收入及没收罪犯财产，充当筑城经费。金乡便是五十九座中的卫城之一。

当时，金乡设大小储仓，划定了金舟乡二十二都地，卫城面积中心十里，北至河头及现在老城范围。你设卫于金乡之事，规划起点之高，宏观地分析，体现了朱元璋定国方针即明代大儒朱升的“高筑墙、广积粮、缓称王”九字战略国策，彰显了丞相刘基八卦城格局之用心。

二是高强度建设。史记金乡卫城择洪武二十年（1387）二月动工，历时三年筑成。

从规划到施工及至建成，历时之短，可见建设强度之强。建成的金乡卫城有两大特点，即军卫化和按刘基建南京紫禁城的“八卦乾坤布局。”

金乡卫城墙南北长980步，东西宽900步，周长9里30步，计1420余丈。城墙以条石砌建内夯黄土和砾石。

墙高1.9丈，趾厚2丈，堞1650口，窝铺43座。有城门四座，东迎旭门，南靖海门，西来爽门，北望京门，均为拱形砖砌，各门均有瓮城。

城墙外有完整的护城河环绕，护城河上有吊桥。城墙内街巷的布局也为军卫化而设置，街街相连，巷巷沟通，中心点在第七巷。

卫城最高衙署是“卫厅”，卫厅选择在卫山（今称狮山）之南麓，依傍于卫山高阜，居高临下，俯瞰全城，背山面海，总揽海防。卫城除四门外，分别在东南、西南、东北、西北设四水门，构成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八卦八门九宫格局。

以此看来，当时在金乡置卫，选择如此布局，快速造城，不能不说是匠心独具。三是高效率管理。

金乡卫隶属于浙江都司，系军事设施，非行政建置，但比对行政制度，金乡卫相当于一个郡。金乡卫有指挥司、指挥使、指挥同知、指挥佥事及千户等官员97名。

有旗军8000余人，战船35艘，统率平阳县所有的水陆关寨，南至蒲门千户所、壮士千户所，北至沙园（现属瑞安）千户所。城内设五个千户所，隶属卫厅。

从征士兵的地位最高，住在卫城内，属于“卫族”。金乡建城三年后，又增设了“巡检司”，主要是针对倭寇海上行动的特点，方便进行海上游哨的目的。

金乡设卫之前，倭寇侵扰金乡海疆，致使村舍冷落，生灵涂炭，人口稀少，生产停滞。金乡卫设置后200年间，充分体现了卫城管理之高效，组织进行了大大小小无数次抗击倭寇的战斗，其中史记数十次击退大规模倭寇进犯，确保了金乡沿海居民的生命财产安全。

造城难，古城恢复更难。我不知道你造城当初是否涉及到征地补偿、拆迁安置。

如果有，在那个封建一统的年代，解决办法也许单一依赖于行政命令和军事强制措施，简单高效。造城和“复城”一字之差，差在时空隔阂、人文环境变化。

特别在如今民主法制的民本时代，“复城”之难不仅仅是财力和技术的困扰，最难的是民心，其核心取决于群众的共识、理解和支持。干群上下、城里城外思想的高度统一，是“复城”成功与否的基础和关键。

既要正视当下群众的生活生产需求现状，又要展望古城未来变化发展的前景。在矛盾中寻求突破，考验着“复城”者的智慧、耐心和魄力。

在这方面，你造城的高起点规划、高强度建设、高效率管理值得学习和借鉴。请允许我借这次通信机会，向“造城始祖”你汇报一下“复城”的前期工作，以求你的明鉴和指点。

一是高起点规划与保护性修缮齐头并进。规划先行，做好顶层设计，是“复城”的基础和关键。

成功开发云南丽江古城、山西平遥古城和浙江西塘、乌镇等，目前具备国内最顶级的古建筑保护和开发设计的专家团队，同济大学的阮仪山教授，应邀承接了《金乡古镇保护和发展策划及概念性规划》的设计，同时邀请专长古城与古建筑保护利用的浙江大学宣建华教授，牵头编制金乡古民居保护性修缮方案。两位专家分别于今年1~3月亲率团队骨干到金乡实地考察，设计团队也已于4月份始来金开展实地测绘，目前委托合同已经签订，第一批设计经费已经拨付。

预计修缮方案、总体规划设计分别将在8月、11月份完成。在此之前，业已先期启动东门余家、西门。

4.帮我找一点关于 人文无锡 的作文素材,急用,万分感谢

无锡民间名人 惠山女道士韵香 无锡有女道士鲜为人知。

一是明末秦淮八艳中的卞玉京，明亡她从南京到无锡，在东郊祗陀寺出了家，老死于该寺，埋骨后园，又说墓在惠山二茅峰下。二是清代乾隆末年的韵香，才貌双全，能文善诗，又精于书法绘画，童年时就进惠山双修庵。

韵香姓王，名净莲，号韵香，自小父母宠爱，只因身弱多病，遵算命先生所说，其父母把她送进了双修庵。庵主老妇对韵香亦颇宠爱，教以识字读书，十二岁就能写诗，并帝得一手好小楷及绘画艺术，成年后出落得亭亭玉立。

她取名玉井道人，一生洁身自好，著有《清芬精舍小集》。 她的画品，都是小幅、扇面，所画兰竹，寥寥数笔，清雅传神，得者视为佳品，求画者日众。

惠山地区的地痞恶少，也来求画索书，更有前来借钱者，庵主只得婉言谢绝。 韵香与江南才子顾皋意气相投，感情真挚。

顾皋（1763-1831），字缄石，又字 斋，晴芬。无锡县张泾桥人，嘉庆六年（1801）中进士第一名，钦点状元。

初授官翰林院修撰，曾担过贵州学政，后又任过顺天、浙江等地乡试主考官，最后官至户部左侍郎。顾皋性格平和，诗、文、书、画都达于上乘，因不满官场污浊，于道光八年（1828）借口患病回到故乡无锡，从此闭门读书绘画，很少与人往来。

他擅画兰、竹，无锡市博物馆内藏有他的《竹石图》一副，画面幽娴、疏朗，明净挺拔，上有题诗。他与韵香既是画友，更是知音。

他们常在“清芬精舍”品诗、评画，纵谈古今。韵香展纸画好墨兰，顾皋常提笔添竹数杆；韵香绘就翠竹，顾皋又在画上挥笔题诗。

韵香与顾皋合作的兰、竹，清新隽秀，刚劲挺拔，既能写意，又能传神。他们之间的感情像高山流水，他们在一起研讨学问，纵谈人生，真正做到了情真意切。

1801年顾皋中状元后，离开无锡赴京任职翰林院。临行时，顾皋向韵香告别，韵香、顾皋缱绻恋恋不舍。

韵香深知此去一别，可能永无相见之日，为此惆怅莫名，黯然神伤，心肝欲碎。她几次欲言又止，最后一语不发，狠心诀别，只在心底里暗暗地祝祷：“今日送君行，盼君早日归……”当时的世俗偏见，传统的道德观念，注定了他们可遇而不可亲的命运。

嘉庆九年（1804），韵香请画家奚铁生作了一幅《空山听雨图》。她遍邀当时学者、诗人、书法家在图后题咏。

最后在图上咏诗作词的竟有500多人，成为艺苑的一件珍品。谁知道光初年（1821），无锡人磊官僚孙尔准派人来向韵香借阅图册。

孙尔准骗到《空山听雨图》之后，迟迟不还，后来竟推说图遗失了。《空山听雨图》丢失后韵香悲忿交加，终日郁郁寡欢。

更有一帮无赖大造韵香与顾皋之间的谣言，常以污言秽语侮辱要挟韵香，经常以此敲诈勒索，韵香痛苦不堪。 流言、诽谤、病魔、污辱，使韵香再也无法活下去了。

加上知音人又远在天涯，最后不得不自尽，用死向黑暗的社会作无力的抗争，死时虚年49岁，葬于二茅峰下。 据史载，嘉庆二十三年（1818），当韵香40岁时，她曾将所作诗又题名《清芬精舍小集》出版，署名“锡山女史王岳莲”。

她死后，《空山听雨图》也流落风尘30余载。同治三年（1864），被无锡沈庭梧得到，就将此残册装订成三大册。

光绪三年（1877）秋，叶兰台又补第四图，并画韵香肖象。同年，又装订成巨册。

后来，此图又辗转入无锡书画收藏家陶心华的手中，1963年秋将此4巨册补图献给无旬博物馆。此外，无锡博物馆还藏有韵香小品《墨兰图》和《绿烟图》。

民间泥塑艺人丁阿金 明末清初昆剧由昆山、太仓、松江、苏州流伟到无锡，惠山制作泥塑的艺人受到戏剧的影响，创作了不少反映昆剧戏文的泥塑作品，惠山泥人进入“手捏戏文时期”。手捏戏文每座两人或三人，八座为一套。

戏文内容分为两大类，一即昆剧戏文，清咸丰六年（1856）前后由丁阿金创作一是京剧戏文，同治四年（1865）左右由周阿生创作。丁、金二人都受当时塑佛像艺人朱谷生的影响，所以他们捏的戏文脸部工整，服饰细致华丽。

民间对丁、周二人流传有这样的谚语：“要神仙，找阿生；要戏文，找阿金。”可见周善捏神仙故事，戏文则丁阿金造诣更高。

丁阿金本名丁兰亭，生于惠山脚下农民之家，幼年生活艰辛，与哥哥丁福亭在惠山下摆泥人耍货摊，闲时捏些泥人出卖。 丁阿金不仅在艺术实践上能刻苦钻研，而且还能深入生活。

当时只要听见哪里有演戏，他就赶着去看，每场必到。看完后还拉着演员问长问短，了解剧情和扮演的表情动作。

为了熟悉演员的表演，他常帮助剧团搭台、拆台与演员生活在一起，借此也接近后台，学习各出戏中人物的形象、表情、服饰、道具、武器等知识，有时还请演员摆着架子照着捏。由于他观察仔细，体验深刻，所以丁阿金捏的戏文眉目生动，身段活泼，栩栩如生。

人物身上的帽绶、背旗、首饰、衣带以及手中所执的旗伞、兵仗、扇子、杯盘等都制作得精细逼真，神态奕奕，使人爱不择手，从而发展了无锡泥塑艺术。请路头”和民间年俗 无锡旧俗在春节或有婚嫁喜庆时，都和接“路头”、请“路头”。

春节的接路头、请路头都在正月初五举行。相传这一天是路头神的诞辰，目的是希望受到财神爷的保佑，发财致富。

正月初五。